古雲“道心惟微， 人心惟危”， 人心是非常危險的， 與生俱來就有很多的劣根性， 欲望驅使， 會讓人們去偽裝自己， 一不留神看走眼， 那就危險了。 甚至連孔子都抱怨說：
“凡人心險於山川， 難知於天。 天猶有春秋冬夏旦暮之期， 人者厚貌深情， 故有貌願而益， 有長若不肖， 有順懷而達， 有堅而縵， 有緩而悍。 ”
人心比山川還要險惡， 比預測天象還要困難；自然界尚有春夏秋冬和早晚變化的一定週期， 可是人卻面容複雜多變情感深深潛藏。 有的人貌似老實， 卻內心驕溢；有的人貌似長者， 卻心術不正；有的人外表拘謹，
漢光武帝劉秀是很善於知人識人， 但卻被龐萌迷惑了；曹操是明察將士的高手， 還是給張逸騙了。 千古第一完人曾國藩因為求才心切， 也有被騙的時候， 只呼“人不忍欺， 人不忍期。 ”
看人看人品， 交人交真心。 這個年頭， 為人處事要小心。 與君子為友， 會得到實實在在的情分；與小人為伍， 會得到血淋淋的教訓。 而如何識人， 兩千多年前的鬼穀子早有經驗之談。
鬼穀子是中國歷史上極具神秘色彩的人物， 被譽為千古奇人， 是春秋戰國時期著名的道家、兵家、還是縱橫家的鼻祖。 他長於持身養性， 精于心理揣摩， 深明剛柔之勢， 通曉縱橫捭闔之術，
鬼穀子識人三十六計
1、窮之以辭， 以觀其變。
要給他提出問題， 看他的言辭是不是有理有據；深究原由， 追根窮底地去提問， 看看他是不是有應變的能力；
2、明白顯問， 以觀其德。
這件事你明明知道是怎麼回事， 來龍去脈你很清楚， 但你還要故意問一問他，
3、遠使以財， 以觀其廉。
觀察對方面對利益的態度， 可以看出他的節操。 節操高潔之人， 對不義之財絕不享用。 《孟子》有雲：“不義而富且貴， 於我如浮雲。 ”不義之財， 數額再大， 終究逃不過清空的一天。
相反， 如果以自己清廉的節操辛苦獲利， 則利雖小， 也是可以久享的。
4、試之以色， 以觀其貞。
用美色試探他， 看他是否好色。 一方面能看出這個人的品德， 另一方面也可以考驗對方能否抗得住流年， 耐得住寂寞， 面對誘惑是否也有足夠的定力以應對。
5、告之以難， 以觀其勇。
遇到困難的事， 這正是考驗對方的勇氣的時候。 沒有勇氣的人， 在困難面前怨天尤人， 因循守舊不知道如何破解難關。
6、醉之以酒， 以觀其態
請他喝酒， 借此觀察他的態度。 平時守口如瓶的人， 黃湯下肚就完全變了樣， 不但滿口牢騷， 還會猛說別人的壞話， 這樣的人就可判定他是一個經常懷有不滿，
謹言慎行的人， 一旦喝了酒， 言談舉止就大異常時。 以意志堅強、靈敏果斷聞名的亞歷山大大帝， 喝酒之後也會大醉失態， 惹了不少麻煩。 他在痛下決心之後， 只要沾了酒就獨處於營帳中， 拒絕見人。 一代英雄尚且如此， 更何況凡人?“醉之以酒， 以觀其態”， 是很管用的“人物鑒定法”。
7、遠使之以觀其不二
遠離一個人來觀察他是否忠誠。 忠誠， 並不只是于家于國而言。 在日常生活中， 忠誠也意味著對他人能夠做到坦誠相對， 不坦誠的人不值得深交， 坦誠的人即使能力不強， 但也能讓我們感到放心安妥。
8、近使之而觀其敬
去與對方進行近距離的接觸， 觀察他是否還能保持應有的敬重。 能在密友面前適當保持形象之人， 必是懂得尊重他人之人，這種人能夠敏感地覺察到他人的喜怒哀樂，因此不會輕易侵犯到別人的利益。
9、煩使之而觀其能
將一定繁瑣的事情交托于對方，看其是否能應對自如。儘管我們在生活中結交朋友，並非都出於功利的目的，但對方如果不懂社會之規則、不懂處事之方法，則往往會累及我們自身，弊大於利。
