英雄不問出處——鄭問筆下的《東周英雄傳》

驚聞知名畫家鄭問先生3月26日駕鶴而去，特發此文紀念

英雄各有見，何必問出處。

——摘自（明）楊基《感懷》

筆者近日購得一套由鄭問創作的《東周英雄傳》新版本，雖然早些年已有了臺灣時報文化出版企業股份有限公司出版的版本，

但看著臺灣大辣出版股份有限公司推出的20周年紀念新版裝幀精美，並收錄了先前版本沒有的多幅珍貴彩色畫稿，昔日被刪改的彩稿、原稿也重見天日。所以，筆者還是買了一套。

圖文提供：kingwei（連趣網貴賓）

鄭問，原名鄭進文，1958年出生在臺灣省桃源縣八德市。他從小就喜歡畫畫，1977年畢業于復興商工美工科。1984年在《時報週刊》上發表第一部作品《戰士黑豹》，

之後一發不可收，先後創作了《鬥神》《刺客列傳》《阿鼻劍》《東周英雄傳》《深邃美麗的亞細亞》《萬歲》《始皇》《大霹靂》等一批佳作。1986年5月號《中國連環畫》刊載了《最後的決鬥》的故事片斷，這是我首次欣賞到鄭問的作品。後來，在1993年《畫書大王》創刊號上看到了《東周英雄傳》中描寫秦始皇的故事片斷——“恨吞天下”，在1992年3月號《中國連環畫》閱覽了《東周英雄傳》中講述越女西施的故事片斷——“仙女下凡”，並在相關畫刊上還看到了《深邃美麗的亞細亞》的一鱗半爪，當時雖然都是管中窺豹，但一下就被其雄奇詭麗、獨具一格的創新風格所吸引。不過，那時因種種條件的限制，鄭問的作品在市面上根本尋覓不到，所能見的也只是來自連環畫期刊的零星片斷介紹。一直到網路購物興起後，才終於讓我一睹了鄭問作品的廬山真面目。下面，我就簡要地談一下鄭問這部最具影響的作品——《東周英雄傳》，看一下畫家是如何向讀者展現一個不一樣的東周歷史、不一樣的英雄人物。

《東周英雄傳》在1990年3月首次發表，目前共出版了三卷單行本，每一卷均敘述了8個歷史人物故事。同時，每卷還附有東周英雄傳關係年表，春秋五霸、戰國七雄勢力分佈圖，並在第三卷畫了東周英雄三美圖：西施、荊蕀花、文薑。其中，對文薑的介紹中有那麼一句：“第四卷以後登場，

齊國僖公的女兒”，這就是書中留下的作者仍有續篇創作的草蛇灰線，蛛絲馬跡。可惜，自1993年第三卷《東周英雄傳》發表至今尚未見新作問世，以後再也不會有續集啦！

在創作中，鄭問將中國水墨技法與西方繪畫技巧嫺熟地結合在了一起，畫面注重色彩、造型、線條的多面鑲嵌，形成了寫實與寫意交融的獨特魅力，自成一派，讓讀者看了其作品似乎也能感受到撲面而來的豪放瀟灑的英雄氣息。在他灑脫飄逸的畫風下，既通俗又典雅地描繪了“成名之路”——要離，“三寸之舌”——張儀，“天下無雙”——信陵君無忌，“三百野人”——秦穆公，“萬世師表”——孔子，“春秋一霸”——齊桓公，“仙女下凡”——西施，“恨吞天下”——秦始皇，“崔杼弑君”——齊國的太史們，“中國兵聖”——孫子，“窮刺客”——鉏麑，“刎頸之交”——藺相如與廉頗，“萬箭穿心”——孫臏與龐涓，“龍哭千里”——介子推，“壯絕三勇士”——隰侯重、華周、杞梁，“黃泉相見”——潁考叔，“糞尿將軍”——斐豹，“愛國詩人”——屈原，“貪財將軍”——王翦，“犬儒君王”——衛懿公，“好一朵荊蕀花”——處☆禁☆女，“痛哭七夜”——申包胥，“工匠思想家”——墨子，“失言的神射手”——養繇基等一批東周歷史人物。

可能在不少讀者的眼中，對《東周英雄傳》中描繪的一些“英雄”，有的是認同的，有的是不認同的。像玩物喪志甚至最終喪命的衛懿公，殺妻自殘的亡命刺客要離，心胸狹窄、殘害同窗的龐涓等也都名列“英雄”榜之中，這不符合通常“英雄”的標準。而這恰恰體現了鄭問對“英雄”定義的獨到之處，以及對“英雄”的再創造。在《東周英雄傳》開篇有這樣一段話：“就是描述那個時代的故事，有時是叱吒風雲的霸王諸侯，有時是描敘捨身為仁的俠義之士，也有時是描敘平凡的小人物。”鄭問按照這幾種類型，用其“堅持而有理”這一極為特殊的標準，從人性出發，選擇了心目中的“英雄”作為描繪物件。因為，在春秋戰國這一特定的社會動盪變化的環境裡，百家爭鳴，爭芳鬥豔，各顯神通，各類人物的聰明才智、能力水準得到了充分釋放和發揮。無論是英雄、奸雄、梟雄，不管是販夫走卒、平頭百姓，都可能有機會一鳴驚人，一飛沖天。有時一些大人物或小人物的放蕩不羈和有意無意之舉，也可能成為一種催化劑，一不小心就推動或改變了歷史進程，使東周成為了“英雄造時勢，時勢造英雄” 的一個璀璨大時代。

