在我國的歷史進程中， 有這麼一個階段：神話時代。
我們耳熟能詳的“三皇五帝”就誕生在這個時代， 但至於哪三皇、哪五帝眾說紛紜， 各種說法甚至有自相矛盾的。
如果說有一個說法， 能得到比較多人認可的話， 那就是：黃帝是五帝之首。
皆大歡喜的“禪讓”在我們傳統（儒學）的認知中， “堯舜禹”三人都是黃帝的後代， 至於是第幾代孫子已經不可考據。
堯的領袖地位， 是來自他的父親——帝嚳（kù）。
本來父死子繼， 這是傳承了很久的部落秩序。
但堯在死後， 卻沒有把領袖地位傳給兒子， 而是給了“以孝聞名”的舜！
而舜在死後，
最後， 禹死後， 卻傳給了自己的兒子， 建立了“夏商周”中的夏朝。
此後， 在儒家的典籍之中， 堯舜禹就成了聖君的代表， 歌頌的對象。
以上是以儒家為主導的歷史脈絡， 歷朝歷代， 大儒也都教育皇帝， 要以“孝”治天下， 卻沒有告訴皇帝：你要是不懂得怎麼做皇帝， 可以“禪讓”給有功、有德望的人。
儒家的理想化解釋把儒家的解釋詳細化， 就是下面這樣的版本了：
帝堯要死了， 在死之前， 他把在鄉下以孝聞名的舜找來， 讓自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給他， 還把帝位傳給他。
這下，
舜一下子金錢、女人...哦，
不，
事業、愛情都有了。
想像一下， 你隔壁的地主死了， 臨死之前， 把你叫過來， 說：我把兩個女兒嫁給你，
呵呵。
如果你覺得名聲好一點， 就可以順理成章的得到別人的女兒、別人的財產。 而且， 地主的兒子沒有意見， 地主的管家沒有意見， 地主的傭人也沒有意見， 你想到的絕不是王霸之氣側漏， 而是——有陰謀。
篡位的“聖人”這種故事也就儒家那幫理想主義者才編的出來， 你好我好大家好， 皆大歡喜。
但實際上， 儒家最經常幹的事， 就是：為了宣揚自己的思想而改造神話。
以下是眾多非儒家典籍給出的說法：
《竹書紀年》說道：“昔堯年老德衰， 被舜所囚禁。 舜不但囚禁了堯， 還囚禁了堯的兒子丹朱， 使得父子無法相見。
《汲塚書》中說：“舜把堯流放到平陽”。
《荀子》說道：“有說堯舜禪讓的， 是假話， 是道聼塗説， 是見識鄙陋者的說法。 ”
《韓非子》說道：“舜逼迫堯， 禹逼迫舜， 湯放逐桀， 武王伐紂， 這四個人， 都是當臣子的卻弑其君的人。 ”
而在權威《山海經》的記載中，
明確稱呼堯的兒子為：帝丹朱。
顯然， 丹朱是繼承了父親堯的帝位， 但卻被舜給竊取了！
鷹視狼顧
有人說， 歷史是任人打扮的小姑娘。
又有人說， 歷史是由成功者書寫的！
你相信歷朝歷代的史書真實性嗎？