確實有好處， 但是被神話了。
“金生麗水玉出昆岡”自古昆侖山出玉石， 尤其是新疆和田的當地人都會隨身佩戴玉器， 作為護身符。 有一次一個玉石商人神秘的對我講：幾年前， 烏魯木齊開往和田的列車走到了一個風口， 颶風吹翻了整列火車， 死傷了很多烏魯木齊人， 車上的和田人都沒事， 因為他們都隨身帶著和田玉。
確實有颶風吹翻烏魯木齊列車的真實事件， 但是比颶風還能吹的就是玉石能保命這件事。 我有一個和田的朋友， 是一家公司的經理， 每次我去新疆和田都是他接待我， 必去的地方就是玉石市場或者上山下河收玉石。 他身上戴滿了玉石， 脖子上有玉掛墜， 腰間有玉帶扣， 手裡有玉把件。 一次他開車走沙漠公路不慎翻車， 一場意外奪走了他年輕的生命。
古人稱：“石美為玉”。 玉石確實有漂亮誘人的質地， 我們還賦予了玉石有五德“仁、義、智、勇、潔”， 歸根結底來自于玉石的美麗。
就是因為美麗， 古人把它放在了生活裝飾中最明顯的地方， 比如人體的中軸線上， 頭上的玉帽正， 胸上的玉掛墜， 腰間的玉帶扣。 今天的人也把玉鑲嵌在了奧運會的金牌上， 可見玉石的美麗代表了人們對美好生活的嚮往。
美好的嚮往就能帶來美好的心理暗示， 美好的心理暗示就能影響人的行為規範， 從而實現自己的願望。 這才是玉石真正的作用。
現在很少有人戴帽子了， 鑲嵌在帽子正中央的“帽正”很少了， 玉帶扣也變了形式了。 但是今天， 玉石把件、玉石鐲子、玉石吊墜、玉石牌子卻更加興盛，
相信很多喜歡玉的朋友還有已經買了玉的朋友， 其實都很想知道到底戴玉對身體到底是不是真的有好處呢， 相信這是很多朋友非常關心的問題， 關於這個現在空空來解答一下。
先來瞭解一下玉是什麼
玉是在世界（尤其是東亞）各地區受到廣泛歡迎的一個寶石的分類。 通常被稱為玉的礦物主要為硬玉（也稱緬甸玉或翡翠， 主要成分為NaAlSi2O6）和軟玉（透閃石、陽起石一類， 因化學成分的不同而呈現各種顏色， 種類較多， 但主要成份均為Ca2(Mg, Fe)5Si8O22(OH)2）。 廣義上的玉不僅包括硬玉和軟玉，
玉乃石之美者， 其質潤、體純、色美。 千百年來， 多少文人志士、達官貴人都與玉結下了不解之緣， 留下了傳誦千古的讚美篇章， 如雲：玉不能言最可人，情不必訴最暖心。
現代科學研究表明：玉含有對人體有益的元素，經常佩戴和使用玉器（如玉鐲、項鍊、戒指、玉席、玉枕等），由於摩擦皮膚與穴位等作用，對經絡血脈皮膚等有多種好處，起到防病治病效果，故將玉器作為護身符，是非常有益的。
長期佩帶玉器，有吸收身體濁氣的功效，而且玉器本身也會變得通透，明亮。玉養人，人養玉！
長期戴在身上人體的37度恒溫可以改變玉裡面的分子運動使玉器變得通透潤澤，所謂人養玉，玉養人就是這道理。
翡翠裡的絮（結晶物）是不可能消除的，裡面的分子結構也不可能因人體而改變，翡翠之所以在長期佩帶後潤澤是因為翡翠是親油脂的特性，翡翠在人體的皮脂的“滋潤”後，變的更光澤。
