重慶奉節夔州博物館正式開館，請你免費看稀奇
夔州博物館，宋代銅鏡首次公開。
男性遊客最關注的，還是古代的青銅兵器。
館內陳列的古人裝酒、沏茶的器皿
三峽地區無疑是國慶出遊的好去處，但是你真正瞭解三峽文化嗎？無論在出發的路上，
9月30日，奉節，陣雨，綿延數百公里的峰叢，遊動萬峰的雲海，奇幻壯美。上午9時，白帝城景區附近，上百奉節人齊聚在一起，為夔州博物館正式開館揭彩，為國慶獻禮。
經過長達8年規劃建設，這座占地面積1.1萬平方米、布展面積2000多平方米的夔州博物館今日正式開館，1萬多件展陳文物將逐一呈現在人們面前。
從遠古13萬年前到漢時期的三國文化，再到唐宋時期，在這些第一次露面的館藏珍寶背後，三峽地區曾經歷怎樣一番歷史沉澱？來聽聽來自中國科學院、重慶市考古遺產研究院的專家等人，如何解讀這些首次露面的館藏珍寶。
13萬年前
奉節人狩獵之餘用象牙雕刻
圖片中的劍齒象牙雕，屬人類最原始的單線條雕刻符號。
夔州博物館開館之際，常年駐點奉節，並尋找人類起源與演化的專家們，也前來祝賀，一位穿著紅色衝鋒衣的八旬老人，在一樓中心展櫃，凝望了許久。
“這是13萬年前，迄今最早的人類創作藝術品。”他指著櫥窗內的劍齒象牙雕，說出這麼一句話。原來，他是中國著名古人類“巫山人”、“藍田人”、“和縣人”的發現者黃萬波，
幾組象牙牙雕，發掘於奉節雲霧鄉興隆洞，黃萬波說，其材質為劍齒象左上門齒，雕畫部位在牙齒遠端，共有圖案兩組，第一組樹枝狀刻劃，刻劃斷面呈V型，另一組刻劃整體形象似“鷺鳥”冠羽，刻劃斷面不規則。
“13萬年前，奉節已形成喀斯特地貌為主的地域特徵，亞熱帶氣候，
“這次展陳的象牙牙雕，多數呈現出單線條刻劃形態，或許正是當時奉節人想記錄的一種符號，為什麼要留下這些印記？拿來有什麼用？還有待進一步研究。”黃萬波說。
查詢有關資料發現，劍齒象屬於長鼻目真象科，已滅絕，黃萬波研究發現，在我國，劍齒象最早集中生活在南方地區，13萬年前算是常見動物，並且特別有意思的地方在於，這種象類的好朋友竟然是大熊貓，他們生活在一塊，互不矛盾，劍齒象吃草、大熊貓吃竹子，生活上互為搭檔。
“大熊貓在當時也是常見動物，國內發現多處大熊貓和劍齒象化石群，就說明它們之間關係緊密、融洽。”黃萬波說。
鎮館之寶
三峽地區發現的最大戰國青銅鼎
三峽地區發現的最大戰國青銅鼎
青銅鼎上鹿身花紋依然明顯
在三峽文物搶救保護工作中，清理了大量戰國楚墓和巴墓，其中很多墓葬中隨葬有了兩國代表性的軍樂器和兵器。在眾多展品中，有一件夔州博物館的鎮館之寶，戰國時期的銅鼎，是目前三峽地區發現的最大的戰國青銅鼎。
銅鼎高三十釐米左右，圓腹，兩耳，像一口鍋；底部依靠三足支撐；鼎戴蓋，蓋上有三隻盤臥著的鹿，平視前方。耳朵、身上的花紋都還能看得真切。
鼎，最初是很普通的烹飪工具，和現在的鍋差不多。在《說文解字》裡：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”鼎的三條腿便是灶口和支架，腹下燒火，用來燉煮和盛放魚肉。“鼎鐺玉石”“鐘鳴鼎食”等成語就說明了古代貴族生活的奢侈。那時的王公大臣喜歡吃肉，經常用鼎煮，不同種類的肉放在大小不一的鼎裡，燉熟後直接吃，古籍中的“列鼎而食”。
青銅鼎出現後，它又多了一項功能，成為祭祀神靈的一種重要禮器，普通人很難享用到。因為鑄造的成本高，也是貴族地位和階級的象徵。
