處下體之極， 居上體之下， 在不中之位， 履重剛之險。
上不在天， 未可以安其尊也。 下不在田， 未可以甯其居也。 純脩下道， 則居上之德廢；純脩上道， 則處下之禮曠。 故“終日乾乾”， 至於夕惕猶若厲也。
居上不驕， 在下不憂， 因時而惕， 不失其幾， 雖危而勞， 可以“無咎”。
處下卦之極， 愈於上九之亢， 故竭知力而後免於咎也。
乾三以處下卦之上， 故免亢龍之悔。 坤三以處下卦之上， 故免龍戰之災。
[疏]“九三君子”至“夕惕若厲無咎”。 ○正義曰：以陽居三位， 故稱“九三”；以居不得中， 故不稱“大人”；陽而得位，
“夕惕”者， 謂終竟此日後， 至向夕之時， 猶懷憂惕。
“若厲”者， 若， 如也；厲， 危也。 言尋常憂懼， 恒如傾危， 乃得無咎。
謂既能如此戒慎， 則無罪咎， 如其不然， 則有咎。 故《繫辭》雲：“無咎者， 善補過也。 ”
此一爻， 因陽居九三之位， 皆以人事明其象。
○注“處下體之極”至“免龍戰之災”。 ○正義曰：“處下體之極”者， 極， 終也。 三是上卦之下， 下體之極， 故雲“極”也。
又雲：“居上體之下”者， 四、五與上是上體， 三居四下， 未入上體， 但居上體之下， 四則已入上體， 但居其上體之下， 故九四注雲“居上體之下”， 與此別也。
雲“履重剛之險”者， 上下皆有陽爻， 剛強好為險難， 故雲“履重剛之險”。
雲“上不在天， 未可以安其尊”者， 若在天位，
“下不在田， 未可以甯其居”者， 田是所居之處， 又是中和之所， 既不在田， 故不得安其居。
“純脩下道， 則居上之德廢”者， 言若純脩下道以事上卦， 則己居下卦之上， 其德廢壞， 言其太卑柔也。
“純脩上道， 則處下之禮曠”者， 曠謂空曠， 言已純脩居下卦之上道以自驕矜， 則處上卦之下， 其禮終竟空曠。
“夕惕猶若厲也”者， 言雖至於夕， 恒懷惕懼， 猶如未夕之前， 當若厲也。
案：此卦九三所居之處， 實有危厲。 又《文言》雲：“雖危無咎。 ”是實有危也。 據其上下文勢， “若”字宜為語辭， 但諸儒並以“若”為“如”， 如似有厲， 是實無厲也， 理恐未盡。 今且依“如”解之。
“因時而惕， 不失其幾”者， “因時”謂因可憂之時，
“雖危而勞”者， “若厲”是“雖危”， “終日乾乾”是“而勞”也。
“故竭知力而後免於咎”者， 王以九三與上九相並， 九三處下卦之極， 其位猶卑， 故竭知力而得免咎也。 上九在上卦之上其位極尊， 雖竭知力， 不免亢極， 言下勝於上， 卑勝於尊。