10、卒然問焉而觀其智
突然就某個方面的問題對其發問，從而觀察其思想智識。辦事能力是一回事，但思路想法又是另一回事。那種對任何事情都沒有自己看法的人，不值得深交，他們只會人云亦云，因此未免會將自己的精神層次也一併拉低。
11、急與之期而觀其信
與對方約定某事，看他是否能遵守承諾。誠信，是一個人立身處世的首要原則，那種朝三暮四的人，只知滿足自己的一己私利，而不知推己及人。若我們與這種類型的人交往，並大意將重任交托於他，有可能會滿盤皆落索。
12、縱之以視，觀其無變
看他在不同群體、不同場合中的待人接物態度。有些人往往人前一套，人後一套，不同場合可以說出大相徑庭的話語，這種人尤其值得警惕。去結交真誠之人，有助於我們自己也養成表裡如一的優良品德。
13、富則觀其所養
一個人有錢了，要看他怎麼花錢，給誰花，花在什麼地方。人富了以後還能保持節儉，才是品性的體現。
14、聽則觀其所行
聽完一個人的話，要看他是不是那樣去做的。不怕說不到，就怕他說了做不到。
15、近則觀其所好
故意接近他看他有什麼愛好。
16、習則觀其所言
觀察一個人的愛好，判斷他是什麼樣的人。
17、窮則觀其所受
人窮沒關係，窮人不占小便宜，這樣的人本質好。
18、賤則觀其所不為
人地位低沒關係，不卑不亢，保持自己的尊嚴，這樣的人本質特好。
19、喜之以驗其守
讓他歡喜，看他是否不變操守。
20、樂之以驗其僻
讓他高興，看他是否有不良僻好（是否得意忘形）。
21、怒之以驗其節
看他憤怒時候，是否能控制情緒。
22、哀之以驗其仁
告訴他一些哀痛的事，或者讓他處於哀痛的環境，看看他有沒有同情心，有沒有仁愛之心。
23、苦之以驗其志
讓他受苦，磨煉他，看看他有沒有意志能夠堅持。因此，修學提升自己不是一件容易的事，要能夠吃苦才行。如果吃不了苦，就不能真正提升自己。
24、任寵之人，觀其不驕奢
對受寵愛的人，要觀察他是否驕奢。姜太公說：富貴而不驕奢的人，可稱之為義；
25、疏廢之人，觀其不背越
對被疏遠和罷黜的人，要觀察他是否背叛；
26、榮顯之人，觀其不矜誇
對榮耀顯赫的人，要觀察他是否驕矜誇耀；
27、隱約之人，觀其不懾懼
對默默無聞的人，要觀察他是否能做到不懼權貴。
28、少者，觀其恭敬好學而能悌
對年少的人，要觀察他是否恭敬、好學，能否對兄弟愛護謙讓。
《人物志》稱：從小立志的人，在孩童時期就會有一定的苗頭。所以說文才本于辭藻豐富，辯才始于口齒伶俐，仁愛出於慈善憐憫，好施在於大方，謹慎在於有畏懼之心，廉潔表現為不取不該自己擁有的東西。
29、壯者，觀其廉潔務行而勝其私
及至壯年，要觀察他是否廉潔、務實、大公無私；
30、老者，觀其思慎，強其所不足而不逾
及至老年，要觀察他是否思慮慎重，加強自己不足的方面，而且又能謹守道德規範。
31、父子之間，觀其慈孝
父子之間，要觀察他們是否父慈子孝；
32、兄弟之間，觀其和友
兄弟之間，要觀察他們是否和睦友愛；
33、鄉黨之間，觀其信義
鄰里之間，要觀察他們是否講信義；
34、君臣之間，觀其忠惠
君臣之間，要觀察臣子是否忠心，君主是否寬大恩惠。
姜太公說：交給他權力還能不變的人，就是忠臣。
35、人言己默，欲高反下
自己先沉默觀察對方的言行，想要抬高，就先打壓。
36、連環察人，算無遺策
有些人但靠某一種方法是並能做出判斷的，所以要將上述方法連環使用。
此為“相人三十六法”。