夔州博物館館長雷庭軍介紹，戰國早期，奉節融入了楚國的勢力範圍，巴、楚兩國的戰爭最後以巴國節節敗退告終。這個青銅鼎是典型的楚式鼎，是楚國貴族使用。鼎上的紋飾也體現了精湛的青銅鑄造工藝，大部分是高浮雕或全器作成某一動物造型，常常放在器物最突出的部位。
夔文化
楚國王子曾在此建立夔國
即便是地道的重慶人，很多人也寫不來一個“夔”字，說不出夔文化的特色在哪，這是三峽地區歷史文化中不可或缺的一部分。
在夔州博物館內，有一面牆，專門用三峽石拼成了一個棱角分明的圖騰。看上去像一個字，又像一條龍，被稱為夔龍圖案。
夔龍圖案
夔是文獻記載的三峽地區最古老的方國。從西周中晚期到春秋早期，大致存續時間200多年，國土疆域大概在今天奉節、巫山、巴東、秭歸一帶。“關於夔，有三種意思。” 雷庭軍說，一種是指中國神話傳說中的一條腿的龍形異獸；一種相傳是堯、舜時樂官的名字；還有一種就是專指奉節縣。
根據《左傳》、《史記》等史書記載，夔國的先祖是楚國的王子，後因兄弟間爭奪王位失敗而逃往三峽地區，並建立夔國。200多年後，隨著楚國的強大，開始不斷開疆拓土，夔國成為楚國西進巴蜀地區的障礙，於是夔國被滅，瞿塘峽以西的地區納入了楚國的勢力範圍。
宋三彩
陪葬900多年至今完好
色彩明顯的宋三彩
在展櫃中，有一套色彩依舊清晰的宋三彩陶俑，十幾個筷子高的人物，表情各異，衣服上的色彩還清晰可見，這是在奉節陳家壩遺址中出土的重要文物。
通常大家對唐三彩耳熟能詳，然而在當時的四川地區，宋三彩是比較流行的。與唐三彩不同的是，宋三彩的道教氣息非常濃郁，這些陶俑大多與道教人物有關。有四神傭、文吏俑、武士俑、鎮墓俑等，這些陶俑神態栩栩，展示了宋代峽江地區的社會生活百態。
這些三彩傭是從一座北宋磚室墓出土的，據墓誌記載，墓主人向氏是一名老年女性，出身於名門望族，居住在夔州府城對岸。於1095年的某一天過河到對岸趕場，傍晚回家時因船翻溺水而亡，由此也可想見當時的江岸交通還是比較險惡的。
以瓷為枕
長度跟中性筆差不多
與中性筆差不多長度的瓷枕
奉節人的民風民俗，其實代表不同時代的重慶人，曾處所的生活環境和習性。在展廳二層，第一個展陳文物便是瓷枕，枕頭發掘于奉節寶塔坪遺址，當地梅溪河東1公里的長江北岸。
目測瓷枕整體呈幾何形狀，枕面寬，枕底窄，枕面紋飾素雅，淡淡綠色，猶如柳葉隨風。隨手拿出一支中性筆比一比，瓷枕長度竟跟中性筆長度差不多。據考古記載，這種枕頭產于唐代，是實用品還是陪葬品，還有待考究。
如此長度的枕頭，如此硬度，不禁想問，古人到底怎麼睡的？其實至今也有人受用，雷庭軍認為這並非毫無依據，比如李時珍在《本草綱目》一書中就曾寫道：久枕瓷枕，可清心明目，至老可讀細書。
“古人也有養身之道。”雷庭軍透露，展陳的瓷枕只是一種形態，其實瓷枕的裝飾技法還分為畫、刻、雕等多種，裝飾紋飾還包括歷史故事、詩詞歌賦等形式，而枕頭造型還包含元寶形、動物形、亞腰形等，裝飾顏色也呈多彩多樣。
“瓷枕在唐代並不是女士專用，它是百姓所喜聞樂見的生活用品。”雷庭軍認為，小小瓷枕也反映當時奉節人、重慶人民俗民趣。
“節約”不節約
而是一種鎏金裝飾品
戰馬裝飾的鎏金裝飾品“節約”
“節約”兩字，如今解釋於節省、儉約，在戰國時期，這兩字竟代表一種鎏金裝飾品，很可能產於奉節，多數用於戰馬裝飾上，也可稱之為一種圓形配件。
“節約”，形似三葉草，形似金色花，還有一些形似金元寶，這種裝飾品發掘於奉節老縣城內的永安鎮，東距瞿塘峽口約5公里，與白帝城遺址相距約4公里。
