說起中國歷史上的女性人物， 都知道一連串的名字：班昭、蔡文姬、李清照……。 如果非要將這些名女人做一個排名的話， 毫無疑問班昭第一，
範曄在編寫《後漢書》的時候， 全文摘錄班昭所作的《女誡》， 詳細介紹班昭對家族、皇室、政治的影響， 以及班昭去世時所受的高規格禮遇。 然而， 儘管範曄在書中不吝溢美的讚頌班昭， 卻是以曹世叔妻的名字為班昭作傳；女人優秀到極致， 也只能屬於人妻， 這顯然是中國古代女性悲哀的一面。
或許， 略懂歷史的人會說：《女誡》不就是奴役女人的書嗎？請不要盲目評價， 班昭的境界需要深刻體會才能有所領悟， 且聽我慢慢說來。
班昭的父親班彪是東漢歷史學家， 長兄班固是《漢書》作者， 次兄班超是抗擊北匈奴的將領、軍事家。
印在《漢書》扉頁上的作者名是班固， 而實際上， 這是班昭家族父兄心血的結晶。
班昭博古通今的才學， 對政治歷史發展的深刻認知， 由《漢書》的編寫可見一斑。 當時名滿天下的大儒馬融， 為學習漢書， 甘願拜服班昭門下。
漢和帝多次令班昭入宮， 讓皇后和嬪妃們視班昭為老師， 班昭後宮教師的身份持續到生命盡頭。 每逢各地進獻珍貴的稀罕貢品， 皇帝就讓班昭作賦進行讚揚， 其文學功底自不用說， 現今仍有作品散見。 鄧太后臨朝聽政後， 特許班昭參與政事。 班昭為政勤奮， 鄧太后非常滿意， 破格加封班昭之子曹成為關內侯，
現在， 我們再來說《女誡》。 西漢後期， 宮廷內部欲望橫行， 延續到東漢時期， 風氣不見好轉。 而且在班昭的這個時期， 漢室已有女性干預朝政， 外戚跋扈擅權的苗頭。 作為史學家的班昭， 深知這種情況發展下去， 將會給國計民生帶來重創。 於是， 她趁自己在家養病的閒暇， 創作了《女誡》， 託名為教育自己的子女而作。 而此時， 班昭的丈夫去世至少已有30年， 她的子女， 包括兄長子女早已開枝散葉自立門戶，
然而， 《女誡》如同星星之火可以燎原一樣， 迅速得到全國各階層的廣泛認可， 廣為傳抄， 從此成為女孩兒教育的啟蒙讀物；創造了指導中國女性一兩千年的理論依據， 後世曾經有學者稱班昭為“女孔子”， 女人的啟蒙教師。 而從她所有作品綜合來看， 《女誡》實在不足掛齒。
大約是五四運動時期，《女誡》的待遇發生變化，這就不用說了，都懂。當我們認真閱讀《女誡》後，恐怕就不會輕易將之視為文化的糟粕。下麵摘錄幾句：
女子有四行，一是婦德，二是婦言，三是婦容，四是婦功。婦德不一定要聰明絕頂，能謹守節操，有羞恥之心，這就是婦德；婦言不一定要伶牙俐齒，不說惡劣粗俗的語言；婦容不一定要打扮得鮮豔美麗，肮衣服及時地清洗，保持乾淨，打扮得體，不穿暴露裝，這就是婦容；婦功不一定要技藝精巧過人，老實工作，能做好可口的酒菜，用來招待賓客，這就是婦功。
二人同心，其利斷金。同心之言，其香如蘭。……丈夫的家人，雖和自己沒有血緣之親，但卻有深厚的親緣和情義，應該尊重他們。倘若你是個賢淑謙遜之人，就能依靠道義而和好，推從恩義而互施援手，有些許美德就能彰顯出來。如果你是個愚蠢的人，自恃清高，持寵示驕，這樣做，哪還有和睦。
……
現在看來，《女誡》依然不是全無用處，只是有些不合時宜的說法。其實在現實婚姻中，女性主動放低自己的位置，少一些初始的欲望和要求，率先作出一些犧牲和改變是有利於家庭和睦的；這樣，有可能得到共鳴而相得益彰。大多數婚姻的不幸是由於放大自己的付出，輕視對方的犧牲而造成。或許正是因為班昭對人情世故的通透，才創作了《女誡》，她的著眼點是家庭、社會、國家。實在不應該簡單、教條的理解《女誡》。
西元117年，七十多歲的班昭壽終正寢，皇太后為表達對閨蜜的思念，身穿素服懷念這位亦師亦友的偉大文史學家，並派使者監督辦理班昭的喪葬後事。
大約是五四運動時期，《女誡》的待遇發生變化，這就不用說了，都懂。當我們認真閱讀《女誡》後，恐怕就不會輕易將之視為文化的糟粕。下麵摘錄幾句：
女子有四行，一是婦德，二是婦言，三是婦容，四是婦功。婦德不一定要聰明絕頂，能謹守節操，有羞恥之心，這就是婦德；婦言不一定要伶牙俐齒，不說惡劣粗俗的語言；婦容不一定要打扮得鮮豔美麗，肮衣服及時地清洗，保持乾淨，打扮得體，不穿暴露裝，這就是婦容；婦功不一定要技藝精巧過人，老實工作，能做好可口的酒菜，用來招待賓客，這就是婦功。
二人同心，其利斷金。同心之言，其香如蘭。……丈夫的家人，雖和自己沒有血緣之親，但卻有深厚的親緣和情義，應該尊重他們。倘若你是個賢淑謙遜之人，就能依靠道義而和好，推從恩義而互施援手，有些許美德就能彰顯出來。如果你是個愚蠢的人，自恃清高，持寵示驕，這樣做，哪還有和睦。
……
現在看來，《女誡》依然不是全無用處，只是有些不合時宜的說法。其實在現實婚姻中，女性主動放低自己的位置，少一些初始的欲望和要求，率先作出一些犧牲和改變是有利於家庭和睦的；這樣，有可能得到共鳴而相得益彰。大多數婚姻的不幸是由於放大自己的付出，輕視對方的犧牲而造成。或許正是因為班昭對人情世故的通透，才創作了《女誡》，她的著眼點是家庭、社會、國家。實在不應該簡單、教條的理解《女誡》。
西元117年，七十多歲的班昭壽終正寢，皇太后為表達對閨蜜的思念，身穿素服懷念這位亦師亦友的偉大文史學家，並派使者監督辦理班昭的喪葬後事。