“戴活”，說一個人戴上一塊自己非常喜歡的玉件，終年累月不離其身，這塊玉石就會產生“靈氣”，可以和主人同呼吸共命運，因為你已經把這塊玉石給“戴活”了。在一些戴玉人的身上也確實出現過不少類似的獨特現象。因為一塊玉石戴的時間長了，玉石由於長期處在主人身體的恒溫中，玉石中的綠絲可以由細變粗，由短變長，有的玉石底色也會發生一些微妙變化，好像在戴玉人身上真的出現了第二條“生命”。
因人們對美玉的喜愛，所以賦予了玉多種多樣的特性。據中醫藥藥性檢測析解，玉石味甘，性平，無毒，歸肺經，因“玉之潤諸可清浮躁之心”，故能養心神，心神安而臟腑和，臟腑和故而元氣得充，古稱玉是蓄養元氣的物質。
所以，多見古人以玉枕治躁擾不寧、面紅目赤、風火牙痛。另外，口中含玉能生津止渴，除暑中之熱。亦見承德的皇家避暑山莊內飾採用了玉石鋪地以消暑，實乃天然空調也。因此，一般中醫認為，外用玉石多取其性寒。玉為金石之物，加之其晶瑩透明之性而與肺相應，肺主皮毛，故佩戴玉鐲等玉飾後，元氣得充，臟腑機能協調，心神得養，目得以明。
現在我們算是知道答案了，長期佩戴玉是對人的身體是有好處的。
但是，空空想說其實還有但是
俗話有講：'人養玉三年，玉養人一生’一說，但佩玉之人亦應元氣充沛才適宜。因此佩戴玉飾也是有講究的。玉有收斂之性，能源源不斷地吸取人體的陽氣，使它本身變得更光、更亮、更有靈氣，與此來說，人們身上的陽氣就被玉吸收了，所以平素體寒怕冷的人不適合佩戴玉飾。如已有肩周炎、關節炎、強脊炎等經脈閉阻不通的患者佩戴玉飾，病情也會有所加重。
1、玉有收斂之性，能源源不斷地吸取人體的陽氣，使它本身變得更光、更亮、更有靈氣，與此來說，身上的陽氣就被玉吸收了，所以平時體寒怕冷的人不適合佩戴玉飾。如已有肩周炎、關節炎、強脊炎等經脈閉阻不通的患者佩戴玉飾，病情也會有所加重。
2、一些喜玉之人愛在腰間用紅繩掛玉飾，如果已有腰酸、腰痛、寒涼泄瀉、宮寒、陽痿、早洩的問題，也不宜如此掛戴。
空空想說，其實戴玉是否對人身體好處，應該也是因人而異，不能過於絕對，也不能完全不相信。還是“寧可信其有，不可信其無”吧。
“人養玉三年，玉養人一生”實屬誇大其詞，以訛傳訛？倒也不必偏激至此，我們不能以偏概全，畢竟中華文明上下五千年，凡事都有出處，前人總結出來的經驗，不是靠後人斷章取義，扭曲本意就能夠改變的，這也是歷史存在的價值。對於這種大熱的“玉石養生論”各說各話，各有各理。我主張理性看待，以下是一孔之見，權當抛磚引玉。
“人養玉”的觀點不外乎有三種：保養、盤玩、賦德。
第一種“保養”
這算是最普遍的養玉觀點：貼身而藏，精心苛護。顧名思義，很好理解，不過也鬧出過不少尷尬趣事，譬如有翠友會每晚把玉石取下來泡在水裡補充水分，，更有甚者提出可否借鑒汽車鍍膜，為玉石也上一層保護膜……大家愛玉心切，各種腦洞大開。其實玉石哪有這麼“嬌生慣養”，只需日常避免外力碰撞，儘量減少接觸化學物質即可。
第二種“盤玩”
這是最容易被偷樑換柱的觀點：盤玩即盤玉，通過長期把玩，使玉器的質地呈現特別的變化，猶如脫胎換骨狀若寶石。實則盤玉是民間長期流傳的特指賞玩古玉的方法，天然玉石都是歷經數千萬年的地質變化而成，即使一個籽料也需在河裡滾動數萬年方才會呈現出圓滑有皮色，普通玉石要想在人手裡盤玩數年或數十年從而發生脫胎換骨一般的質變，純屬天荒夜談。不少商家以求牟利，不惜“和稀泥”以此作為賣點，捏造諸如“翡翠手鐲戴久了綠色又長長了”的新聞，這根本就是子虛烏有。
