清光緒三十年（1904年）， 中國的士子們迎來了甲辰恩科會試。 當時他們肯定想不到， 這居然是中國歷史上的最後一次會試。 次年， 即1905年， 清廷在激進主義改革思想的誤導下， 便下詔廢除了科舉制。
科舉考試， 那是為了開科取仕。 說人話就是為國家選拔幹部。 再直白一點， 就是通過考試確定每個人的能力， 授予不同的官職， 或者作為官員後備人才培養。 拋開科舉的弊端不說， 就單純的從這個功能來看， 現在高考顯然是不具備的。 以前說“高中”， 那可是“朝為田舍翁， 暮登天子堂”。
一說到科舉考試， 有些人總會帶著鄙夷的目光， 不就是八股取士， 不就是四書五經麼， 不就是死讀書， 讀死書麼。 那純粹是你電視劇看多了或者歷史課上飽了。 送你一份清朝考試卷：
第一場——史論5篇：
1、“周唐外重內輕,秦魏外輕內重各有得論”；
2、“賈誼五餌三表之說,班固譏其疏.然秦穆嘗用之以霸西戎， 中行說亦以戒單于,其說未嘗不效論”；
3、“諸葛亮無申商之心而用其術,王安石用申商之實而諱其名論”；
4、“裴度奏宰相宜招延四方賢才與參謀請于私第見客論”；
5、“北宋結金以圖燕趙,南宋助元以攻蔡論”。
（第1題藩鎮， 第2題平戎， 第3題舉賢， 第4題變法， 第5題以夷制夷) （縱橫古今中外事實， 觀點， 論證， 所以才叫史論）
第二場——各國政治、藝學策五道
１.“學堂之設， 其旨有三， 所以陶鑄國民， 造就人才， 振興實業。 國民不能自立， 必立學以教之， 使皆有善良之德， 忠愛之心， 自養之技能， 必需之知識， 蓋東西各國所同， 日本則尤注重尚武之精神，
２.“泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之實。 盍縷舉近百年來歷史以證明其事策”。
３.“日本變法之初， 聘用西人而國以日強， 埃及用外國人至千餘員， 遂至失財政裁判之權而國以不振。 試詳言其得失利弊策”。
４.“周禮言農政最詳， 諸子有農家之學。 近時各國研究農務， 多以人事轉移氣候， 其要曰土地， 曰資本， 曰勞力， 而能善用此三者， 實資智識。 方今修明學制， 列為專科， 冀存要術之遺。 試陳教農之策”。
５.“美國禁止華工， 久成苛例， 今屆十年期滿， 亟宜援引公法，
第三場——《四五》《五經》
首題為：“大學之道， 在明德， 在親民， 在止於至善義”；
次題為：“中立而不倚強哉矯義”；
三題為：“致天下之民， 聚天下自貨， 交易而退， 各得其所義”。
以上是1904年，即清光緒三十年，中國古代科舉考試最後一場——丙辰恩科考試題目。分為三場十三題。除第三場題目出自《四書》《五經》外，其餘說穿了都是時論和策論。也許寫法仍然要求八股，但其思想內容卻非八股所能制約，有很高的時效性和可應用性。只是統治者（考官）給什麼樣的文章高分，能不能納諫如流，奮起改革時弊，應對式微國勢，那就要另當別論了，各位大神們答吧，小編我就去溜達了。哦對了，過了的話告訴小編，快遞一張獎狀給各位大神。
以上是1904年，即清光緒三十年，中國古代科舉考試最後一場——丙辰恩科考試題目。分為三場十三題。除第三場題目出自《四書》《五經》外，其餘說穿了都是時論和策論。也許寫法仍然要求八股，但其思想內容卻非八股所能制約，有很高的時效性和可應用性。只是統治者（考官）給什麼樣的文章高分，能不能納諫如流，奮起改革時弊，應對式微國勢，那就要另當別論了，各位大神們答吧，小編我就去溜達了。哦對了，過了的話告訴小編，快遞一張獎狀給各位大神。