上網看新聞， 下面的評論總是會有人開炮。 某個地方的有個人偷東西了， 詐騙了， 那個地方也都是會被黑出翔。 國內很多省都被黑出翔了， 但也別說中國人素質怎樣怎樣， 地域黑不是中國特有的， 外國也一樣， 美國南方和北方， 東海岸和西海岸也是各種互黑， 只能說林子大了什麼鳥都有， 什麼林子都有那麼幾個素質不大好的。
但是同樣是被黑， 被打上的標籤卻各有不同， 這就很大程度上考驗這個地方的實力了， 實力強大， 被黑的理由也就是傲慢， 排外之類的， 說你有點性格缺陷；實力弱小， 被黑的理由就各種奇葩了， 沒故事也要編故事來證明這地方風水不行， 要麼人品不行， 要麼智商不行。
這個現象也不是現代獨有的， 古代也很多這種例子， 我們看看幾個膾炙人口的故事就知道了。
1.鄭人買履
成語可能不少人沒聽過， 但這個故事在各種寓言故事中出現，
鄭人有欲買履者（一些書上寫“鄭人有且置履者”）， 先自度其足， 而置之其坐。 至之市， 而忘操之。 已得履， 乃曰：“吾忘持度！”反歸取之。 及反， 市罷， 遂不得履。
人曰：“何不試之以足? ”曰：“甯信度， 無自信也。 ”
翻譯過來就是：從前有一個鄭國人，
2.買櫝還珠
這個故事大家就更熟悉了， 《韓非子》記載：楚人有賣其珠于鄭者， 為木蘭之櫃， 薰以桂、椒， 綴以珠玉， 飾以玫瑰， 輯以羽翠。 鄭人買其櫝而還其珠。 此可謂善賣櫝矣， 未可謂善鬻珠也。
翻譯過來就是：楚國有個商人， 在鄭國賣珠寶。 他用名貴的木蘭雕了一隻裝珠的匣子， 將盒子用桂椒調製的香料薰制， 用珠寶和寶玉點綴， 用美玉裝飾， 用翡翠連綴。 有個鄭國人把匣子買了去， 卻把匣子裡面的珠子還給了他， 這可以說， 這個珠寶商人很善於賣盒子， 而不善於賣珠寶。
3.卜妻為褲
這個故事應該也不陌生， 《韓非子》記載：鄭縣人蔔子，
翻譯過來就是：（鄭國）鄭縣的人蔔子， 讓他的妻子做褲子， 他妻子問：“現在這個褲子做什麼樣的啊？”丈夫說：“像我原來那樣的。 ”妻子於是把新褲子弄壞像他的舊褲子一樣了。
4.（卜妻）飲鱉
出自《韓非子》：“鄭縣人卜子妻之市， 買鱉以歸， 過潁水， 以為渴也， 因縱而飲之， 遂亡其鱉。 ”翻譯過來就是：鄭國人卜子的妻子， 這天她去集市上買了一隻王八回來， 路過潁水的時候以為王八渴了， 把它浸到水裡， 王八就跑了。
5.不識車軛
《韓非子》：鄭縣人有得車軛者， 而不知其名， 問人曰：“此何種也?”對曰：“此 車軛也。 ”俄， 又複得一， 問人曰：“此是何種也?”對曰：“此車軛也。 ”問者大怒， 曰 ：“曩者曰車軛， 今又曰車軛，是何眾也?此女欺我也!”遂與之鬥。
翻譯過來就是：鄭縣有個得到（一個）車軛的人，但不知道它的名稱，問別人道：“這是什麼東西啊？”回答說：“這是車軛。”一會兒又得到一個，問別人道：“這是什麼東西啊？”回答說：“這是車軛。”問的人大怒道：“前面那個說是車軛，現在這個又說是車軛，這東西哪裡這麼多？這是你欺騙我啊。”便跟他打架。
6.鄭人爭年
《韓非子》：“鄭人有相與爭年者，一人曰：‘吾與堯同年。’其一人曰：‘我與黃帝之兄同年。’訟此而不決，以後息者為勝耳。”
翻譯過來就是：有兩個鄭國人，爭論誰的年齡大。?其中一個說：“我和堯帝同年而生。”?另一個說：“我和黃帝的哥哥同年而生。”?兩個人輪番升級，各不相讓，爭論不休，只好以誰能一直說到最後，誰就算得勝。
7.屈公畏敵
《韓非子》：鄭縣人有屈公者，聞敵，恐，因死；恐已，因生。
翻譯過來就是：鄭國鄭縣有個叫屈公的人，聽到有敵人過來了，就嚇得昏死過去了；（大概過了很久敵人沒有動靜），恐懼的勁頭過了，就醒過來了。
8.鄭人賣豚
《韓非子》：鄭縣人賣豚,人問其價,曰:“道遠日暮,安暇語汝!”
