作者簡介
韓乾昌， 自由職業。 西北漢子， 紅樓癡人。 天性好自由， 胸無大志。 紅樓一醉不願醒， 從此長做夢中人。
作者
韓乾昌
對芳名鼎鼎的范爺， 談不上太多感覺。 卻喜歡她說的一句話:“我能承受多大的詆毀， 就能承受多大的讚譽。 ”這句話到底是不是她說的， 不好考證， 單就這話說出的道理而言， 我個人是贊同的。 這句話， 同樣適用於紅樓夢裡毀譽參半的林黛玉。
紅樓夢太有名， 所謂人紅是非多。
紅樓夢裡被是非最多的莫過於寶釵和黛玉。 沒辦法， 紅樓夢不是那種主角兒自帶光環的俗文。 如果寶釵和黛玉自帶“偉光正”和“高大上”的耀眼光環， 不好意思， 只好棄之如敝履。
還好， 幸運的是， 作者是曹雪芹， 即便有光環， 也會不經意間投射下些許綽綽之影。 有缺點的人才是真實的， 真實的人才夠可愛。
某種程度上來說， 這書本身也不適合給俗人去看， 雖然最初確是通俗讀物。
紅樓夢是一面照妖鏡。 照見自己並不奇怪， 因為裡面有你心中的至純至真、至善至美。 如果照出了妖，
有多少愛慕黛玉的人， 就有多少討厭黛玉的人。 愛慕與討厭其實不在於她本身的好與不好， 只關乎你的喜歡與不喜歡。
對一個人的喜歡與否，
沒有。
現實裡美貌如黛玉者有， 可開口往往說的是鑽戒豪宅與奢侈品， 而不是詩情畫意。 有其才者不一定有其品， 有其品者又不得其貌。 而品、才、貌兼得者只有一個黛玉。 這樣的黛玉只能活在書裡和喜愛者心裡。
黛玉容貌之美， 毋庸多敘。 而最可貴者， 乃其美貌之下的真與純。 這是大美。
這真， 是俗世中人無法直視之真， 這純， 是煙火男女難望其項背之純。
尤其是面對愛情時， 她的真與純讓人感佩， 讓人憐愛。
與寶玉的“情不情”不同， 她是“情情”。 她哭的是自己的心以及無法確定所愛之人是否明白她的心。 因此， 所有的刻薄與小性只不過是小心翼翼的試探。
真性情是中性的。如果說黛玉是真性情的，那麼，寶釵當然也是真性情。自然，賈環和趙姨娘也是真性情。
然而，真性情的下面，卻有著截然不同的底色。寶釵的真性情是看空以後的返璞歸真，所以，她是“珍重芳姿晝掩門”、“淡極始知花更豔”。黛玉的真性情是勘破以後對生命自由的嚮往。所以，她要隨花飛到天盡頭。二者殊途同歸，都是一種擺脫靈魂束縛，通達生命真滴的追求。都是對人生的妙悟，是以智慧和善良為底色的。
有人以李逵的真性情來類比，進而批判真性情者，以趙姨娘的真性情襯托黛玉及其真性情的虛妄。是的，我們不能否認李逵和趙姨娘的真性情，可他們的真性情裡沒有智慧也沒有善良做底色，更沒有對人生的通達妙悟。
就像意淫和濫淫皆是淫，癡情與癡欲皆是執一樣，這淫與執之間的差別是“知”與“識”的差別，也是“德”與“慧”的差別。當然，也是寶玉和賈赦之間的差別。
真性情對有人而言，是一條美麗的裙子，而對另一些人，只不過是一塊遮羞布。
除了對愛情的真，黛玉對其它人也是至誠至真。給送燕窩的婆子和小丫頭佳慧的錢，固然說明她的通達世故人情，也表明了她的待人真誠，這一點在對待香菱學詩上也有充分體現。前人已詳述備至，這裡不再贅述。