當然，讀者在閱覽《東周英雄傳》時，會發現書中的一些人物形象與自己心目中想像的形象不太一樣，有些人物帶有現代的味道。同時，由於創作者對歷史考證的欠缺，出現了歷史建築、器具、服飾、文字等“穿越”現象，另外也存在部分構圖的借鑒情況。我認為，《東周英雄傳》雖有這樣那樣的一些不足之處，但總體創作水準仍然是較高的。因為在當今社會中，英雄已被明星和偶像崇拜、金錢崇拜取代了。正像鄭問所說：“在現今的工業社會中，人際關係淡薄，人往往忙的忘了‘人’的時候，春秋戰國中許多豪情、亮麗的人物，就很自然的吸引了我。那種為了理想、執著而勇於燃燒自己的情懷，時隔數千年，依然讓我感動不已。亂世中淹沒不了光芒四射的人性光輝，反而襯托出人的價值。”他就是借描繪東周那個英雄輩出的激蕩歲月，體現英雄的真情至性、豪邁氣概，讓英雄不僅僅活在歷史紅塵之中，而要讓英雄通過《東周英雄傳》這一載體走入時代，來喚起當今社會對英雄精神的崇拜與省思。

在創作中，鄭問將中國水墨技法與西方繪畫技巧嫺熟地結合在了一起，畫面注重色彩、造型、線條的多面鑲嵌，形成了寫實與寫意交融的獨特魅力，自成一派，讓讀者看了其作品似乎也能感受到撲面而來的豪放瀟灑的英雄氣息。在他灑脫飄逸的畫風下，既通俗又典雅地描繪了“成名之路”——要離，“三寸之舌”——張儀，“天下無雙”——信陵君無忌，“三百野人”——秦穆公，“萬世師表”——孔子，“春秋一霸”——齊桓公，“仙女下凡”——西施，“恨吞天下”——秦始皇，“崔杼弑君”——齊國的太史們，“中國兵聖”——孫子，“窮刺客”——鉏麑，“刎頸之交”——藺相如與廉頗，“萬箭穿心”——孫臏與龐涓，“龍哭千里”——介子推，“壯絕三勇士”——隰侯重、華周、杞梁，“黃泉相見”——潁考叔，“糞尿將軍”——斐豹，“愛國詩人”——屈原，“貪財將軍”——王翦，“犬儒君王”——衛懿公，“好一朵荊蕀花”——處☆禁☆女，“痛哭七夜”——申包胥，“工匠思想家”——墨子，“失言的神射手”——養繇基等一批東周歷史人物。

可能在不少讀者的眼中，對《東周英雄傳》中描繪的一些“英雄”，有的是認同的，有的是不認同的。像玩物喪志甚至最終喪命的衛懿公，殺妻自殘的亡命刺客要離，心胸狹窄、殘害同窗的龐涓等也都名列“英雄”榜之中，這不符合通常“英雄”的標準。而這恰恰體現了鄭問對“英雄”定義的獨到之處，以及對“英雄”的再創造。在《東周英雄傳》開篇有這樣一段話：“就是描述那個時代的故事，有時是叱吒風雲的霸王諸侯，有時是描敘捨身為仁的俠義之士，也有時是描敘平凡的小人物。”鄭問按照這幾種類型，用其“堅持而有理”這一極為特殊的標準，從人性出發，選擇了心目中的“英雄”作為描繪物件。因為，在春秋戰國這一特定的社會動盪變化的環境裡，百家爭鳴，爭芳鬥豔，各顯神通，各類人物的聰明才智、能力水準得到了充分釋放和發揮。無論是英雄、奸雄、梟雄，不管是販夫走卒、平頭百姓，都可能有機會一鳴驚人，一飛沖天。有時一些大人物或小人物的放蕩不羈和有意無意之舉，也可能成為一種催化劑，一不小心就推動或改變了歷史進程，使東周成為了“英雄造時勢，時勢造英雄” 的一個璀璨大時代。

當然，讀者在閱覽《東周英雄傳》時，會發現書中的一些人物形象與自己心目中想像的形象不太一樣，有些人物帶有現代的味道。同時，由於創作者對歷史考證的欠缺，出現了歷史建築、器具、服飾、文字等“穿越”現象，另外也存在部分構圖的借鑒情況。我認為，《東周英雄傳》雖有這樣那樣的一些不足之處，但總體創作水準仍然是較高的。因為在當今社會中，英雄已被明星和偶像崇拜、金錢崇拜取代了。正像鄭問所說：“在現今的工業社會中，人際關係淡薄，人往往忙的忘了‘人’的時候，春秋戰國中許多豪情、亮麗的人物，就很自然的吸引了我。那種為了理想、執著而勇於燃燒自己的情懷，時隔數千年，依然讓我感動不已。亂世中淹沒不了光芒四射的人性光輝，反而襯托出人的價值。”他就是借描繪東周那個英雄輩出的激蕩歲月，體現英雄的真情至性、豪邁氣概，讓英雄不僅僅活在歷史紅塵之中，而要讓英雄通過《東周英雄傳》這一載體走入時代，來喚起當今社會對英雄精神的崇拜與省思。