翻譯過來就是：鄭縣有一個賣豬的人，有人過來問一頭豬多少錢，這個賣豬的人悶悶地說：“天快黑了，我家離這還遠著呢，我哪有功夫告訴你豬多少錢一頭？”
我們回頭整理一下這些故事：
韓非子通過這八個故事，給當時的人們刻畫了一個性情乖張，因循守舊，愚昧無知，膽小怕事的鄭國形象，不得不說韓非子的刻畫很成功，後世子孫也沿著這個形象不斷黑鄭國。我們可以看看：
1.鄭人逃暑
這個故事出自宋代著名的《太平御覽》：鄭人有逃暑于孤林之下者，日流影移，而徙衽以從陰。及至暮[，反席於樹下。及月流影移，複徙衽以從陰，而患露之濡於身。其陰逾去，而其身逾濕，是巧於用晝而拙於用夕矣。
翻譯過來就是：鄭國有個人在一棵獨立的樹下乘涼，太陽在空中移動，樹的影子也在地上移動，他也隨著樹的影子挪動自己的臥席。到了黃昏，他又把臥席放到大樹底下。月亮在空中移動，樹的影子也在地上移動，他又隨著樹影挪動自己的臥席，而苦於露水沾濕了全身。樹影越移越遠了，他的身上也越沾越濕。（這個方法）在白天使用很巧妙，但晚上用就相當笨拙了。
2.鄭人為蓋
這個故事出自劉伯溫的《鬱離子》：鄭之鄙人學為蓋，三年藝成而大旱，蓋無所用，乃棄而學為桔槔。又三年藝成而大雨，桔槔無所用，則又還為蓋焉。未幾而盜起，民盡改戎服，鮮有用蓋者。欲學為兵，則老矣。
翻譯過來就是：鄭國的一個鄉下人學做雨具，三年了但碰上大旱，沒有用處，就放棄改學做井邊助人提水的工具。學做了三年卻大雨，又沒有用處了。於是他就回頭又重做雨具.不久盜賊蜂起,人們都穿軍裝,（軍裝能擋雨）很少有使用雨具的人。他想學制作兵器，可他老了，不行了。
3.鄭人惜魚
這個故事出自宋濂的《燕書》：鄭人有愛惜魚者，計無從得魚，或汕或涔，或設餌笱之。列三盆庭中，且實水焉，得魚即生之。魚新脫網罟之苦，憊甚，浮白而喁。逾旦，鬣尾始搖。鄭人掬而觀之，曰：“鱗得無傷乎？”未幾，糝麥而食，複掬而觀之，曰：“腹將不厭乎？”人曰：“魚以江為命，今處以一勺水，日玩弄之，而曰‘我愛魚我愛魚’，魚不腐者寡矣！”不聽。未三日，魚皆磷敗以死，鄭人始悔不用或人之言。
翻譯過來就是：鄭國有個愛惜魚的人，考慮沒有什麼途徑得到魚，就用捕魚的工具或者積水成坑誘魚，或者編制笱籠投餌捕魚。排放三隻盆子在廳堂之中，裝上水。得到了魚就養著它們。魚剛脫離網的困苦，很疲憊，浮到水面咭咭地喘息。過了一天，鰭尾開始搖擺（活動）。（那）鄭國的人捧出來看著說：“鱗沒有傷吧？”沒多久，餵食穀末和麥麩，又捧出來看著說：“肚子應該不餓了吧？”有人說：“魚把江作為活命的地方，遇上（這樣）呆在一勺的水中，每天玩弄它，還說‘我愛魚我愛魚’，魚不腐爛的少啊！”（那鄭國人）不聽。沒過三天，魚全都鱗片脫落而死，鄭國人才後悔不聽有的人的話。
