關公紅臉之謎---關公為什麼是紅臉呢?《三國志》從頭至尾， 以及其他的史料中， 我們找不到隻言片語說關羽是紅臉的記載。 因此， 這張紅臉我們可以說是後人賦予給他的一個謎， 歷史上的關公不是一張大紅臉?民間倒是有傳聞， 首先是雞血染紅篇：一個姑娘為了救被通緝的關於， 用雞血把臉染紅， 而這個姑娘的青絲就變成他的美髯。 還有一種說法， 關羽不是凡人， 是天上的龍王爺轉世的。 由此看來關公臉紅也是人們為了歌頌他而編的故事罷了。
晉文公娶侄媳婦為妻之謎---人們所說的“秦晉之好”， 用以泛指美滿的婚姻，
瑪哈噶喇金佛失蹤之謎---元世祖時， 喇嘛帕斯巴用千兩黃金鑄護法瑪哈噶喇金佛。 先供奉於五臺山， 後請移回塞北沙漠， 最後來到實勝寺佛樓。 瑪哈噶喇金佛在實勝寺佛樓供奉了三百多年， 也沒有丟失過，
古代妃嬪殉葬之謎---在長達兩千年的君主專制社會， 人殉這一醜陋現象卻一直沒有禁絕。 人殉制度到了殷商時期最為鼎盛。 至戰國末年， 由於鐵器工具的發現， 作為勞動者的“人”的價值開始受到重視， 人殉受到非議， 開始以陶俑代替。 漢代以後， 人殉現象雖不乏記載， 但終究屬於零星發生。 但人殉這一慘絕人寰的制度， 在時隔千年之後， 在明代卻又死灰復燃。 清朝初年， 人殉之制曾有一段死灰復燃， 因滿洲舊有殉葬之俗， 貴族常以妾、奴僕殉葬。 康熙皇帝即位後發佈了禁止殉葬之令， 從那以後，
《溪岸圖》的身世之謎---《溪岸圖》最早是徐悲鴻在桂林便宜買得， 張大千提出想要此畫， 拿金農《風雨歸舟》換了。 這件作品被張大千收藏三十年後， 又轉讓給了海外的收藏家王季千。 然而， 這件作品因為有了兩個大畫家的收藏背景，
筷子由來之謎---筷子古稱“箸”。 關於箸的使用只有一句話， 就是《禮記·曲禮》說的“羹之有菜者用木夾， 其無菜者不用木夾”。古注斷言木夾就是箸。同書還說“飯黍毋以箸”，古人注釋說，不許用筷子取飯是防止不等飯不燙手就吃，以免貪搶之嫌。至於何以只是吃有菜的羹才許用筷子，歷來都沒人解釋得合乎情理。