除此之外，識人認人還有“聽氣”、“察色”、“考志”、“測隱”、“揆德”之法。
聽氣：人在不同場景中氣息是不同的。
察色：人都有氣。氣聚於人的形體之中，必然表現於形體之外。
考志：是通過與考察物件交談來考察他的志向。
測隱：探測人的內心世界的辦法來識人。
處事：通過為人處事的方式來考查一個人。
揆德：是估量一個人的品德並予以判斷。
相人，其實不是占卜看相，靠的就是用各種方法來觀察、試探、驗證對方是個什麼樣的人。正如鬼穀子說的：
必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之。
一個人能不能用，必須要觀察雙方是不是一路人，觀點是否相同，內外是否一致，瞭解真假虛實，如此才能確立計策，決定雙方的親疏關係。最後再加以驗證衡量。
考察一個人並不是為了秀智商，而是為了找到志同道合的朋友。
瞭解這些，是為了更加深刻的認知世界
我們既要看懂世界，又得看清未來！
這是一個5000年從未有過的變局；
為了讓大家徹底認清時代究竟在發生什麼；
作為一個企業的老闆或者合夥人你有沒有想過?
“誰出的錢多，誰占大股”這句話真的讓很多人誤入歧途。如果資金型股東一直不參與日常管理，卻又喜歡關鍵事指手畫腳怎麼辦？一旦風頭不對，他想套現抽資怎麼辦？公司想要長遠發展，如何科學公平的分配股權？應該分給誰？怎麼分？老師今天告訴你。
作為老闆，當下最重要的一件事： 學懂股權，學會分權，學會分錢才能保證自己的公司長治久安，反之莫名其妙的白打工，丟失自己的控制權。每年為3萬家企業提供了專業·權威的股權課程，相信一定能幫到您！
必是懂得尊重他人之人，這種人能夠敏感地覺察到他人的喜怒哀樂，因此不會輕易侵犯到別人的利益。9、煩使之而觀其能
將一定繁瑣的事情交托于對方，看其是否能應對自如。儘管我們在生活中結交朋友，並非都出於功利的目的，但對方如果不懂社會之規則、不懂處事之方法，則往往會累及我們自身，弊大於利。
10、卒然問焉而觀其智
突然就某個方面的問題對其發問，從而觀察其思想智識。辦事能力是一回事，但思路想法又是另一回事。那種對任何事情都沒有自己看法的人，不值得深交，他們只會人云亦云，因此未免會將自己的精神層次也一併拉低。
11、急與之期而觀其信
與對方約定某事，看他是否能遵守承諾。誠信，是一個人立身處世的首要原則，那種朝三暮四的人，只知滿足自己的一己私利，而不知推己及人。若我們與這種類型的人交往，並大意將重任交托於他，有可能會滿盤皆落索。
12、縱之以視，觀其無變
看他在不同群體、不同場合中的待人接物態度。有些人往往人前一套，人後一套，不同場合可以說出大相徑庭的話語，這種人尤其值得警惕。去結交真誠之人，有助於我們自己也養成表裡如一的優良品德。
13、富則觀其所養
一個人有錢了，要看他怎麼花錢，給誰花，花在什麼地方。人富了以後還能保持節儉，才是品性的體現。
14、聽則觀其所行
聽完一個人的話，要看他是不是那樣去做的。不怕說不到，就怕他說了做不到。
15、近則觀其所好
故意接近他看他有什麼愛好。
16、習則觀其所言
觀察一個人的愛好，判斷他是什麼樣的人。
17、窮則觀其所受
人窮沒關係，窮人不占小便宜，這樣的人本質好。
18、賤則觀其所不為
人地位低沒關係，不卑不亢，保持自己的尊嚴，這樣的人本質特好。
19、喜之以驗其守
讓他歡喜，看他是否不變操守。
20、樂之以驗其僻
讓他高興，看他是否有不良僻好（是否得意忘形）。
21、怒之以驗其節
