若提到“太極拳”不得不說一說歷史資料， 太極拳的開創者， 武當派張三豐！ 說起張三豐你一定不陌生。 他可是“太極拳”的創始人。 近日韓國有媒體到處散佈“太極拳的創始人張三豐是遼東濟州島人， 屬於韓國。 ”
韓國什麼都喜歡爭， 竟然說張三豐是他們國家的人， 他們對太極拳覬覦已久， 為了搶奪太極拳的“非遺”， 他們胡亂編造歷史。 日前有韓媒到處散佈太極拳的創始人張三豐是遼東濟州島人， 而濟州島屬於韓國， 因此太極拳也歸屬韓國。 他們還用高薪邀請溫縣的一些拳師去開館收徒， 普及傳播太極拳。
史籍記載張三豐的出生地是遼東懿州， 也就是今天遼寧阜新、錦州附近地區， 而且是漢族， 是正經八百的中國人。 你知道太極宗師張三豐是在哪裡出道的嗎？據瞭解， 張三豐出道初期的第一個道場就是寶雞金台觀， 張三豐在金台觀修道創拳長達 五六十年之久， 所以， 寶雞也應該是太極拳的發祥地， 後來才雲遊四方， 廣傳太極。
金台觀位於主雞市區北部的陵原半坡，始建於元末明初，西元1433年和1550年分別重修，為明代遼東道人張三豐修道處。《明史》卷299《張三豐傳》載：“張三豐，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號也。……太祖故聞其名，洪武二十四年（1391年）遣使覓之，不得。後居寶雞之金台觀。”
金台觀是一處保存完好的北方洞穴式道觀，占地面積40餘畝，明初著名道人張三豐曾在此修身傳道數十年，系寶雞市遐邇聞名的名勝古跡和道教聖地，為寶雞道教三觀（金台、銀台、玉台）之首，現為陝西省重點文物保護單位。在民間，對金台觀雄姿的描述有兩個版本：一個是“寶雞金台觀，離天一拃半”，另一個是“寶雞有個金台觀，離天只有五尺半”，都描繪了金台觀壯觀恢宏之勢。若置身于金台觀玉皇閣前平臺上，居高遠望，就會有一種心曠神怡，景象萬千的感覺。《寶雞縣誌》載，昔日金台觀“飛閣玲瓏，朱欄璀璨，每旭日東昇，夕陽晚照，則光流天際，彩徹雲衢，古今豔稱赤城，流霞金閣在望，而天臺不得專美”。
金台觀始建於元末明初，系元代末年邑人楊軌山等所建，因明代太極鼻祖張三豐在此修煉蓄志而得名。觀內極盛時設一閣二亭七殿， 33間禪房 14孔洞穴。建築總體佈局依山就勢，主要建築沿中軸線排列，左右對稱，觀內主要道教古跡與建築有山門、玉皇閣、呂祖殿、聖母殿、張爺殿、三清殿、慈航殿、八卦亭、聖母洞、三豐洞、藥王洞、朝陽洞等，多依山就勢而建。登臨觀中，遠望秦嶺疊嶂，環列如屏，翠色欲滴，俯視渭水縈回若帶，市區高樓林立，山色秀麗，萬千景象，一覽無餘。在觀內，除了亭、閣、殿、洞外，古柏參天，生機盎然，傳為張三豐親手所植，距今已有近700年的歷史。金台觀完整、系統地保存了張三豐遺跡及道家古典建築的風貌，這在我省乃至西北地方都是罕見的。