這三個故事繼承並發揚了韓非子對鄭國人愚昧無知，固執己見的形象刻畫。
以上的種種，鄭國也是慘，韓國作為戰國七雄裡面最水的一個，面對其他六個身強體壯的大漢，韓國還是只能“受”著了。但是好像阿Q，阿Q在趙太爺面前唯唯諾諾，卻也敢鄙視王胡小D、欺負小尼姑一樣，面對其他戰國只能抱大腿的韓國，好歹還能滅掉更弱的鄭國，還把國都從陽翟遷徙到了鄭，更名為新鄭。因為韓國太水，韓非子要講寓言，總要刻畫一些反面形象，那這些物件的挑選就比較講究了，要是不小心說了大國的壞話，指不定就犯了錯，給韓國帶來災禍，只好挑個鄭國來欺負了，一來鄭國也曾經稱霸過，知名度足夠；二來，鄭國是被韓國滅掉的，韓國人總是會對鄭國帶點優越感；最後，韓國抹黑一下鄭國的形象，也是為了打擊鄭國遺民的認同感，讓他們以鄭國為恥，進而以韓國為榮，提高韓國的凝聚力。
另一方面，這也充分證明了輿論的重要性，韓非子刻畫的形象，給後人的寓言故事提供了一個傻白甜的角色，人們講故事開頭就是“從前有個鄭國人...........”。毛主席說的對“輿論的陣地，你不去佔領，敵人就會佔領”！
今又曰車軛，是何眾也?此女欺我也!”遂與之鬥。翻譯過來就是：鄭縣有個得到（一個）車軛的人，但不知道它的名稱，問別人道：“這是什麼東西啊？”回答說：“這是車軛。”一會兒又得到一個，問別人道：“這是什麼東西啊？”回答說：“這是車軛。”問的人大怒道：“前面那個說是車軛，現在這個又說是車軛，這東西哪裡這麼多？這是你欺騙我啊。”便跟他打架。
6.鄭人爭年
《韓非子》：“鄭人有相與爭年者，一人曰：‘吾與堯同年。’其一人曰：‘我與黃帝之兄同年。’訟此而不決，以後息者為勝耳。”
翻譯過來就是：有兩個鄭國人，爭論誰的年齡大。?其中一個說：“我和堯帝同年而生。”?另一個說：“我和黃帝的哥哥同年而生。”?兩個人輪番升級，各不相讓，爭論不休，只好以誰能一直說到最後，誰就算得勝。
7.屈公畏敵
《韓非子》：鄭縣人有屈公者，聞敵，恐，因死；恐已，因生。
翻譯過來就是：鄭國鄭縣有個叫屈公的人，聽到有敵人過來了，就嚇得昏死過去了；（大概過了很久敵人沒有動靜），恐懼的勁頭過了，就醒過來了。
8.鄭人賣豚
《韓非子》：鄭縣人賣豚,人問其價,曰:“道遠日暮,安暇語汝!”
