曾國藩說：我欲足以自立， 則不可使人無以自立；我欲四達不悖， 則不可使人一步不行， 此立人達人之義也。 孔子所雲“己所不欲， 勿施於人”， 孟子所雲“取人為善， 與人為善”， 皆恕也， 仁也。 知此， 則識大量大， 不知此則識小量小故吾於三知之外， 更加“知仁”。
曾國藩熟讀詩書， 他喜歡讀孔子和孟子兩位聖人， 尤其對孔孟的“自立立人、自達達人”之道很是推崇。 他把“己所不欲， 勿施於人”這個理念上升到一個人氣量的高度。 在他看來， 懂得這個道理， 人的眼光就會變得高遠， 是一個做大事的人；相反， 這個人的心胸一定很狹隘， 難成大器。
翻翻史書， 曆覽前賢， 我們發現， 他們都有著深邃的思想， 也留下了很多為人處世的道理， 但歸根究底， 這些道理都有一個做人的標準， 那就是孔子提出的“恕”與“仁”。 孔子的這一思想對曾國藩影響深遠， 他不僅以此待人處世， 同時還以此來警喻自己，
因此， 在給家人的書信中， 曾國藩也一再要求家人謹守恕仁之道， 要敬愛鄉人， 自修求強。 比如在寫給弟弟的家書中， 在寫到如何處理與宗親、姻親關係時， 曾國藩就說“無論他與我家有隙無隙，
至於作人之道， 聖賢千言萬語， 大抵不外“敬恕”二字。 “仲弓問仁”一章， 言敬恕最為親切。 自此以外， 如立則見參於前也， 在典則見其倚於衡也；君子無眾寡， 無小大， 無敢慢， 斯為泰而不驕；正其衣冠， 儼然人望而畏， 斯為威而不猛。 是皆言敬之最好下手者。 孔言欲立立人， 欲達達人；孟言行有不得， 反求諸己。 以仁存心， 以禮存心， 有終身之憂， 無一朝之患。 是皆言恕之最好下手者。 爾心境明白， 於恕字或易著功， 敬字則宜勉強行之。 此立德之基， 不可不謹。
在這裡曾國藩告訴兒子曾紀澤， 這做人的道理， 無論聖賢說的再多， 也無非是“敬”與“恕”這兩個字， 這是立德的基礎， 不能不謹慎去做。
曾國藩不但以此嚴格要求家人， 也同樣嚴格要求自己， 並付出行動。 他時常提醒自己， “凡有血氣， 必有急心。 人之好勝， 誰不如我？施諸己而不願， 亦勿施於人。 此強恕之事也。 一日強恕， 日日強恕，
表明了他要將恕仁之道作為修身養性、涉世待人的標準。 當然， 也正是這種恕仁的道德標準， 為他贏得了極好的人緣。 當他被清廷擱置不理時， 湘軍將帥並沒有棄他於不顧， 而是一再提出啟用曾國藩， 最終打動了皇帝， 使曾國藩得以再次統率湘軍。
謹守恕仁之道， 能夠讓一個人活得問心無愧， 光明正大， 舒心坦然。
微信號：品讀曾國藩(pinduzgf)，修身、修心、治學、齊家……
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