“永安鎮遺址中，戰國時期的墓葬，總體呈現出巴、楚、越、秦多元結構的文化面貌。”雷庭軍說，其中發現的一處楚文化墓葬，墓室長、寬、深均超過10米，這處墓內鋪掛竹簾，出土琉璃珠、玉璧、壺、銅鼎等大量遺物，其中就包括車馬器，“節約”就包括在內。這處遺址，也是三峽地區發現高規格的墓葬之一，“節約”的出土，不僅代表它是戰爭中騎馬戰馬本身的產物，也代表著伴隨青銅時代的發展，戰國時期的物質文明已有了新的進程。
提醒：夔州博物館免費開放
夔州博物館開放時間為上午9時至下午17時，重慶人和旅客均免費參觀（週一閉館），附近還包括大成殿、鮑公館等文物在內的夔州古建築群也免費開放。
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慢新聞—重慶晚報首席記者 李琅 記者 吳娟/文 李野/圖
為什麼要留下這些印記？拿來有什麼用？還有待進一步研究。”黃萬波說。查詢有關資料發現，劍齒象屬於長鼻目真象科，已滅絕，黃萬波研究發現，在我國，劍齒象最早集中生活在南方地區，13萬年前算是常見動物，並且特別有意思的地方在於，這種象類的好朋友竟然是大熊貓，他們生活在一塊，互不矛盾，劍齒象吃草、大熊貓吃竹子，生活上互為搭檔。
“大熊貓在當時也是常見動物，國內發現多處大熊貓和劍齒象化石群，就說明它們之間關係緊密、融洽。”黃萬波說。
鎮館之寶
三峽地區發現的最大戰國青銅鼎
三峽地區發現的最大戰國青銅鼎
青銅鼎上鹿身花紋依然明顯
在三峽文物搶救保護工作中，清理了大量戰國楚墓和巴墓，其中很多墓葬中隨葬有了兩國代表性的軍樂器和兵器。在眾多展品中，有一件夔州博物館的鎮館之寶，戰國時期的銅鼎，是目前三峽地區發現的最大的戰國青銅鼎。
銅鼎高三十釐米左右，圓腹，兩耳，像一口鍋；底部依靠三足支撐；鼎戴蓋，蓋上有三隻盤臥著的鹿，平視前方。耳朵、身上的花紋都還能看得真切。
鼎，最初是很普通的烹飪工具，和現在的鍋差不多。在《說文解字》裡：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”鼎的三條腿便是灶口和支架，腹下燒火，用來燉煮和盛放魚肉。“鼎鐺玉石”“鐘鳴鼎食”等成語就說明了古代貴族生活的奢侈。那時的王公大臣喜歡吃肉，經常用鼎煮，不同種類的肉放在大小不一的鼎裡，燉熟後直接吃，古籍中的“列鼎而食”。
青銅鼎出現後，它又多了一項功能，成為祭祀神靈的一種重要禮器，普通人很難享用到。因為鑄造的成本高，也是貴族地位和階級的象徵。
夔州博物館館長雷庭軍介紹，戰國早期，奉節融入了楚國的勢力範圍，巴、楚兩國的戰爭最後以巴國節節敗退告終。這個青銅鼎是典型的楚式鼎，是楚國貴族使用。鼎上的紋飾也體現了精湛的青銅鑄造工藝，大部分是高浮雕或全器作成某一動物造型，常常放在器物最突出的部位。
夔文化
楚國王子曾在此建立夔國
即便是地道的重慶人，很多人也寫不來一個“夔”字，說不出夔文化的特色在哪，這是三峽地區歷史文化中不可或缺的一部分。
在夔州博物館內，有一面牆，專門用三峽石拼成了一個棱角分明的圖騰。看上去像一個字，又像一條龍，被稱為夔龍圖案。
夔龍圖案
夔是文獻記載的三峽地區最古老的方國。從西周中晚期到春秋早期，大致存續時間200多年，國土疆域大概在今天奉節、巫山、巴東、秭歸一帶。“關於夔，有三種意思。” 雷庭軍說，一種是指中國神話傳說中的一條腿的龍形異獸；一種相傳是堯、舜時樂官的名字；還有一種就是專指奉節縣。
