道教文化與沉香雕刻

一般認為， 沉香之所以被道教尊為聖物， 是因為沉香樹一生的生閉環、沒有終點。 在活著時為樹， 經數十、數百年後不腐朽的部分最終形成沉香， 這正是重生的過程。 沉香的一生通達三界， 超越了生死。 在道教的驅邪、降魔儀式上都要供奉沉香， 且需要銅制器皿盛放沉香， 終日燃燒， 煙氣正象徵著天地之氣， 氤氳繚繞。 在道教養生教義中， 沉香是修行必備之物， 能幫助人們增長靈性。 《天香傳》記載：“祥付出、奉沼充天書扶持道場科， 蘸無需日， 永書達夕， 寶香不絕， 乘與肅渴則五上為禮。 馥烈之異， 非世所聞， 大約以沉水、乳香為本，

龍香和劑之......”

以道教神仙為題材的作品， 概不乏見。 曾在崇福崇德詩塔內發現、現藏於浙江省博物館的一件明代彩繪木雕鑲象牙臉王母像， 即用沉香木所雕刻。 鑲貼象牙臉的王母頭梳高髻， 前額高聳， 兩眼向下凝視；身穿交領， 廣袖過膝，

肩部披帛曳地， 腰圍長裙， 系有腰帶；上身微向左傾， 雙手捧物於胸前， 雙足呈內八字， 立於方形壺門式木座上；渾身遍佈彩繪， 身材苗條秀麗， 衣紋粗獷遒勁。 較鮮見的是臉上鑲貼了象牙， 並施彩繪， 使王母面部顯得格外嬌嫩細膩， 為明代沉香木雕藝術的代表作。 造像底座上還雕刻有康熙二十五年（1686年）曹大春朱書， 記敘了沉香木雕王母像的來歷：“崇德寺有二浮圖......複於丙寅秋， 整茸二浮圖， 內有古玩珍寶......余為戲陳不敢毀失， 謹以王母一尊供人西喻（塔蔔...舊寸康熙歲次丙寅七夕”云云。 王母是道教中一位重要的女神， 相傳住在昆侖仙島。 王母的瑤池蟠桃園， 園裡種植蟠桃， 食之可長生不老。 亦可稱為金母、瑤池金母、瑤池聖母等。

沉香木雕八仙紋如意

不過， 沉香體現道教文化， 更多的是使用八仙圖案， 如北京故宮所藏一件沉香木雕八仙紋如意。 如意首呈心狀， 柄略寬， 中間拱起。 通體滿雕壽星和八仙組成的圖案。 如意凸額長髯的壽星， 一手托如意， 一手持桃， 盤腿屈膝端坐于正中。 兩旁伴有八仙之中的漢鐘離、韓湘子， 柄中部刻有呂洞賓、鐵拐李， 柄下方由上到下依次為張果老、曹國舅、藍采和、何仙姑。 柄上還以浮雕4個委角方框， 框中分別刻有陽文楷體“萬”“福”“攸”“同”四字。 柄尾系有用紅絲編結的壽字和以黃絲纏成萬字的黃絲穗。

一些沉香木雕中的八仙則以另外一種方式體現， 其上並不雕刻八仙人物， 而是以其手中所持的法器加以表現， 又稱為暗八仙。

清代乾隆年間雕刻的一件伽楠香木浮雕雙龍八寶雲蝠紋箱就是如此。 這件作品精選上等沉香木材雕刻， 呈規整的長方形， 天蓋地式，用料寬裕，頓顯其得天獨厚之處。整器構思新穎、雕工精湛、刀法嫺熟，器盒頂面所雕刻的紋祥即為暗八仙雲紋。

天蓋地式，用料寬裕，頓顯其得天獨厚之處。整器構思新穎、雕工精湛、刀法嫺熟，器盒頂面所雕刻的紋祥即為暗八仙雲紋。