民間傳說張三豐能知往蔔來，預知前事，在寶雞金台觀隱修時，曾死而復活，碑文記載：“洪武二十六年九月二十日(1393年癸酉)自言辭世，留頌而逝，邑人楊軌山等鹼之，臨葬發視複生，後入太和山，結庵玉虛宮五樹間。”此碑尚存金台觀內。明代時官方最高階層及民間大眾對張三豐虔心崇拜，金台觀香火日盛，聲名日增。達官貴人、文人墨客多有題詠。與此同時，對金台觀的擴建修葺也隨之加強，從明清到民國幾乎沒有停止過建修活動。據碑文記載，明嘉靖二十九年(1550年庚戌)“觀內有後稷、三清、三公、玄帝諸殿，五祖七真團標。”觀內珍存的歷代碑竭，記載了張三豐在此修道成真的仙蹤遺跡，具有珍貴的歷史價值。金台觀現存大明天順六年(1462年壬午)所立《張三豐遺跡記》一碑，完好無損。碑文作者“賜宣德八年(1433年癸醜)曹鼎榜進士、陝西參知政事、前嘉議大夫、吏部右侍郎、南陽張用澣”。
觀內建築分三部分。中部有洞名為修中洞，朝陽飛仙。中軸和偏東共建有三宮、三清、後稷和之帝八座大殿。西北部有八角形東華廳一座。觀門為玉皇閣二層樓閣。院內梅竹滿院，古槐參天。
玉皇閣是古陳倉標誌性建築物，整體結構採用通柱做法，二層施腰簷平座。紅牆綠瓦，朱楹雕欄，華拱飛簷，亭亭玉立，金碧輝煌，在朝霞、夕陽下，更顯得光流天際，巍峨壯觀，被譽“金閣流霞”，為寶雞八景之首。它創建于明萬曆年間，嘉靖四十三年(1564)又加以重修。座北朝南。東西12.4米，南北11.57米，為明二層實三層的樓閣式建築，單簷歇山頂，面闊三間，進深五架梁。二層外簷施三彩如意斗拱，出昂瘦削尖曲。一、三層皆有回廊環繞，前後有門可以穿過，登高遠眺。東西兩側有一對山門，一名“臥霞”，一名“雲棲”，山嵐繚繞升騰，有如仙境。閣門之前，一對石獅蹲臥，昂首怒目，鎮守兩側。石獅兩旁矗立著一對光緒二十一年的鐵鑄旌旗方鬥，重達八千餘斤，旗杆高聳，國泰民安、游龍戲鳳等金屬飾物盤繞其上，風鈴陣陣，悅耳動聽，氣勢雄偉，實為金台觀中一絕，常令遊人駐足留影。
另外，還有三清大殿、祖師殿、玄帝殿、太皇宮、東華亭、聖母殿等。因整個建築群依地形先後增建而成，因而平面佈局不夠規整。觀後有三疊崖，依崖鑿洞，洞口修雲簷門疊，洞內供奉各位神主。左邊依次為藥王、祖師、周公洞及三豐寓所，三豐練功場；右邊依次為白衣、薑螈、飛升、朝陽、釋迦等洞。二疊崖為關帝、財神、紫薇等洞，洞洞皆有塑像。
金台觀最著名的景物是與張三豐有關的“三絕”。一絕為三豐洞亭前矗立著兩通張三豐“瓜皮書”詩碑，字跡遒勁飄逸，遊轉飛動，使人流連歎賞久摩不舍。這兩通詩碑原在古池州安徽青陽、貴池、東至青牛宮內。寶雞商賈士子至徽經商遊學，到青牛宮拜謁老子，訪三豐遺跡，得睹刻石，愛不忍去。後因重金佈施，方求准允拓捶四幀真跡攜回，裱褙後懸於洞內。日久，煙薰火燎，破損逐增，紳民深知得之不易，恐其湮滅，遂請巧匠鐫石二方矗之觀內，方使真跡留傳至今。寶雞鄉民世代崇敬張三豐，對其遺物更是尊為仙賜。其龍蛇體唐人詩碑則至神、至絕、至秘。詩碑之書體除文人墨客可以辨識，鄉民裡人多不識其貌，於是傳說紛紜。相傳，陵原一位農夫曾向張三豐討要一幅中堂，張三豐欣然答應。農夫遂將家織一匹白布從馱筐上取下說：“沒備麻紙，可否在此布上一書”張三豐說：“可以。”張三豐將布鋪好，將支在地邊燒水的鐵鍋扣在地上，順手拿起瓜皮，沾著煙炱，在布上揮灑狂書。在農夫和道士的驚訝聲中，一幅丈餘長的草書唐詩頃刻而成。後來，張三豐雲遊傳道未返，鄉民思念三豐仙師恩德，多有戀念，遂將為農夫所作書帛描摩，請人精鐫，始有今日之“瓜皮書”碑。