當然，在對待劉姥姥的問題上，爭執多年依然沒有讓所有人信服的定論。但對於一個自小深居侯門的貴族小姐，由於不諳人間疾苦，偶出誚語，實難苛責。寶釵不也跟著顰兒起哄嗎？這又何嘗不是純真下的無心之傷？
既然黛玉對待愛情和旁人如此真摯誠切，為何還“人多謂不及寶釵”呢？
這要看人多謂的是哪些人。寶釵寶玉、賈家三姐妹等顯然不是人多謂之人。而湘雲在排除了“情敵”嫌疑之後，和黛玉之間也毫無嫌隙，凹晶館聯詩不是和金蘭契一樣，是最溫馨美好的場景之一嗎？
那麼，人多謂，大概就是那一眾婆子了。可這大觀園裡又有幾個人能真正入了這一眾“魚眼睛”的“青目”。錦上添花、溜鬚拍馬她們是信手拈來，看人下菜甚至落井下石不也是手到擒來？正經的主子迎春被她們騎在頭上耍，刺玫瑰探春協理榮國府伊始她們還要等著看笑話的，甚至鳳辣子都說如果不是她厲害些，不知被這些人怎麼整治呢。至於晴雯司棋瞬間香消玉殞那不是平常嗎？可她們對鴛鴦就不敢明目張膽，太歲頭上的土，她們不敢動。但背後議論誰敢保證就沒有。那麼，議論寄人籬下的黛玉就不能叫做猜測了。所以，你可以說黛玉對周瑞家的是刻薄，如果理解成給這些慣於嚼舌根的人一點下馬威也是合理。
當然，這裡把寶釵和黛玉放在一起對比，並非以黛玉的真反襯寶釵的假。寶釵也是真性情，前面已經說過。只不過寶釵看空之後，是一份淡泊。在她眼裡，除了母親和哥哥，其他人都是差不多的。她親厚王夫人和寶玉也並沒有因此對趙姨娘和賈環另眼看待。
而黛玉的勘破是一種絕世而立的高潔。她愛花，也更怕花隨流水去，陷於汙淖。她生於人間，卻不食人間煙火。黛玉本為還淚而來的絳珠仙草，人間於她，是暫居而不可久留。
因此，黛玉的死，是註定，也是幸運。
那日行酒令，當寶釵如牡丹花一樣“冠豔群芳”，占得花魁時，讓人隱隱擔憂，同樣是作者心尖尖的黛玉又該如何安置。
放心，作者心裡的黛玉本不是常人能識能賞的花，她是一朵出塵不染的芙蓉，是一種風流嫵媚而潔身自好的美麗。黛玉的品性，一如那高潔素雅的芙蓉花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”她和寶釵的美，沒有高下，只是盛開著顏色各異的風景，鋪排、妝點著人世的繁華與心底的熱望。只是，各花入各眼。世人喜牡丹者眾，而愛芙蓉者寡。可這，終究關牡丹與芙蓉什麼事。
黛玉的菊花詩，寫的是菊花，也是她自己。“孤標傲世偕誰隱”是她自己的寫照。她自問自答——
“想要打聽秋天的消息卻沒有人知曉,我只好背著手輕聲地詢問東籬：你的品格如此孤高傲世,又有誰能夠和你一同隱居？同樣都是花而你為什麼又開放的這麼晚?落滿霜露的庭院和園圃多麼寂寞,鴻雁南飛蟋蟀低吟你是否相思？且不要說整個世間沒有能夠和你談論的人,你如果懂得人的話語不妨和我小敘片刻。”
和采菊東籬下的陶淵明一樣，他們都是世間的隱者。而不同之處在于，陶淵明的隱更是一種姿態，他以隱來反襯五斗米。而黛玉的隱則無關塵世煙火，她是一首詩，隱在詩意裡。
這樣的黛玉，再多的“人多謂”不能湮滅她的高潔，俗世的譭謗只能彰顯她的品格。或者說，一切譭謗與彰顯其實都無謂，她就是她，一朵世外仙姝。