第三種“賦德”
這應該是最契合原意的一個觀點：君子比德于玉。玉在中國文化中被賦予了大量人格化的特徵，更有了等級之分，成為了身份的象徵。將玉的特性和人的優良品質高度融合，昇華成為一種“玉德”。
“玉養人”的觀點也大體可以歸納為三種：保健養生、擋災護主、佩玉有德。
第一種“保健養生”
這是最受大眾認可的觀點，主要是有兩大鐵證作為支撐——科學證據：玉石含有多種對人體有益的微量元素，佩戴玉石可使之被人體皮膚吸收，活化細胞組織，提高人體免疫力。歷史根據：《本草綱目》中記載："玄真者，玉之別名也。服玄真，其命不極。"又載："玉屑是以玉石為屑。氣味甘平無毒。主治除胃中熱，喘息煩滿，止渴，屑如麻豆服之，久服輕身長年……"
我們首先走近科學，玉石作為礦物含有微量元素，確實言之有理，可是玉石經由幾千上萬年的地質變化而成，其化學形態可以說是極其穩定，我們只是一廂情願地憑空想像玉石內含的微量元素會乖乖地跑出來然後進入到我們人體。
我們繼而翻開歷史，玉石磨成粉末可以入藥，確實言之鑿鑿，可是玉本身就是一個含混的類別，並非一個清晰的概念，相信作者李時珍當時也是特指某幾種蘊含可以入藥成分的玉種，況且玉石入藥，其藥效平常普通，並非難能可貴的特效藥，與作為飾品的價值相比，玉石入藥的價值可謂不值一提。
第二種“擋災護主”
這個觀點充滿神奇色彩：玉石集天地之靈氣，可以為其主人趨吉避凶。不少人認為健康體魄的佩玉者，玉石色澤會愈發光亮；身患頑疾的佩玉者，玉石色澤則日發暗淡。倘若佩戴玉石突發斷裂損壞的情況，肯定是顯靈護主。
佛學所說：境由心生。一切都只是我們自己想出來而已，往好處想就是好事，往壞處想就是壞事。舉個栗子，同樣被石頭砸中額頭流血的兩個人，一個人自怨自艾，抱怨為何倒楣的偏偏是自己；反觀，另一個人暗自慶倖，心想還好只是流血而已。
第三種“佩玉有德”
這觀點應當是原句初衷的宣導：人們常年佩玉，耳目濡染，昇華自身的品德行為。“古之君子必佩玉，君子無故，玉不離身。聽玉之聲，以節行止”，人們佩玉行走時，只有連貫、均勻、協調的步伐才能使懸掛在身上的玉佩發出優美的聲音，亂則聲雜。君子不可行無狀，用玉鳴之聲來規範人的行止，驅除心中雜念，這是我們作為禮儀之邦的傳承。
正如手錶在現代生活的作用，不僅是一種計量時間的工具，也是一種展示地位與品位的個人裝飾，佩戴手錶更是有利於建立個人良好的時間觀念。“玉養人”也正是如此，佩戴玉石，利用玉德來規範個人的行為舉止。
如雲：玉不能言最可人，情不必訴最暖心。
現代科學研究表明：玉含有對人體有益的元素，經常佩戴和使用玉器（如玉鐲、項鍊、戒指、玉席、玉枕等），由於摩擦皮膚與穴位等作用，對經絡血脈皮膚等有多種好處，起到防病治病效果，故將玉器作為護身符，是非常有益的。
長期佩帶玉器，有吸收身體濁氣的功效，而且玉器本身也會變得通透，明亮。玉養人，人養玉！
