寫字的人都知道宣紙。
我不知道什麼時候開始有宣紙的， 反正古代貌似沒有， 比如王羲之和蘇東坡那會兒。
現在， 我們經常見到， 每個書法家家裡都有很多宣紙， 玩的狠的家裡會有專門一個屋子放宣紙， 據說宣紙放的年代越久越好用， 是這樣的， 新的宣紙有火氣， 不好用。 所謂放的時間長了， 就是讓宣紙鬆軟一些， 類似發酵。
不過用什麼樣的宣紙寫字好， 這個對於書法家來說挺重要的， 就跟你買了一台法拉利跑車， 到底這車是該在山上跑， 還是在農村溜達還是在北京的街上飆一下車， 這是有點名堂的。
這麼說吧， 宣紙基本分成三大類：
1、生宣（紙）， 很洇墨。
2、熟宣（紙）， 不洇墨。
3、半生熟（紙）， 不太洇墨。
曾經見過很多人， 臨摹蘭亭序用生宣， 費了牛勁兒也弄不好。 為啥？因為蘭亭序的字也就硬幣大小， 生宣很洇墨。 為了寫好筆劃的精度， 只能：墨汁少兌水， 可是黏黏糊糊的很難寫， 跟油漆似的拉不開筆；或者加快行筆速度， 一般人又做不到高速度下的精度。
其實， 對於小行草書這類的字， 根本就不能用生宣（特殊人物可以， 不過這種人地球上罕見）。 對於這一點， 我們非常有必要去研究一下古人傳世的那些作品。 很多人幾乎沒有看過古人的真跡（連博物館都沒進過， 整天就對著本黑白的破字帖臨摹）， 這是非常遺憾的事情。 搞書法的不研究材料，
《蘭亭序》根本就不是用生宣紙寫的， 大家可以這麼想， 東漢蔡倫造紙， 東漢完蛋之後就是三國， 三國歸了晉， 王羲之就是晉朝的， 所以那時候的科學技術水準， 哪能造的出來宣紙啊？對不對？咱用腳丫子一想就能想得出來。 再說了， 那時候造宣紙有嘛用啊？又沒有中國書協， 也沒有國展。
連蘇東坡、米芾他們大宋朝都沒有生宣紙， 否則當時的中國美協主席宋徽宗早就幹上大寫意水墨畫了， 還整天畫那些費勁的工筆花鳥， 還不把眼睛弄花了。
說到生宣紙， 曾經看過一個理論家的學術文章， 說明清時候開始使用生宣紙寫書法了， 理由是明代後期徐渭他們（書法家+畫家）畫大寫意畫就用生宣了。
曾經有個學王鐸的人讓我他的作品， 我說你要用半生熟的宣紙寫王鐸。 他說， 別逗了， 王鐸用的生宣啊。 我笑了， 啥時候王鐸用過生宣啊？我們之所以認為王鐸用生宣， 都是看的黑白字帖， 丈二條幅被濃縮成手掌那麼大。
為什麼要說王鐸沒用過呢？
看過很多王鐸手卷真跡， 那種材料基本類似牛皮紙（起碼是熟紙或者類似現在的傳真紙），
有人說， 字帖上他的大條幅都是生宣寫的， 不然咋會有漲墨啊？還是請大家有機會去看原作乃至高清複製品， 這樣你就會發現， 人家王大爺一般都是寫在絹或者綾子上面的， 哪裡是什麼生宣紙啊？去年我在故宮看到一件王鐸條幅， 就是白綾子上面寫的。 如果把它印成黑白字帖， 編輯再不注明， 你又以為是生宣了。 我們可以這麼想：王鐸很多時候那種丈二條幅， 就是一筆一行， 或者一筆寫好多個字， 生宣那麼吸墨， 他能一下子寫那麼多字？除非他用失傳很久的“迅雷”手法寫的。
曾經有高手說過一句話很經典----遠離生宣！
當然， 並不是生宣絕對不能用， 在當代， 生宣作為書法創作最為重要的書寫載體， 已經不可逆轉的成為大家常用的材料， 而且很多當代所謂一些名家也用生宣創作了大量的“經典”作品， 這也是當代書法的創舉和巨大“開拓”。
