技能炫酷、傷害輸出爆表就是英雄？從岳飛到德瑪西亞，“英雄”何在？
你最喜歡的英雄是誰？
每個人心中都有不同的答案。
李廣、岳飛、辛棄疾，智勇雙全、胸懷天下，那是再厚的史書也蓋不住的血性；雷鋒、邱少雲、焦裕祿，那是鞠躬盡瘁、捨己為公的時代豐碑。
然而，當一些年輕人給出下面這些答案時，許多上了年紀的人都會懵圈：“德瑪西亞”“宮本武藏”“不知火舞”……
他們是誰？電腦遊戲裡的角色。
為什麼稱他們為英雄？因為他們“技能炫酷、顏值和傷害輸出爆表”。
英雄是民族最閃亮的座標。當現實英雄歸於平靜，
但一個沒有英雄可崇拜的國家又怎麼去談強大和自信？
1
英雄遍地，英雄又在哪裡
大量文學作品記載，英雄的概念誕生於人類童年，那個野蠻與文明交替的時期。
研究者認為，這一時期，東、西方的英雄都身兼人性和神性，像射日的後羿、奪取金羊毛的伊阿宋、劈開紅海的摩西。
隨後，經歷了神性的消逝與人性的探尋，東、西方形成了截然不同的英雄觀。
東漢文學家劉劭《人物志》有雲：“聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。”“故一人之身兼有英雄，乃能役英與雄。能役英與雄，
可見，文武雙全且成就大業，是中國古人認同的英雄形象。
東漢之後，英雄觀逐漸被儒學文化所規範，“深明大義”成為關鍵字。
英雄多坎坷，卻不妨礙我們用詩意記住了他們的血性。
有“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的李廣，“壯志饑餐胡虜肉，
相對于中國傳統英雄形象的“單純”，西方的英雄形象就複雜多了。西方英雄有欲望、有罪惡，甚至會陷入迷途。
正如文化學者程羽在《歷史中的英雄》中說，人性二元論對西方英雄觀起了決定性作用，靈魂成了善惡交鋒的永恆戰場。
近代百年間，中國傳統英雄觀進行了艱難重構。
今天，隨著社會急劇轉型，現實與虛擬世界的意識形態不斷衝突，一些英雄形象被消解，英雄價值遭懷疑。和平年代不乏平民英雄，其光輝事蹟卻大多在“速食式”曝光中曇花一現，甚至被視而不見。
全民娛樂時代，ACGN（動漫、遊戲、輕小說）紛紛上演“英雄盛宴”，古今中外各類“英雄”形象被肆意包裝、重構，其精神內涵增加了很多不確定性。
當你打開搜尋引擎輸入“英雄”二字，關聯選項早已被遊戲名稱和角色攻略所佔據。
“網路消磨多少英雄氣，電視培養許多小男人。於是，這個時代不再有英雄。”
線民“打包豆”說，“英雄的事業是一種楷模、是一種嚮往，是大眾意志精神的昇華體現。若只剩娛樂的世界，天下不過領薪者、發薪者二人，又何來偉大的復興與光榮的征程？”
2
英雄崇拜：“崇高”與“時代性”
說到英雄被解構，毋寧說是英雄的“崇高”被解構。當今時代，人們對英雄事蹟感動、感歎很容易，崇拜、效仿卻很難。
張藝謀電影《英雄》中有一句臺詞：“一個人的痛苦，與天下相比，便不再是痛苦。趙國與秦國的仇恨，放到天下，便不再是仇恨。”
從殺秦王到為了“天下”而不殺，男主角“無名”完成了刺客到英雄的升格。為了天下蒼生“文死諫、武死戰”，是中式英雄的無上榮耀，也成就了崇高。
同樣一部名為《英雄》的美劇，講述一群人如何擁有超能力，逐漸明白擁有超能力的意義，然後共同對抗那些想利用超能力作惡的人。
以摩登時代為背景，幽默、恐懼、浪漫元素包裝下的新式美國英雄，神聖的光環隱去，人性的剖析更加濃墨重彩。
英雄被重構是一個時代命題。但無論如何重構，英雄都只有在“活態”的傳承中才能永垂不朽。
中國的許多少數民族，至今保留著英雄崇拜的儀式感，並以歌頌英雄支撐起民族的傳統教育。
苗族被譽為“把歷史穿在身上”的民族，在他們的傳統服飾繡片上，經常會出現一位帶著百姓分田地、練士卒的英雄，那便是清朝苗族起義領袖張秀眉。
民俗學家鐘敬文說，只有進入民族本土的話語體系和文化情境，才能理解英雄是什麼。
英雄的價值內涵經過了世代累積、充盈的過程且內含縝密的邏輯。因為“活態”，所以“崇高”。
應該看到，我們通過資料文獻所呈現的英雄，或是就某個側面切入來講述的英雄，因為不夠鮮活，難以在人們心中達到神聖的高峰。
另一方面，在一定的歷史時期，為了讓英雄顯得崇高，我們對其原本豐富的生活進行剔除、篩選，結果讓人們產生了遙不可及的距離感，示範效應被削弱了。
3
喚醒國人的“英雄基因”
顯然，“崇高”與“時代性”並不矛盾。即便英雄在和平年代以平凡人的面目出現，依然可以用偉大的精神引領人們構建起屬於這個時代的道德圖景。