黛玉的才是“堪憐詠絮才”。她的文才了得，這是共識。可如果僅僅如此，那還是小看了她。
黛玉喜歡吃暹羅進貢的淡茶。鳳姐說，我明兒還有一件事求你，一同打發人送來。
神通廣大的鳳姐難道也有求人的時候？她求的是什麼事呢？
行文至此，鳳姐還來不及求黛玉呢，就被馬道婆給制倒了，臥床一個月才好。
直到第二十八回，賈寶玉在王夫人那裡匆忙吃了中飯，迫不及待去賈母那裡看林妹妹。有這麼一段：可巧走到鳳姐兒院門前，只見鳳姐蹬著門檻子拿耳挖子剔牙，看著十來個小廝們挪花盆呢。見寶玉來了，笑道：“你來的好。進來，進來，替我寫幾個字兒。”寶玉只得跟了進來。到了屋裡，鳳姐命人取過筆硯紙來，向寶玉道：“大紅妝緞四十匹，蟒緞四十匹，上用紗各色一百匹，金項圈四個。”寶玉道：“這算什麼?又不是帳，又不是禮物，怎麼個寫法?”鳳姐兒道：“你只管寫上，橫豎我自己明白就罷了。”
賈寶玉寫完了字就趕緊找林妹妹去了，到了賈母那裡，卻不見林妹妹，因問：“林妹妹在那裡?”賈母道：“裡頭屋裡呢。”寶玉進來，只見地下一個丫頭吹熨斗，炕上兩個丫頭打粉線，黛玉彎著腰拿著剪子裁什麼呢。寶玉走進來笑道：“哦，這是作什麼呢?才吃了飯，這麼空著頭，一會子又頭疼了。”黛玉並不理，只管裁他的。有一個丫頭說道：“那塊綢子角兒還不好呢，再熨他一熨。”黛玉便把剪子一撂，說道：“理他呢，過一會子就好了。”
……
原來鳳姐所求的乃是裁剪之事。以往只知道襲人嘴裡的林妹妹不動針線，大半年繡了個荷包還給鉸了。卻不知，原來高手都是關鍵時刻才出手。是不是想起病補雀金裘的晴雯來？鳳姐放著時常做針黹女紅到半夜的寶釵和湘雲不求，偏來求黛玉，可見她的技藝可以和晴雯並駕齊驅。如果不是身子弱，黛玉玩兒起針線活來，也一定是行雲流水、風生水起。
黛玉對寶玉說：我雖不管事，心裡每常閑了，替你們一算計，出的多進的少，如今若不省儉，必致後手不接。
說到治家理財，當屬鳳姐探春她們。可黛玉這寥寥數句卻也絕非閒筆。黛玉不只有比比干還多一竅的聰明，還有人多不及的智慧。若讓她來理家，想必也是不差的。要怪只能怪她那弱柳扶風、病弱西子的身體。
黛玉的才還體現在教學方面。她教香菱學詩的情景許多人深刻在心。由淺入深、寓理於情的諄諄教誨亦不必多言。
雖然就全面的才而言，黛玉略遜寶釵。然而寶釵和黛玉之才，一正一奇，相得益彰，構成了大觀園最迷人的兩道景致。
這樣一個兼得品才貌的黛玉，當然只屬天外，濁濁塵世自然不會有她的容身處。然而，紅樓夢又是一部具有現實主義精神的世情小說、人情小說。作者虛構林黛玉這樣一個人物的意義何在？
林黛玉是一個詩意化人格的理想主義者，又不單純以出塵於世一種面貌示人。她的優點與缺點同樣鮮明。作者賦予林黛玉世外仙姝品格的同時，又給予她塵世裡小女兒的各種情思與缺點，而這樣的黛玉才是我們心中的黛玉，有著如我們身邊的小兒女一般之態，可愛的黛玉。她是接了地氣的仙子，這地，卻又不是濁世裡的汙淖之地，是我們的心靈之地，涵養她的也不是濁水，而是神瑛侍者的甘露之水。