第二絕是傳說為三豐遺物的“翻瓦罐”。這只珍存至今的瓦罐，初看與其它瓦罐並無二致，細察則發現用來系罐的兩耳嵌在罐內，而通常系罐的兩耳都是在罐的外肩壁上。傳說張三豐在寓居金台觀時，常為人們治病療傷，廣行善事，深得鄉民崇敬。農忙時還和觀內的道士們一同幫助附近農民耕耘收穫，親如一家。一日種麥已過晌午，王老漢小姑娘玉蘭送飯來到地邊，王老漢見觀裡的飯還沒送來，執意要張三豐同自己一道吃。飯罷，張三豐見瓦罐內還沾著很多飯粒。就說：“罐裡還有飯，不要糟蹋了。”說著就提過瓦罐，雙手沿罐口邊捏邊舔。不一會，瓦罐竟像皮囊一樣被捏了個裡朝外，罐壁上沾的飯粒被舔了個一乾二淨。王老漢和鄉民們都驚訝不已。玉蘭捧著罐子在村民中轉來轉去，爭相傳看，回家又讓奶奶和母親看，母親就把它當成寶貝藏了起來。從此，這個翻過的瓦罐就保存在王老漢家中。關中西部地區農村吃飯舔碗愛惜糧食的習慣也因此而延續了幾百年。直到張三豐飛升成仙，人們塑像敬祈，玉蘭家才將瓦罐獻出供奉在三豐洞內，一直保留至今。
第三絕名為“神鋤定柱”。金台觀在眾多的典雅別致的古建築群落中，尤以山門正面的明代建築玉皇閣最為巍峨，外觀兩層實為三層暗閣式，按制式不潛越，而又克服了二層氣勢不足，在當時是域內最為壯觀的建築之一。而閣內三清殿門兩邊簷柱上的柱礎各墊一塊農家用的鐵板鋤，使人感到蹊蹺。相傳，乾隆年間重修金台觀，當天立木，次日樑柱倒塌，連續數日不成，急壞了負責修建工程的紳民會首等人。一天晚上，數日勞累不堪的會首禪房打盹，見一鶴髮童顏、蓑衣布衲的老道，右手持九節藤杖，左手托著烏黑發亮的東西走來說：“我在寶雞多年，深知民風淳厚，樂善好施，為感戴鄉親，特送神鐵兩塊，明日立木，置於礎上，礎固殿穩，俗道安泰。”會首驚覺醒來，方知為夢，但看自己手中卻拿著兩塊鐵鋤板。即將此事告知紳民及工匠人等，莫不歡欣鼓舞。此日如法而作，果然順利，三清殿得以修葺落成。後來，人們發覺供奉在飛升洞中張三豐所遺蓑衣、布衲、藤杖依在，只是耕耘用的兩把鋤頭只剩下木柄，而鐵鋤板卻不在了，始知定柱神鐵是張三豐用過的鐵鋤板。儘管三清殿后來又經多次維修，但這兩塊鐵鋤板一直墊在簷柱之下，民間也就流行開了“神鋤定柱”的傳說。
張三豐一生悟老莊，養清靜無為浩然之氣，又具有深厚的儒家文化素養，他與金台觀和神奇的民間傳說經久不衰。優雅的古樸環境，使人置身其中，憑欄杯古，懷念張三豐，方圓百里之內的善男信女，自發組織了一年兩度的農曆三月初三和十月初十金台觀古文化廟會。廟會期間，秦腔、皮影、小曲、秧歌、木偶等文藝活動，和獨具關中特色的各種地方風味小吃應有盡有，吸納八方鄉親，觀內遊人如潮，香火鼎盛，人氣興旺，熱鬧非凡。置身于金台觀內，登上玉皇閣樓，遠眺古陳倉大地，晴天則青山疊障翡翠環列，雞插峰雲；陰天則雲遮霧罩，古道通天，猶如昔日“明修棧道，暗渡陳倉”之再現。更有甚者，雪天登觀，觀裡瓦白柱紅，黃梅傲雪，銀妝素裹，樓臺亭閣若隱若現，如臨人間仙境，似入玉宇瓊閣。登觀、遊觀、覽觀，均讓人心曠神怡，感慨萬千，留連忘返。
建國後人民政府曾多次撥款維修金台觀古建築，後又將此建為寶雞市博物館，市博物館在此設周秦文化展和寶雞民間工藝品展，展出寶雞地區歷代出土的商、周、秦代青銅器和鳳翔、千陽等10多個縣的民間工藝精品。每年農曆三月初三和十月初十是金台觀廟會，八方善男信女和普通百姓前來朝拜、觀光，使這座神奇的寶觀更加斑斕多彩。
