辜鴻銘曾言：“納妾制乃社會和祥的保證， 是男人的安樂窩， 怨女的絕育所。 ”這是什麼緣故呢？
辜鴻銘之所以反對一夫一妻制而支持一夫多妻制， 並不是因為他作為一個荷爾蒙旺盛的男人而偏向男人， 更不是因為他希望男人擁有性濫交的權力和自由， 而是因為他認為， 女人一到四五十歲就無法生育後代， 但男人的精力卻能旺盛到至死方休。 況且， 男人常常從事更加繁重且冒險的工作， 壽命一般低於女性。 在這樣的情況下， 一夫一妻制勢必會導致男少女多。 到那時， 不但男人沒有了安樂窩， 還會讓更多的女性會成為剩女、怨女。
他在宣揚一夫多妻制的主張的同時， 還不斷地抨擊西方國家的一夫一妻制。 他大罵洋人假正經， 說他們表面支持一夫一妻制， 背地裡卻偷偷摸摸地四處找情人。 更有一些無恥的洋人， 開著轎車在馬路上撿女人， 然後將她們帶到賓館消遣， 消遣之後， 又將她們無情地丟棄在馬路邊。 與和諧美滿的一妻多夫制相比， 這種單純的欲望發洩行為更加顯得卑劣。
體現中國人納妾思想的演藝人物， 無疑是金庸筆下的韋小寶。
在一次宴會上， 一個英國貴婦見到了辜鴻銘， 就問他：“辜先生， 聽說您一直主張男人該納妾， 照你這樣說， 那女人為什麼就不能多招夫婿呢？”
辜鴻銘連連否定道：“不行不行！論情不合， 說理不通， 對事有悖， 於法不容！”
貴婦認為辜鴻銘強詞奪理， 便與辜鴻銘就這個問題糾纏了起來。
辜鴻銘反問道：“請問夫人， 你是乘坐哪種交通工具來此參加宴會的？”
“汽車！”貴婦如實答道，
辜鴻銘笑了笑， 說：“汽車有四個輪， 不知道夫人家中備有幾副打氣筒？”辜鴻銘的一番回答說得貴婦啞口無言。
此外， 還有一個外國婦人曾向辜鴻銘問了一個類似的問題：“ 您曾為中國的納妾制辯護。 可是從普遍的人性來說，
辜鴻銘不假思索地回答道：“男人好比是茶壺， 女人恰如是茶杯， 夫人見過一把茶壺配四隻茶杯， 可曾見過一隻茶杯配四把茶壺的？”
辜鴻銘的“茶壺茶杯論”還曾波及到徐志摩和陸小曼。 眾所周知， 徐志摩是一位有才華但也風流成性的詩人。 在他和陸小曼結婚之後， 陸小曼擔心徐志摩用情不專， 就提醒徐志摩說：“志摩， 你可不能拿辜老先生的譬喻來做風流的藉口。 你要知道， 你不是我的茶壺， 乃是我的牙刷；茶壺可以數人公用， 牙刷只允許個人私使。 我今後只用你這只牙刷來刷牙， 你也不能再拿別的茶杯來解渴！”
即便有了這些詭異的論調， 辜鴻銘還依然不肯甘休， 甚至拆字來為他的納妾制正名：“‘妾者， 立女也。 ’也就是說， 男人旁邊站著一個侍奉他的女人， 男人在外為國為家而勞苦奔波時， 應該有女子立於其旁， 作休息扶手之用， 這本是天經地義的事情， 有如累了一定要休息一樣。 如此推論下來， 男人納妾也應該是天經地義的事情了！”
本文選自司馬路的歷史會客廳嘉賓 韓明輝的新書《民國風流：大人物的情與傷》
男人納妾也應該是天經地義的事情了！”本文選自司馬路的歷史會客廳嘉賓 韓明輝的新書《民國風流：大人物的情與傷》