寶釵是看空以後積極入世的擔當，黛玉是勘破以後離塵出世的理想。二者的共通之處在於，都是對俗世與精神束縛的擺脫，以求達到身、心、靈自由的境地。這當然也是作者自己以哲學和宗教高度對人生的理解與思考。
喜歡閆紅老師文章裡的一句話:“對於靈魂格外深邃的人來說，知己是個奢侈品。”
面對大觀園裡那些個如水般冰雪聰明的可人兒，黛玉的知己只不過寶釵和寶玉二人而已。期望俗世裡的我們真正讀懂黛玉，已然是一件奢侈的事情了。能有這樣一個黛玉喜歡著，愛著，對讀者來說是幸運的，幸福的。感謝曹雪芹。
現實裡，有人喜歡寶釵，只不過是把寶釵當成習了字，學了文的襲人，把“溫柔和順”當成了“隨分從時”。而討厭黛玉的人也是時常把“孤標傲世”、“目無下塵”的她看成了身在佛門，心系紅塵的妙玉而已。
有人天天守著佛，祈求的是佛賜予他紅塵裡的繁華。
有人隱居在自己心裡，卻以悲憫盛載著大千世界。
對於黛玉，你喜歡不喜歡，她都在那裡。
默然守望。
寂靜歡喜。
真性情是中性的。如果說黛玉是真性情的，那麼，寶釵當然也是真性情。自然，賈環和趙姨娘也是真性情。
然而，真性情的下面，卻有著截然不同的底色。寶釵的真性情是看空以後的返璞歸真，所以，她是“珍重芳姿晝掩門”、“淡極始知花更豔”。黛玉的真性情是勘破以後對生命自由的嚮往。所以，她要隨花飛到天盡頭。二者殊途同歸，都是一種擺脫靈魂束縛，通達生命真滴的追求。都是對人生的妙悟，是以智慧和善良為底色的。
有人以李逵的真性情來類比，進而批判真性情者，以趙姨娘的真性情襯托黛玉及其真性情的虛妄。是的，我們不能否認李逵和趙姨娘的真性情，可他們的真性情裡沒有智慧也沒有善良做底色，更沒有對人生的通達妙悟。
就像意淫和濫淫皆是淫，癡情與癡欲皆是執一樣，這淫與執之間的差別是“知”與“識”的差別，也是“德”與“慧”的差別。當然，也是寶玉和賈赦之間的差別。
真性情對有人而言，是一條美麗的裙子，而對另一些人，只不過是一塊遮羞布。
除了對愛情的真，黛玉對其它人也是至誠至真。給送燕窩的婆子和小丫頭佳慧的錢，固然說明她的通達世故人情，也表明了她的待人真誠，這一點在對待香菱學詩上也有充分體現。前人已詳述備至，這裡不再贅述。
當然，在對待劉姥姥的問題上，爭執多年依然沒有讓所有人信服的定論。但對於一個自小深居侯門的貴族小姐，由於不諳人間疾苦，偶出誚語，實難苛責。寶釵不也跟著顰兒起哄嗎？這又何嘗不是純真下的無心之傷？
既然黛玉對待愛情和旁人如此真摯誠切，為何還“人多謂不及寶釵”呢？
這要看人多謂的是哪些人。寶釵寶玉、賈家三姐妹等顯然不是人多謂之人。而湘雲在排除了“情敵”嫌疑之後，和黛玉之間也毫無嫌隙，凹晶館聯詩不是和金蘭契一樣，是最溫馨美好的場景之一嗎？
那麼，人多謂，大概就是那一眾婆子了。可這大觀園裡又有幾個人能真正入了這一眾“魚眼睛”的“青目”。錦上添花、溜鬚拍馬她們是信手拈來，看人下菜甚至落井下石不也是手到擒來？正經的主子迎春被她們騎在頭上耍，刺玫瑰探春協理榮國府伊始她們還要等著看笑話的，甚至鳳辣子都說如果不是她厲害些，不知被這些人怎麼整治呢。至於晴雯司棋瞬間香消玉殞那不是平常嗎？可她們對鴛鴦就不敢明目張膽，太歲頭上的土，她們不敢動。但背後議論誰敢保證就沒有。那麼，議論寄人籬下的黛玉就不能叫做猜測了。所以，你可以說黛玉對周瑞家的是刻薄，如果理解成給這些慣於嚼舌根的人一點下馬威也是合理。
