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說起鬧元宵， 您會想到什麼， 鬧花燈？舞龍舞獅？大鼓涼傘？踩高蹺？不， 這些慶祝活動都太傳統了。 有一種別具一格的慶祝活動絕對出乎你的意料， 那就是龍海市九湖鎮林前村所特有的奇風異俗——潑水鬧元宵。 沒有聽說過吧， 走， 一起去瞧瞧……
這可能是惟一的漢族“潑水節”
從漳州城區向南沿著國道324線走10公里（324國道333公里處）， 便來到聞名遐邇的天城山腳下，
林前村的潑水節與雲南西雙版納傣族潑水節有諸多相同之處：都是為慶祝新年而舉辦；同時伴隨許多文藝活動；家家戶戶都要殺豬殺雞， 準備豐盛的食品；都與佛教活動有關， 以“人神共浴”的形式祈求來年幸福；一樣歷時3天， 在潑水之前都有兩天的熱身活動。
漢族潑水節為期三天
據村裡的老人介紹， 潑水節為期三天， 每年農曆正月十三開始， 正月十五結束， 以十五最為隆重精彩。 第一天準備豐盛食品， 如象徵長壽的紅龜粿， 並舉行各種祭祀活動；第二天， 村民先是在村裡的兩個池塘裡相互“戽水”（閩南語， 意為潑水）， 互相祝福， 而後， 在鄭氏祠堂前的大埕上表演大鼓涼傘、跑旱船、舞獅、武術等節目。
正月十四這一天要舉行“抬神巡遊”活動， 祈求全村平安。 一大早， 村子就已經很熱鬧了， 村民們穿上傳統禮服——藍大褂， 戴禮帽， 插金花（寓意子孫後代高中狀元， 有出息）。 並將噴有高梁酒的長條黑布卷起來， 擰成一條很粗的繩子， 再將也插著金花的伽藍（藥王）神像綁架牢固在抬架上。 藥王神像剛從鄭氏祠堂扛出來就被村民們扔進祠堂前的池塘裡， 村裡未結婚的大男孩也跳進池塘裡將渾身濕透的神像搶救上岸， 巡社活動又開始了。 要走全村十八個點， 即十八個鄭氏分支， 每個點都要擺上香案進行祭拜， 這樣全村走下來需要一整天時間。 傍晚時分， 神像抬回廟裡，
正月十五元宵節迎來潑水節高潮
正月十五元宵節這一天，林前村人聲鼎沸，男女老少縱情歌舞，僅大鼓涼傘隊就有10多支，鑼鼓聲、鞭炮聲響徹雲霄。臨近中午，村民們陸陸續續集中到了村旁小溪的沙灘上、岸上、橋上、樹上，到處擠滿了圍觀的本村和鄰村的大人小孩，其中不乏來自外地的遊客。午時過後，隨著鼓樂聲起，戽水開始。村裡按輩分選出來的八個“頭家”，抬著村裡的伽藍神像，從溪邊的小路飛奔而來，人與神像一起躍入溪中，飛快地走向對岸。這時，沙洲上等待已久的本村少年們紛紛跳進溪裡，不斷地朝著神像潑起水來，將神像送至對岸。留在水中的人們相互潑水嬉戲，盡情地潑，盡情地戽，不管是潑者，還是被潑者，雖然一個個從頭到腳全身濕透，但還是高興異常，全然不顧刺骨的春水。鑼鼓之聲響徹雲霄，祝福的水花到處飛濺，場面真是十分壯觀。對岸守候的村民接過神像，抬到岸上，又沿著小路跑了起來。從剛才神像下水的地方再下去，如此循環往復，神像一共入水三次才被送回廟裡。就在人們“戽”得正過癮，人群中爆發出“戽”、“戽”、“戽”的歡呼時，岸上驟然響起震耳欲聾的鞭炮聲，一時間，水中“戽水”人、岸上圍觀者全都被籠罩在彌漫的煙霧中，現場仿佛是人間仙境。節日的氣氛在這裡達到了高潮，讓人感覺不到春寒的料峭，有的只是迎接春天來臨的歡騰與喜悅。
林前村潑水鬧元宵的習俗至今是個謎
潑水鬧元宵的習俗，在附近一帶乃至整個漳州，只有林前村一個村，而林前村延續這個習俗已經有數百甚至上千年了。至於林前村為什麼會存在潑水鬧元宵的習俗，至今還是個謎。
關於這個謎有幾種較普遍的說法：其一，是漢、佘兩族文化相互交融的結果。據介紹，林前村所在的天城山曾經出土石矛、石斧、石鏟及商周印文陶器，這表明，早在三千多年前，林前村就有人類活動。當時的土著被稱為“閩越族人”，也就是包括佘族少數民族的祖先，他們奉蛇為神，習慣于以水中相互潑水的方式祭神、洗禮。開漳聖王陳元光平定“蠻獠之亂”後，為安撫當地佘族百姓，將漢族佛教中的社戲活動與佘族的潑水活動合二為一，另鼓勵漢人與佘族人通婚，使漢、佘兩族文化相互滲透、相互交融，從而產生了林前村的“潑水節”。