長期戴在身上人體的37度恒溫可以改變玉裡面的分子運動使玉器變得通透潤澤，所謂人養玉，玉養人就是這道理。
翡翠裡的絮（結晶物）是不可能消除的，裡面的分子結構也不可能因人體而改變，翡翠之所以在長期佩帶後潤澤是因為翡翠是親油脂的特性，翡翠在人體的皮脂的“滋潤”後，變的更光澤。
“戴活”，說一個人戴上一塊自己非常喜歡的玉件，終年累月不離其身，這塊玉石就會產生“靈氣”，可以和主人同呼吸共命運，因為你已經把這塊玉石給“戴活”了。在一些戴玉人的身上也確實出現過不少類似的獨特現象。因為一塊玉石戴的時間長了，玉石由於長期處在主人身體的恒溫中，玉石中的綠絲可以由細變粗，由短變長，有的玉石底色也會發生一些微妙變化，好像在戴玉人身上真的出現了第二條“生命”。
因人們對美玉的喜愛，所以賦予了玉多種多樣的特性。據中醫藥藥性檢測析解，玉石味甘，性平，無毒，歸肺經，因“玉之潤諸可清浮躁之心”，故能養心神，心神安而臟腑和，臟腑和故而元氣得充，古稱玉是蓄養元氣的物質。
所以，多見古人以玉枕治躁擾不寧、面紅目赤、風火牙痛。另外，口中含玉能生津止渴，除暑中之熱。亦見承德的皇家避暑山莊內飾採用了玉石鋪地以消暑，實乃天然空調也。因此，一般中醫認為，外用玉石多取其性寒。玉為金石之物，加之其晶瑩透明之性而與肺相應，肺主皮毛，故佩戴玉鐲等玉飾後，元氣得充，臟腑機能協調，心神得養，目得以明。
現在我們算是知道答案了，長期佩戴玉是對人的身體是有好處的。
但是，空空想說其實還有但是
俗話有講：'人養玉三年，玉養人一生’一說，但佩玉之人亦應元氣充沛才適宜。因此佩戴玉飾也是有講究的。玉有收斂之性，能源源不斷地吸取人體的陽氣，使它本身變得更光、更亮、更有靈氣，與此來說，人們身上的陽氣就被玉吸收了，所以平素體寒怕冷的人不適合佩戴玉飾。如已有肩周炎、關節炎、強脊炎等經脈閉阻不通的患者佩戴玉飾，病情也會有所加重。
1、玉有收斂之性，能源源不斷地吸取人體的陽氣，使它本身變得更光、更亮、更有靈氣，與此來說，身上的陽氣就被玉吸收了，所以平時體寒怕冷的人不適合佩戴玉飾。如已有肩周炎、關節炎、強脊炎等經脈閉阻不通的患者佩戴玉飾，病情也會有所加重。
2、一些喜玉之人愛在腰間用紅繩掛玉飾，如果已有腰酸、腰痛、寒涼泄瀉、宮寒、陽痿、早洩的問題，也不宜如此掛戴。
空空想說，其實戴玉是否對人身體好處，應該也是因人而異，不能過於絕對，也不能完全不相信。還是“寧可信其有，不可信其無”吧。
“人養玉三年，玉養人一生”實屬誇大其詞，以訛傳訛？倒也不必偏激至此，我們不能以偏概全，畢竟中華文明上下五千年，凡事都有出處，前人總結出來的經驗，不是靠後人斷章取義，扭曲本意就能夠改變的，這也是歷史存在的價值。對於這種大熱的“玉石養生論”各說各話，各有各理。我主張理性看待，以下是一孔之見，權當抛磚引玉。
“人養玉”的觀點不外乎有三種：保養、盤玩、賦德。
第一種“保養”
這算是最普遍的養玉觀點：貼身而藏，精心苛護。顧名思義，很好理解，不過也鬧出過不少尷尬趣事，譬如有翠友會每晚把玉石取下來泡在水裡補充水分，，更有甚者提出可否借鑒汽車鍍膜，為玉石也上一層保護膜……大家愛玉心切，各種腦洞大開。其實玉石哪有這麼“嬌生慣養”，只需日常避免外力碰撞，儘量減少接觸化學物質即可。