金台觀是寶雞標誌性建築之一。歷史上金台觀不僅是一處著名道教活動場所，而且是一處旅遊觀光之地。自建國以來，曾先後有劉少奇、彭德懷、習仲勳、黃鎮、杜義德、趙蒼壁、皮定鈞、呂劍人、袁偉民等党和國家領導人均來此參觀過。今日的金台觀，隨著亭、閣、殿、洞的多次加固維修，雕樑畫棟，更為金碧輝煌。
金台觀位於主雞市區北部的陵原半坡，始建於元末明初，西元1433年和1550年分別重修，為明代遼東道人張三豐修道處。《明史》卷299《張三豐傳》載：“張三豐，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號也。……太祖故聞其名，洪武二十四年（1391年）遣使覓之，不得。後居寶雞之金台觀。”
金台觀是一處保存完好的北方洞穴式道觀，占地面積40餘畝，明初著名道人張三豐曾在此修身傳道數十年，系寶雞市遐邇聞名的名勝古跡和道教聖地，為寶雞道教三觀（金台、銀台、玉台）之首，現為陝西省重點文物保護單位。在民間，對金台觀雄姿的描述有兩個版本：一個是“寶雞金台觀，離天一拃半”，另一個是“寶雞有個金台觀，離天只有五尺半”，都描繪了金台觀壯觀恢宏之勢。若置身于金台觀玉皇閣前平臺上，居高遠望，就會有一種心曠神怡，景象萬千的感覺。《寶雞縣誌》載，昔日金台觀“飛閣玲瓏，朱欄璀璨，每旭日東昇，夕陽晚照，則光流天際，彩徹雲衢，古今豔稱赤城，流霞金閣在望，而天臺不得專美”。
金台觀始建於元末明初，系元代末年邑人楊軌山等所建，因明代太極鼻祖張三豐在此修煉蓄志而得名。觀內極盛時設一閣二亭七殿， 33間禪房 14孔洞穴。建築總體佈局依山就勢，主要建築沿中軸線排列，左右對稱，觀內主要道教古跡與建築有山門、玉皇閣、呂祖殿、聖母殿、張爺殿、三清殿、慈航殿、八卦亭、聖母洞、三豐洞、藥王洞、朝陽洞等，多依山就勢而建。登臨觀中，遠望秦嶺疊嶂，環列如屏，翠色欲滴，俯視渭水縈回若帶，市區高樓林立，山色秀麗，萬千景象，一覽無餘。在觀內，除了亭、閣、殿、洞外，古柏參天，生機盎然，傳為張三豐親手所植，距今已有近700年的歷史。金台觀完整、系統地保存了張三豐遺跡及道家古典建築的風貌，這在我省乃至西北地方都是罕見的。
民間傳說張三豐能知往蔔來，預知前事，在寶雞金台觀隱修時，曾死而復活，碑文記載：“洪武二十六年九月二十日(1393年癸酉)自言辭世，留頌而逝，邑人楊軌山等鹼之，臨葬發視複生，後入太和山，結庵玉虛宮五樹間。”此碑尚存金台觀內。明代時官方最高階層及民間大眾對張三豐虔心崇拜，金台觀香火日盛，聲名日增。達官貴人、文人墨客多有題詠。與此同時，對金台觀的擴建修葺也隨之加強，從明清到民國幾乎沒有停止過建修活動。據碑文記載，明嘉靖二十九年(1550年庚戌)“觀內有後稷、三清、三公、玄帝諸殿，五祖七真團標。”觀內珍存的歷代碑竭，記載了張三豐在此修道成真的仙蹤遺跡，具有珍貴的歷史價值。金台觀現存大明天順六年(1462年壬午)所立《張三豐遺跡記》一碑，完好無損。碑文作者“賜宣德八年(1433年癸醜)曹鼎榜進士、陝西參知政事、前嘉議大夫、吏部右侍郎、南陽張用澣”。