其二，可能與這個村人文傳統比較濃厚、注重祭祀等禮節有關。這裡曾經出過漳郡進士第一人周匡物和漳州首位京官潘存實。在鄭氏祠堂正堂掛著歷代先賢的牌匾上，題有：萬曆舉人、貴州廣順知州鄭鼎，崇禎進士、大理寺卿鄭昆貞和錦衣衛指揮、僉事執今吾掌京師禦林鄭嗣貞兄弟，乾隆舉人鄭煌圃等。可見，這個村自明朝萬曆年間開始，就文人武將輩出，非一般村落可比。由於歷代族人重視文化，注重禮節，因此世代相傳，一直保留至今。
其三，閩南地區經常發生洪水災害，所以經常將土地房子甚至連寺廟也沖到河裡面去。人們為了消災，就演變成一年一度的文娛活動，提前在年初的時候就將菩薩扔進水裡，再搶救出來在家裡，供奉在廟裡。象徵著菩薩代一方受難，保一方平安。而且，伽藍菩薩本身就是藥王，藥王在水裡一泡，這河就成了藥河，很多疾病都會除去。
其四，在明朝時，林前村人鄭時章在任雲南節度使的時候，將傣族潑水節引進了家鄉，一直延續至今。
-完-
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來源/龍海網官網
作者/楊燕芬
圖片/海邊山人 部分來自網路
正月十五元宵節迎來潑水節高潮
正月十五元宵節這一天，林前村人聲鼎沸，男女老少縱情歌舞，僅大鼓涼傘隊就有10多支，鑼鼓聲、鞭炮聲響徹雲霄。臨近中午，村民們陸陸續續集中到了村旁小溪的沙灘上、岸上、橋上、樹上，到處擠滿了圍觀的本村和鄰村的大人小孩，其中不乏來自外地的遊客。午時過後，隨著鼓樂聲起，戽水開始。村裡按輩分選出來的八個“頭家”，抬著村裡的伽藍神像，從溪邊的小路飛奔而來，人與神像一起躍入溪中，飛快地走向對岸。這時，沙洲上等待已久的本村少年們紛紛跳進溪裡，不斷地朝著神像潑起水來，將神像送至對岸。留在水中的人們相互潑水嬉戲，盡情地潑，盡情地戽，不管是潑者，還是被潑者，雖然一個個從頭到腳全身濕透，但還是高興異常，全然不顧刺骨的春水。鑼鼓之聲響徹雲霄，祝福的水花到處飛濺，場面真是十分壯觀。對岸守候的村民接過神像，抬到岸上，又沿著小路跑了起來。從剛才神像下水的地方再下去，如此循環往復，神像一共入水三次才被送回廟裡。就在人們“戽”得正過癮，人群中爆發出“戽”、“戽”、“戽”的歡呼時，岸上驟然響起震耳欲聾的鞭炮聲，一時間，水中“戽水”人、岸上圍觀者全都被籠罩在彌漫的煙霧中，現場仿佛是人間仙境。節日的氣氛在這裡達到了高潮，讓人感覺不到春寒的料峭，有的只是迎接春天來臨的歡騰與喜悅。
林前村潑水鬧元宵的習俗至今是個謎
潑水鬧元宵的習俗，在附近一帶乃至整個漳州，只有林前村一個村，而林前村延續這個習俗已經有數百甚至上千年了。至於林前村為什麼會存在潑水鬧元宵的習俗，至今還是個謎。
關於這個謎有幾種較普遍的說法：其一，是漢、佘兩族文化相互交融的結果。據介紹，林前村所在的天城山曾經出土石矛、石斧、石鏟及商周印文陶器，這表明，早在三千多年前，林前村就有人類活動。當時的土著被稱為“閩越族人”，也就是包括佘族少數民族的祖先，他們奉蛇為神，習慣于以水中相互潑水的方式祭神、洗禮。開漳聖王陳元光平定“蠻獠之亂”後，為安撫當地佘族百姓，將漢族佛教中的社戲活動與佘族的潑水活動合二為一，另鼓勵漢人與佘族人通婚，使漢、佘兩族文化相互滲透、相互交融，從而產生了林前村的“潑水節”。
其二，可能與這個村人文傳統比較濃厚、注重祭祀等禮節有關。這裡曾經出過漳郡進士第一人周匡物和漳州首位京官潘存實。在鄭氏祠堂正堂掛著歷代先賢的牌匾上，題有：萬曆舉人、貴州廣順知州鄭鼎，崇禎進士、大理寺卿鄭昆貞和錦衣衛指揮、僉事執今吾掌京師禦林鄭嗣貞兄弟，乾隆舉人鄭煌圃等。可見，這個村自明朝萬曆年間開始，就文人武將輩出，非一般村落可比。由於歷代族人重視文化，注重禮節，因此世代相傳，一直保留至今。
其三，閩南地區經常發生洪水災害，所以經常將土地房子甚至連寺廟也沖到河裡面去。人們為了消災，就演變成一年一度的文娛活動，提前在年初的時候就將菩薩扔進水裡，再搶救出來在家裡，供奉在廟裡。象徵著菩薩代一方受難，保一方平安。而且，伽藍菩薩本身就是藥王，藥王在水裡一泡，這河就成了藥河，很多疾病都會除去。
其四，在明朝時，林前村人鄭時章在任雲南節度使的時候，將傣族潑水節引進了家鄉，一直延續至今。
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作者/楊燕芬
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