當然，這裡把寶釵和黛玉放在一起對比，並非以黛玉的真反襯寶釵的假。寶釵也是真性情，前面已經說過。只不過寶釵看空之後，是一份淡泊。在她眼裡，除了母親和哥哥，其他人都是差不多的。她親厚王夫人和寶玉也並沒有因此對趙姨娘和賈環另眼看待。
而黛玉的勘破是一種絕世而立的高潔。她愛花，也更怕花隨流水去，陷於汙淖。她生於人間，卻不食人間煙火。黛玉本為還淚而來的絳珠仙草，人間於她，是暫居而不可久留。
因此，黛玉的死，是註定，也是幸運。
那日行酒令，當寶釵如牡丹花一樣“冠豔群芳”，占得花魁時，讓人隱隱擔憂，同樣是作者心尖尖的黛玉又該如何安置。
放心，作者心裡的黛玉本不是常人能識能賞的花，她是一朵出塵不染的芙蓉，是一種風流嫵媚而潔身自好的美麗。黛玉的品性，一如那高潔素雅的芙蓉花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”她和寶釵的美，沒有高下，只是盛開著顏色各異的風景，鋪排、妝點著人世的繁華與心底的熱望。只是，各花入各眼。世人喜牡丹者眾，而愛芙蓉者寡。可這，終究關牡丹與芙蓉什麼事。
黛玉的菊花詩，寫的是菊花，也是她自己。“孤標傲世偕誰隱”是她自己的寫照。她自問自答——
“想要打聽秋天的消息卻沒有人知曉,我只好背著手輕聲地詢問東籬：你的品格如此孤高傲世,又有誰能夠和你一同隱居？同樣都是花而你為什麼又開放的這麼晚?落滿霜露的庭院和園圃多麼寂寞,鴻雁南飛蟋蟀低吟你是否相思？且不要說整個世間沒有能夠和你談論的人,你如果懂得人的話語不妨和我小敘片刻。”
和采菊東籬下的陶淵明一樣，他們都是世間的隱者。而不同之處在于，陶淵明的隱更是一種姿態，他以隱來反襯五斗米。而黛玉的隱則無關塵世煙火，她是一首詩，隱在詩意裡。
這樣的黛玉，再多的“人多謂”不能湮滅她的高潔，俗世的譭謗只能彰顯她的品格。或者說，一切譭謗與彰顯其實都無謂，她就是她，一朵世外仙姝。
黛玉的才是“堪憐詠絮才”。她的文才了得，這是共識。可如果僅僅如此，那還是小看了她。
黛玉喜歡吃暹羅進貢的淡茶。鳳姐說，我明兒還有一件事求你，一同打發人送來。
神通廣大的鳳姐難道也有求人的時候？她求的是什麼事呢？
行文至此，鳳姐還來不及求黛玉呢，就被馬道婆給制倒了，臥床一個月才好。
直到第二十八回，賈寶玉在王夫人那裡匆忙吃了中飯，迫不及待去賈母那裡看林妹妹。有這麼一段：可巧走到鳳姐兒院門前，只見鳳姐蹬著門檻子拿耳挖子剔牙，看著十來個小廝們挪花盆呢。見寶玉來了，笑道：“你來的好。進來，進來，替我寫幾個字兒。”寶玉只得跟了進來。到了屋裡，鳳姐命人取過筆硯紙來，向寶玉道：“大紅妝緞四十匹，蟒緞四十匹，上用紗各色一百匹，金項圈四個。”寶玉道：“這算什麼?又不是帳，又不是禮物，怎麼個寫法?”鳳姐兒道：“你只管寫上，橫豎我自己明白就罷了。”