觀內建築分三部分。中部有洞名為修中洞，朝陽飛仙。中軸和偏東共建有三宮、三清、後稷和之帝八座大殿。西北部有八角形東華廳一座。觀門為玉皇閣二層樓閣。院內梅竹滿院，古槐參天。
玉皇閣是古陳倉標誌性建築物，整體結構採用通柱做法，二層施腰簷平座。紅牆綠瓦，朱楹雕欄，華拱飛簷，亭亭玉立，金碧輝煌，在朝霞、夕陽下，更顯得光流天際，巍峨壯觀，被譽“金閣流霞”，為寶雞八景之首。它創建于明萬曆年間，嘉靖四十三年(1564)又加以重修。座北朝南。東西12.4米，南北11.57米，為明二層實三層的樓閣式建築，單簷歇山頂，面闊三間，進深五架梁。二層外簷施三彩如意斗拱，出昂瘦削尖曲。一、三層皆有回廊環繞，前後有門可以穿過，登高遠眺。東西兩側有一對山門，一名“臥霞”，一名“雲棲”，山嵐繚繞升騰，有如仙境。閣門之前，一對石獅蹲臥，昂首怒目，鎮守兩側。石獅兩旁矗立著一對光緒二十一年的鐵鑄旌旗方鬥，重達八千餘斤，旗杆高聳，國泰民安、游龍戲鳳等金屬飾物盤繞其上，風鈴陣陣，悅耳動聽，氣勢雄偉，實為金台觀中一絕，常令遊人駐足留影。
另外，還有三清大殿、祖師殿、玄帝殿、太皇宮、東華亭、聖母殿等。因整個建築群依地形先後增建而成，因而平面佈局不夠規整。觀後有三疊崖，依崖鑿洞，洞口修雲簷門疊，洞內供奉各位神主。左邊依次為藥王、祖師、周公洞及三豐寓所，三豐練功場；右邊依次為白衣、薑螈、飛升、朝陽、釋迦等洞。二疊崖為關帝、財神、紫薇等洞，洞洞皆有塑像。
金台觀最著名的景物是與張三豐有關的“三絕”。一絕為三豐洞亭前矗立著兩通張三豐“瓜皮書”詩碑，字跡遒勁飄逸，遊轉飛動，使人流連歎賞久摩不舍。這兩通詩碑原在古池州安徽青陽、貴池、東至青牛宮內。寶雞商賈士子至徽經商遊學，到青牛宮拜謁老子，訪三豐遺跡，得睹刻石，愛不忍去。後因重金佈施，方求准允拓捶四幀真跡攜回，裱褙後懸於洞內。日久，煙薰火燎，破損逐增，紳民深知得之不易，恐其湮滅，遂請巧匠鐫石二方矗之觀內，方使真跡留傳至今。寶雞鄉民世代崇敬張三豐，對其遺物更是尊為仙賜。其龍蛇體唐人詩碑則至神、至絕、至秘。詩碑之書體除文人墨客可以辨識，鄉民裡人多不識其貌，於是傳說紛紜。相傳，陵原一位農夫曾向張三豐討要一幅中堂，張三豐欣然答應。農夫遂將家織一匹白布從馱筐上取下說：“沒備麻紙，可否在此布上一書”張三豐說：“可以。”張三豐將布鋪好，將支在地邊燒水的鐵鍋扣在地上，順手拿起瓜皮，沾著煙炱，在布上揮灑狂書。在農夫和道士的驚訝聲中，一幅丈餘長的草書唐詩頃刻而成。後來，張三豐雲遊傳道未返，鄉民思念三豐仙師恩德，多有戀念，遂將為農夫所作書帛描摩，請人精鐫，始有今日之“瓜皮書”碑。
第二絕是傳說為三豐遺物的“翻瓦罐”。這只珍存至今的瓦罐，初看與其它瓦罐並無二致，細察則發現用來系罐的兩耳嵌在罐內，而通常系罐的兩耳都是在罐的外肩壁上。傳說張三豐在寓居金台觀時，常為人們治病療傷，廣行善事，深得鄉民崇敬。農忙時還和觀內的道士們一同幫助附近農民耕耘收穫，親如一家。一日種麥已過晌午，王老漢小姑娘玉蘭送飯來到地邊，王老漢見觀裡的飯還沒送來，執意要張三豐同自己一道吃。飯罷，張三豐見瓦罐內還沾著很多飯粒。就說：“罐裡還有飯，不要糟蹋了。”