翻譯過來就是：鄭縣有一個賣豬的人，有人過來問一頭豬多少錢，這個賣豬的人悶悶地說：“天快黑了，我家離這還遠著呢，我哪有功夫告訴你豬多少錢一頭？”
我們回頭整理一下這些故事：
韓非子通過這八個故事，給當時的人們刻畫了一個性情乖張，因循守舊，愚昧無知，膽小怕事的鄭國形象，不得不說韓非子的刻畫很成功，後世子孫也沿著這個形象不斷黑鄭國。我們可以看看：
1.鄭人逃暑
這個故事出自宋代著名的《太平御覽》：鄭人有逃暑于孤林之下者，日流影移，而徙衽以從陰。及至暮[，反席於樹下。及月流影移，複徙衽以從陰，而患露之濡於身。其陰逾去，而其身逾濕，是巧於用晝而拙於用夕矣。
翻譯過來就是：鄭國有個人在一棵獨立的樹下乘涼，太陽在空中移動，樹的影子也在地上移動，他也隨著樹的影子挪動自己的臥席。到了黃昏，他又把臥席放到大樹底下。月亮在空中移動，樹的影子也在地上移動，他又隨著樹影挪動自己的臥席，而苦於露水沾濕了全身。樹影越移越遠了，他的身上也越沾越濕。（這個方法）在白天使用很巧妙，但晚上用就相當笨拙了。
2.鄭人為蓋
這個故事出自劉伯溫的《鬱離子》：鄭之鄙人學為蓋，三年藝成而大旱，蓋無所用，乃棄而學為桔槔。又三年藝成而大雨，桔槔無所用，則又還為蓋焉。未幾而盜起，民盡改戎服，鮮有用蓋者。欲學為兵，則老矣。
翻譯過來就是：鄭國的一個鄉下人學做雨具，三年了但碰上大旱，沒有用處，就放棄改學做井邊助人提水的工具。學做了三年卻大雨，又沒有用處了。於是他就回頭又重做雨具.不久盜賊蜂起,人們都穿軍裝,（軍裝能擋雨）很少有使用雨具的人。他想學制作兵器，可他老了，不行了。
3.鄭人惜魚
這個故事出自宋濂的《燕書》：鄭人有愛惜魚者，計無從得魚，或汕或涔，或設餌笱之。列三盆庭中，且實水焉，得魚即生之。魚新脫網罟之苦，憊甚，浮白而喁。逾旦，鬣尾始搖。鄭人掬而觀之，曰：“鱗得無傷乎？”未幾，糝麥而食，複掬而觀之，曰：“腹將不厭乎？”人曰：“魚以江為命，今處以一勺水，日玩弄之，而曰‘我愛魚我愛魚’，魚不腐者寡矣！”不聽。未三日，魚皆磷敗以死，鄭人始悔不用或人之言。
翻譯過來就是：鄭國有個愛惜魚的人，考慮沒有什麼途徑得到魚，就用捕魚的工具或者積水成坑誘魚，或者編制笱籠投餌捕魚。排放三隻盆子在廳堂之中，裝上水。得到了魚就養著它們。魚剛脫離網的困苦，很疲憊，浮到水面咭咭地喘息。過了一天，鰭尾開始搖擺（活動）。（那）鄭國的人捧出來看著說：“鱗沒有傷吧？”沒多久，餵食穀末和麥麩，又捧出來看著說：“肚子應該不餓了吧？”有人說：“魚把江作為活命的地方，遇上（這樣）呆在一勺的水中，每天玩弄它，還說‘我愛魚我愛魚’，魚不腐爛的少啊！”（那鄭國人）不聽。沒過三天，魚全都鱗片脫落而死，鄭國人才後悔不聽有的人的話。
這三個故事繼承並發揚了韓非子對鄭國人愚昧無知，固執己見的形象刻畫。
以上的種種，鄭國也是慘，韓國作為戰國七雄裡面最水的一個，面對其他六個身強體壯的大漢，韓國還是只能“受”著了。但是好像阿Q，阿Q在趙太爺面前唯唯諾諾，卻也敢鄙視王胡小D、欺負小尼姑一樣，面對其他戰國只能抱大腿的韓國，好歹還能滅掉更弱的鄭國，還把國都從陽翟遷徙到了鄭，更名為新鄭。因為韓國太水，韓非子要講寓言，總要刻畫一些反面形象，那這些物件的挑選就比較講究了，要是不小心說了大國的壞話，指不定就犯了錯，給韓國帶來災禍，只好挑個鄭國來欺負了，一來鄭國也曾經稱霸過，知名度足夠；二來，鄭國是被韓國滅掉的，韓國人總是會對鄭國帶點優越感；最後，韓國抹黑一下鄭國的形象，也是為了打擊鄭國遺民的認同感，讓他們以鄭國為恥，進而以韓國為榮，提高韓國的凝聚力。
另一方面，這也充分證明了輿論的重要性，韓非子刻畫的形象，給後人的寓言故事提供了一個傻白甜的角色，人們講故事開頭就是“從前有個鄭國人...........”。毛主席說的對“輿論的陣地，你不去佔領，敵人就會佔領”！