賈寶玉寫完了字就趕緊找林妹妹去了，到了賈母那裡，卻不見林妹妹，因問：“林妹妹在那裡?”賈母道：“裡頭屋裡呢。”寶玉進來，只見地下一個丫頭吹熨斗，炕上兩個丫頭打粉線，黛玉彎著腰拿著剪子裁什麼呢。寶玉走進來笑道：“哦，這是作什麼呢?才吃了飯，這麼空著頭，一會子又頭疼了。”黛玉並不理，只管裁他的。有一個丫頭說道：“那塊綢子角兒還不好呢，再熨他一熨。”黛玉便把剪子一撂，說道：“理他呢，過一會子就好了。”
……
原來鳳姐所求的乃是裁剪之事。以往只知道襲人嘴裡的林妹妹不動針線，大半年繡了個荷包還給鉸了。卻不知，原來高手都是關鍵時刻才出手。是不是想起病補雀金裘的晴雯來？鳳姐放著時常做針黹女紅到半夜的寶釵和湘雲不求，偏來求黛玉，可見她的技藝可以和晴雯並駕齊驅。如果不是身子弱，黛玉玩兒起針線活來，也一定是行雲流水、風生水起。
黛玉對寶玉說：我雖不管事，心裡每常閑了，替你們一算計，出的多進的少，如今若不省儉，必致後手不接。
說到治家理財，當屬鳳姐探春她們。可黛玉這寥寥數句卻也絕非閒筆。黛玉不只有比比干還多一竅的聰明，還有人多不及的智慧。若讓她來理家，想必也是不差的。要怪只能怪她那弱柳扶風、病弱西子的身體。
黛玉的才還體現在教學方面。她教香菱學詩的情景許多人深刻在心。由淺入深、寓理於情的諄諄教誨亦不必多言。
雖然就全面的才而言，黛玉略遜寶釵。然而寶釵和黛玉之才，一正一奇，相得益彰，構成了大觀園最迷人的兩道景致。
這樣一個兼得品才貌的黛玉，當然只屬天外，濁濁塵世自然不會有她的容身處。然而，紅樓夢又是一部具有現實主義精神的世情小說、人情小說。作者虛構林黛玉這樣一個人物的意義何在？
林黛玉是一個詩意化人格的理想主義者，又不單純以出塵於世一種面貌示人。她的優點與缺點同樣鮮明。作者賦予林黛玉世外仙姝品格的同時，又給予她塵世裡小女兒的各種情思與缺點，而這樣的黛玉才是我們心中的黛玉，有著如我們身邊的小兒女一般之態，可愛的黛玉。她是接了地氣的仙子，這地，卻又不是濁世裡的汙淖之地，是我們的心靈之地，涵養她的也不是濁水，而是神瑛侍者的甘露之水。
寶釵是看空以後積極入世的擔當，黛玉是勘破以後離塵出世的理想。二者的共通之處在於，都是對俗世與精神束縛的擺脫，以求達到身、心、靈自由的境地。這當然也是作者自己以哲學和宗教高度對人生的理解與思考。
喜歡閆紅老師文章裡的一句話:“對於靈魂格外深邃的人來說，知己是個奢侈品。”
面對大觀園裡那些個如水般冰雪聰明的可人兒，黛玉的知己只不過寶釵和寶玉二人而已。期望俗世裡的我們真正讀懂黛玉，已然是一件奢侈的事情了。能有這樣一個黛玉喜歡著，愛著，對讀者來說是幸運的，幸福的。感謝曹雪芹。
現實裡，有人喜歡寶釵，只不過是把寶釵當成習了字，學了文的襲人，把“溫柔和順”當成了“隨分從時”。而討厭黛玉的人也是時常把“孤標傲世”、“目無下塵”的她看成了身在佛門，心系紅塵的妙玉而已。
有人天天守著佛，祈求的是佛賜予他紅塵裡的繁華。
有人隱居在自己心裡，卻以悲憫盛載著大千世界。
對於黛玉，你喜歡不喜歡，她都在那裡。
默然守望。
寂靜歡喜。