看他憤怒時候，是否能控制情緒。
22、哀之以驗其仁
告訴他一些哀痛的事，或者讓他處於哀痛的環境，看看他有沒有同情心，有沒有仁愛之心。
23、苦之以驗其志
讓他受苦，磨煉他，看看他有沒有意志能夠堅持。因此，修學提升自己不是一件容易的事，要能夠吃苦才行。如果吃不了苦，就不能真正提升自己。
24、任寵之人，觀其不驕奢
對受寵愛的人，要觀察他是否驕奢。姜太公說：富貴而不驕奢的人，可稱之為義；
25、疏廢之人，觀其不背越
對被疏遠和罷黜的人，要觀察他是否背叛；
26、榮顯之人，觀其不矜誇
對榮耀顯赫的人，要觀察他是否驕矜誇耀；
27、隱約之人，觀其不懾懼
對默默無聞的人，要觀察他是否能做到不懼權貴。
28、少者，觀其恭敬好學而能悌
對年少的人，要觀察他是否恭敬、好學，能否對兄弟愛護謙讓。
《人物志》稱：從小立志的人，在孩童時期就會有一定的苗頭。所以說文才本于辭藻豐富，辯才始于口齒伶俐，仁愛出於慈善憐憫，好施在於大方，謹慎在於有畏懼之心，廉潔表現為不取不該自己擁有的東西。
29、壯者，觀其廉潔務行而勝其私
及至壯年，要觀察他是否廉潔、務實、大公無私；
30、老者，觀其思慎，強其所不足而不逾
及至老年，要觀察他是否思慮慎重，加強自己不足的方面，而且又能謹守道德規範。
31、父子之間，觀其慈孝
父子之間，要觀察他們是否父慈子孝；
32、兄弟之間，觀其和友
兄弟之間，要觀察他們是否和睦友愛；
33、鄉黨之間，觀其信義
鄰里之間，要觀察他們是否講信義；
34、君臣之間，觀其忠惠
君臣之間，要觀察臣子是否忠心，君主是否寬大恩惠。
姜太公說：交給他權力還能不變的人，就是忠臣。
35、人言己默，欲高反下
自己先沉默觀察對方的言行，想要抬高，就先打壓。
36、連環察人，算無遺策
有些人但靠某一種方法是並能做出判斷的，所以要將上述方法連環使用。
此為“相人三十六法”。
除此之外，識人認人還有“聽氣”、“察色”、“考志”、“測隱”、“揆德”之法。
聽氣：人在不同場景中氣息是不同的。
察色：人都有氣。氣聚於人的形體之中，必然表現於形體之外。
考志：是通過與考察物件交談來考察他的志向。
測隱：探測人的內心世界的辦法來識人。
處事：通過為人處事的方式來考查一個人。
揆德：是估量一個人的品德並予以判斷。
相人，其實不是占卜看相，靠的就是用各種方法來觀察、試探、驗證對方是個什麼樣的人。正如鬼穀子說的：
必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之。
一個人能不能用，必須要觀察雙方是不是一路人，觀點是否相同，內外是否一致，瞭解真假虛實，如此才能確立計策，決定雙方的親疏關係。最後再加以驗證衡量。
考察一個人並不是為了秀智商，而是為了找到志同道合的朋友。
瞭解這些，是為了更加深刻的認知世界
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這是一個5000年從未有過的變局；
為了讓大家徹底認清時代究竟在發生什麼；
作為一個企業的老闆或者合夥人你有沒有想過?
“誰出的錢多，誰占大股”這句話真的讓很多人誤入歧途。如果資金型股東一直不參與日常管理，卻又喜歡關鍵事指手畫腳怎麼辦？一旦風頭不對，他想套現抽資怎麼辦？公司想要長遠發展，如何科學公平的分配股權？應該分給誰？怎麼分？老師今天告訴你。
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