根據《左傳》、《史記》等史書記載，夔國的先祖是楚國的王子，後因兄弟間爭奪王位失敗而逃往三峽地區，並建立夔國。200多年後，隨著楚國的強大，開始不斷開疆拓土，夔國成為楚國西進巴蜀地區的障礙，於是夔國被滅，瞿塘峽以西的地區納入了楚國的勢力範圍。
宋三彩
陪葬900多年至今完好
色彩明顯的宋三彩
在展櫃中，有一套色彩依舊清晰的宋三彩陶俑，十幾個筷子高的人物，表情各異，衣服上的色彩還清晰可見，這是在奉節陳家壩遺址中出土的重要文物。
通常大家對唐三彩耳熟能詳，然而在當時的四川地區，宋三彩是比較流行的。與唐三彩不同的是，宋三彩的道教氣息非常濃郁，這些陶俑大多與道教人物有關。有四神傭、文吏俑、武士俑、鎮墓俑等，這些陶俑神態栩栩，展示了宋代峽江地區的社會生活百態。
這些三彩傭是從一座北宋磚室墓出土的，據墓誌記載，墓主人向氏是一名老年女性，出身於名門望族，居住在夔州府城對岸。於1095年的某一天過河到對岸趕場，傍晚回家時因船翻溺水而亡，由此也可想見當時的江岸交通還是比較險惡的。
以瓷為枕
長度跟中性筆差不多
與中性筆差不多長度的瓷枕
奉節人的民風民俗，其實代表不同時代的重慶人，曾處所的生活環境和習性。在展廳二層，第一個展陳文物便是瓷枕，枕頭發掘于奉節寶塔坪遺址，當地梅溪河東1公里的長江北岸。
目測瓷枕整體呈幾何形狀，枕面寬，枕底窄，枕面紋飾素雅，淡淡綠色，猶如柳葉隨風。隨手拿出一支中性筆比一比，瓷枕長度竟跟中性筆長度差不多。據考古記載，這種枕頭產于唐代，是實用品還是陪葬品，還有待考究。
如此長度的枕頭，如此硬度，不禁想問，古人到底怎麼睡的？其實至今也有人受用，雷庭軍認為這並非毫無依據，比如李時珍在《本草綱目》一書中就曾寫道：久枕瓷枕，可清心明目，至老可讀細書。
“古人也有養身之道。”雷庭軍透露，展陳的瓷枕只是一種形態，其實瓷枕的裝飾技法還分為畫、刻、雕等多種，裝飾紋飾還包括歷史故事、詩詞歌賦等形式，而枕頭造型還包含元寶形、動物形、亞腰形等，裝飾顏色也呈多彩多樣。
“瓷枕在唐代並不是女士專用，它是百姓所喜聞樂見的生活用品。”雷庭軍認為，小小瓷枕也反映當時奉節人、重慶人民俗民趣。
“節約”不節約
而是一種鎏金裝飾品
戰馬裝飾的鎏金裝飾品“節約”
“節約”兩字，如今解釋於節省、儉約，在戰國時期，這兩字竟代表一種鎏金裝飾品，很可能產於奉節，多數用於戰馬裝飾上，也可稱之為一種圓形配件。
“節約”，形似三葉草，形似金色花，還有一些形似金元寶，這種裝飾品發掘於奉節老縣城內的永安鎮，東距瞿塘峽口約5公里，與白帝城遺址相距約4公里。
“永安鎮遺址中，戰國時期的墓葬，總體呈現出巴、楚、越、秦多元結構的文化面貌。”雷庭軍說，其中發現的一處楚文化墓葬，墓室長、寬、深均超過10米，這處墓內鋪掛竹簾，出土琉璃珠、玉璧、壺、銅鼎等大量遺物，其中就包括車馬器，“節約”就包括在內。這處遺址，也是三峽地區發現高規格的墓葬之一，“節約”的出土，不僅代表它是戰爭中騎馬戰馬本身的產物，也代表著伴隨青銅時代的發展，戰國時期的物質文明已有了新的進程。
提醒：夔州博物館免費開放
夔州博物館開放時間為上午9時至下午17時，重慶人和旅客均免費參觀（週一閉館），附近還包括大成殿、鮑公館等文物在內的夔州古建築群也免費開放。
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慢新聞—重慶晚報首席記者 李琅 記者 吳娟/文 李野/圖