全國婦聯、中國家庭教育學會等針對北京、上海、湖南、河南、遼寧等省份的1000多名青少年開展過相關問卷調查，其中一個主要問題是“你選擇英雄的標準是什麼？”
調查結果顯示，受訪青少年選擇英雄的標準主要概括為：能叫我感動；能夠鼓舞我前進；永遠積極、樂觀的生活態度；心地善良、有愛心、寬容大度、捨己為人、大公無私、正直勇敢、品德高尚等。
無論哪個時代，人們總是在英雄身上尋找理想中的自己。找到合適的物件，才能激發每個人的“英雄基因”。
我們正在努力尋找這樣的英雄：
“一邊仰望星空，一邊腳踏實地”的科學家、宇航員、工程師，就算實驗室與紙醉金迷的商業街一牆之隔，他們依然日復一日、年復一年地耐住了寂寞、抵住了誘惑。
作為“最帥逆行者”的消防員、急救醫生、邊防戰士，他們不是不怕死而是怕更多人會死。
還有那些在危難時刻挺身而出的人，“哪有什麼歲月靜好，不過是有人替你負重前行”。
全民娛樂時代，ACGN（動漫、遊戲、輕小說）紛紛上演“英雄盛宴”，古今中外各類“英雄”形象被肆意包裝、重構，其精神內涵增加了很多不確定性。
當你打開搜尋引擎輸入“英雄”二字，關聯選項早已被遊戲名稱和角色攻略所佔據。
“網路消磨多少英雄氣，電視培養許多小男人。於是，這個時代不再有英雄。”
線民“打包豆”說，“英雄的事業是一種楷模、是一種嚮往，是大眾意志精神的昇華體現。若只剩娛樂的世界，天下不過領薪者、發薪者二人，又何來偉大的復興與光榮的征程？”
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英雄崇拜：“崇高”與“時代性”
說到英雄被解構，毋寧說是英雄的“崇高”被解構。當今時代，人們對英雄事蹟感動、感歎很容易，崇拜、效仿卻很難。
張藝謀電影《英雄》中有一句臺詞：“一個人的痛苦，與天下相比，便不再是痛苦。趙國與秦國的仇恨，放到天下，便不再是仇恨。”
從殺秦王到為了“天下”而不殺，男主角“無名”完成了刺客到英雄的升格。為了天下蒼生“文死諫、武死戰”，是中式英雄的無上榮耀，也成就了崇高。
同樣一部名為《英雄》的美劇，講述一群人如何擁有超能力，逐漸明白擁有超能力的意義，然後共同對抗那些想利用超能力作惡的人。
以摩登時代為背景，幽默、恐懼、浪漫元素包裝下的新式美國英雄，神聖的光環隱去，人性的剖析更加濃墨重彩。
英雄被重構是一個時代命題。但無論如何重構，英雄都只有在“活態”的傳承中才能永垂不朽。
中國的許多少數民族，至今保留著英雄崇拜的儀式感，並以歌頌英雄支撐起民族的傳統教育。
苗族被譽為“把歷史穿在身上”的民族，在他們的傳統服飾繡片上，經常會出現一位帶著百姓分田地、練士卒的英雄，那便是清朝苗族起義領袖張秀眉。
民俗學家鐘敬文說，只有進入民族本土的話語體系和文化情境，才能理解英雄是什麼。
英雄的價值內涵經過了世代累積、充盈的過程且內含縝密的邏輯。因為“活態”，所以“崇高”。
應該看到，我們通過資料文獻所呈現的英雄，或是就某個側面切入來講述的英雄，因為不夠鮮活，難以在人們心中達到神聖的高峰。
另一方面，在一定的歷史時期，為了讓英雄顯得崇高，我們對其原本豐富的生活進行剔除、篩選，結果讓人們產生了遙不可及的距離感，示範效應被削弱了。
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喚醒國人的“英雄基因”
顯然，“崇高”與“時代性”並不矛盾。即便英雄在和平年代以平凡人的面目出現，依然可以用偉大的精神引領人們構建起屬於這個時代的道德圖景。
全國婦聯、中國家庭教育學會等針對北京、上海、湖南、河南、遼寧等省份的1000多名青少年開展過相關問卷調查，其中一個主要問題是“你選擇英雄的標準是什麼？”
調查結果顯示，受訪青少年選擇英雄的標準主要概括為：能叫我感動；能夠鼓舞我前進；永遠積極、樂觀的生活態度；心地善良、有愛心、寬容大度、捨己為人、大公無私、正直勇敢、品德高尚等。
無論哪個時代，人們總是在英雄身上尋找理想中的自己。找到合適的物件，才能激發每個人的“英雄基因”。
我們正在努力尋找這樣的英雄：
“一邊仰望星空，一邊腳踏實地”的科學家、宇航員、工程師，就算實驗室與紙醉金迷的商業街一牆之隔，他們依然日復一日、年復一年地耐住了寂寞、抵住了誘惑。
作為“最帥逆行者”的消防員、急救醫生、邊防戰士，他們不是不怕死而是怕更多人會死。
還有那些在危難時刻挺身而出的人，“哪有什麼歲月靜好，不過是有人替你負重前行”。