說著就提過瓦罐，雙手沿罐口邊捏邊舔。不一會，瓦罐竟像皮囊一樣被捏了個裡朝外，罐壁上沾的飯粒被舔了個一乾二淨。王老漢和鄉民們都驚訝不已。玉蘭捧著罐子在村民中轉來轉去，爭相傳看，回家又讓奶奶和母親看，母親就把它當成寶貝藏了起來。從此，這個翻過的瓦罐就保存在王老漢家中。關中西部地區農村吃飯舔碗愛惜糧食的習慣也因此而延續了幾百年。直到張三豐飛升成仙，人們塑像敬祈，玉蘭家才將瓦罐獻出供奉在三豐洞內，一直保留至今。
第三絕名為“神鋤定柱”。金台觀在眾多的典雅別致的古建築群落中，尤以山門正面的明代建築玉皇閣最為巍峨，外觀兩層實為三層暗閣式，按制式不潛越，而又克服了二層氣勢不足，在當時是域內最為壯觀的建築之一。而閣內三清殿門兩邊簷柱上的柱礎各墊一塊農家用的鐵板鋤，使人感到蹊蹺。相傳，乾隆年間重修金台觀，當天立木，次日樑柱倒塌，連續數日不成，急壞了負責修建工程的紳民會首等人。一天晚上，數日勞累不堪的會首禪房打盹，見一鶴髮童顏、蓑衣布衲的老道，右手持九節藤杖，左手托著烏黑發亮的東西走來說：“我在寶雞多年，深知民風淳厚，樂善好施，為感戴鄉親，特送神鐵兩塊，明日立木，置於礎上，礎固殿穩，俗道安泰。”會首驚覺醒來，方知為夢，但看自己手中卻拿著兩塊鐵鋤板。即將此事告知紳民及工匠人等，莫不歡欣鼓舞。此日如法而作，果然順利，三清殿得以修葺落成。後來，人們發覺供奉在飛升洞中張三豐所遺蓑衣、布衲、藤杖依在，只是耕耘用的兩把鋤頭只剩下木柄，而鐵鋤板卻不在了，始知定柱神鐵是張三豐用過的鐵鋤板。儘管三清殿后來又經多次維修，但這兩塊鐵鋤板一直墊在簷柱之下，民間也就流行開了“神鋤定柱”的傳說。
張三豐一生悟老莊，養清靜無為浩然之氣，又具有深厚的儒家文化素養，他與金台觀和神奇的民間傳說經久不衰。優雅的古樸環境，使人置身其中，憑欄杯古，懷念張三豐，方圓百里之內的善男信女，自發組織了一年兩度的農曆三月初三和十月初十金台觀古文化廟會。廟會期間，秦腔、皮影、小曲、秧歌、木偶等文藝活動，和獨具關中特色的各種地方風味小吃應有盡有，吸納八方鄉親，觀內遊人如潮，香火鼎盛，人氣興旺，熱鬧非凡。置身于金台觀內，登上玉皇閣樓，遠眺古陳倉大地，晴天則青山疊障翡翠環列，雞插峰雲；陰天則雲遮霧罩，古道通天，猶如昔日“明修棧道，暗渡陳倉”之再現。更有甚者，雪天登觀，觀裡瓦白柱紅，黃梅傲雪，銀妝素裹，樓臺亭閣若隱若現，如臨人間仙境，似入玉宇瓊閣。登觀、遊觀、覽觀，均讓人心曠神怡，感慨萬千，留連忘返。
建國後人民政府曾多次撥款維修金台觀古建築，後又將此建為寶雞市博物館，市博物館在此設周秦文化展和寶雞民間工藝品展，展出寶雞地區歷代出土的商、周、秦代青銅器和鳳翔、千陽等10多個縣的民間工藝精品。每年農曆三月初三和十月初十是金台觀廟會，八方善男信女和普通百姓前來朝拜、觀光，使這座神奇的寶觀更加斑斕多彩。
金台觀是寶雞標誌性建築之一。歷史上金台觀不僅是一處著名道教活動場所，而且是一處旅遊觀光之地。自建國以來，曾先後有劉少奇、彭德懷、習仲勳、黃鎮、杜義德、趙蒼壁、皮定鈞、呂劍人、袁偉民等党和國家領導人均來此參觀過。今日的金台觀，隨著亭、閣、殿、洞的多次加固維修，雕樑畫棟，更為金碧輝煌。