第二種“盤玩”
這是最容易被偷樑換柱的觀點：盤玩即盤玉，通過長期把玩，使玉器的質地呈現特別的變化，猶如脫胎換骨狀若寶石。實則盤玉是民間長期流傳的特指賞玩古玉的方法，天然玉石都是歷經數千萬年的地質變化而成，即使一個籽料也需在河裡滾動數萬年方才會呈現出圓滑有皮色，普通玉石要想在人手裡盤玩數年或數十年從而發生脫胎換骨一般的質變，純屬天荒夜談。不少商家以求牟利，不惜“和稀泥”以此作為賣點，捏造諸如“翡翠手鐲戴久了綠色又長長了”的新聞，這根本就是子虛烏有。
第三種“賦德”
這應該是最契合原意的一個觀點：君子比德于玉。玉在中國文化中被賦予了大量人格化的特徵，更有了等級之分，成為了身份的象徵。將玉的特性和人的優良品質高度融合，昇華成為一種“玉德”。
“玉養人”的觀點也大體可以歸納為三種：保健養生、擋災護主、佩玉有德。
第一種“保健養生”
這是最受大眾認可的觀點，主要是有兩大鐵證作為支撐——科學證據：玉石含有多種對人體有益的微量元素，佩戴玉石可使之被人體皮膚吸收，活化細胞組織，提高人體免疫力。歷史根據：《本草綱目》中記載："玄真者，玉之別名也。服玄真，其命不極。"又載："玉屑是以玉石為屑。氣味甘平無毒。主治除胃中熱，喘息煩滿，止渴，屑如麻豆服之，久服輕身長年……"
我們首先走近科學，玉石作為礦物含有微量元素，確實言之有理，可是玉石經由幾千上萬年的地質變化而成，其化學形態可以說是極其穩定，我們只是一廂情願地憑空想像玉石內含的微量元素會乖乖地跑出來然後進入到我們人體。
我們繼而翻開歷史，玉石磨成粉末可以入藥，確實言之鑿鑿，可是玉本身就是一個含混的類別，並非一個清晰的概念，相信作者李時珍當時也是特指某幾種蘊含可以入藥成分的玉種，況且玉石入藥，其藥效平常普通，並非難能可貴的特效藥，與作為飾品的價值相比，玉石入藥的價值可謂不值一提。
第二種“擋災護主”
這個觀點充滿神奇色彩：玉石集天地之靈氣，可以為其主人趨吉避凶。不少人認為健康體魄的佩玉者，玉石色澤會愈發光亮；身患頑疾的佩玉者，玉石色澤則日發暗淡。倘若佩戴玉石突發斷裂損壞的情況，肯定是顯靈護主。
佛學所說：境由心生。一切都只是我們自己想出來而已，往好處想就是好事，往壞處想就是壞事。舉個栗子，同樣被石頭砸中額頭流血的兩個人，一個人自怨自艾，抱怨為何倒楣的偏偏是自己；反觀，另一個人暗自慶倖，心想還好只是流血而已。
第三種“佩玉有德”
這觀點應當是原句初衷的宣導：人們常年佩玉，耳目濡染，昇華自身的品德行為。“古之君子必佩玉，君子無故，玉不離身。聽玉之聲，以節行止”，人們佩玉行走時，只有連貫、均勻、協調的步伐才能使懸掛在身上的玉佩發出優美的聲音，亂則聲雜。君子不可行無狀，用玉鳴之聲來規範人的行止，驅除心中雜念，這是我們作為禮儀之邦的傳承。
正如手錶在現代生活的作用，不僅是一種計量時間的工具，也是一種展示地位與品位的個人裝飾，佩戴手錶更是有利於建立個人良好的時間觀念。“玉養人”也正是如此，佩戴玉石，利用玉德來規範個人的行為舉止。