隨著書法的繁榮發展， 尤其是國展的拉動， 幾乎帶動了造筆、造紙、造墨、裝裱行業乃至航空業的迅速發展， 這應該稱之為國展經濟模式。 其實國家發改委應該給予中國書協“拉動內需特別獎”才是。
那麼， 但就宣紙而言， 因為二王書風的氾濫， 導致大量的“書法家”開始尋求一種適合寫精緻筆劃和小行草的載體。 於是，我們就得以見到很多高手經常用的紙張了。
泥金、泥銀宣紙，這種紙大概清代有點，好像民國的時候使用稍微多一些。當代很多書家卻開始廣泛運用。這種材質，類似熟紙，不洇墨，而且書寫有一點摩擦力，比較好寫。只是現在的粗製濫造（當代人的特點），導致很多泥金、泥銀宣紙品質不佳，時間長了表面塗層會氧化變黑。而且這種宣紙比較“脆”，折疊幾次容易斷裂。
金卡紙，好像是當代運用比較廣泛的一種材質，是裝裱在硬紙板上的。日本有很多各種顏色、材質、質地的金卡。國產的金卡貌似沒有很好的。
粉箋紙，這個民國的時候就有，好像清代也有使用過。比如，我們看到現在很多清代和民國的老作品，對聯啥的，都有皴裂，感覺紙張很厚，墨色濃黑，基本就是這種紙張，是表面有“粉狀”圖層的一種宣紙，和傳真熱敏紙有異曲同工之妙。一些書法家在書寫前，都是用幹毛巾在表面蹭幾下，讓粉狀物更加密實一些，這樣才好寫，不然很難著墨。
元熟紙、毛邊紙，這基本屬於練習紙，成本和售價都很低廉，因為具有特殊的書寫效果，往往被眾多書家所青睞。
枸樹皮紙，這種宣紙近幾年才被大家逐漸重視起來。這是一種採用陝西、甘肅等地特有枸樹皮做成的紙張，有傳聞說魏晉時期的書法就是寫在這種宣紙上的，因為沒有可靠的依據，我不敢這麼說。但是這種宣紙因為是純手工製作，基本保持了古老紙張的製作工藝和紙張本身所具有的特點，這種紙近似半生不熟，書寫的時候既能有漲墨，又能“見筆”（筆劃的細節），書寫感很不錯，去年各類國展有很多作者都在使用。
對於書寫紙張，大家應該關注。你都不知道別人用什麼宣紙，怎麼能寫好字呢？不南轅北轍就阿彌陀佛了。那麼，怎麼才能追蹤當代書法創作的宣紙材料呢？有兩個途徑：
一個是看國展展覽，去展廳，別買本作品集緣木求魚。
二是跟中國書法超市或者書畫市場網的收藏家們多討教，因為他們手裡有很多當代高手的真跡藏品。
對於書法家而言，對古代墨蹟本書法中紙張的研究，是一個經常被忽略而又十分必要的環節，沒有對這個進行研究，我敢說，你的字恐怕永遠也寫不太好。
線條，其實都是動作形成的。所謂的筆法，就是寫字的動作。可是，如果你用同樣的動作，但紙張不一樣了，表現出來的線條形狀也是不一樣的，這裡面就需要你根據紙張的生熟程度來調整速度。那麼說，即使你弄明白了筆法，可是你沒有弄明白書寫載體，你依然很難做到和古人那樣精彩的線條。
所以，我們在學習書法的過程中，經常犯的一個錯誤就是----只注意了線條、結構、章法，而忽略了古人的書寫材料（毛筆、宣紙或者還有墨）。除了要研究古人的技法，書寫材料的研究也非常重要。
於是，我們就得以見到很多高手經常用的紙張了。泥金、泥銀宣紙，這種紙大概清代有點，好像民國的時候使用稍微多一些。當代很多書家卻開始廣泛運用。這種材質，類似熟紙，不洇墨，而且書寫有一點摩擦力，比較好寫。只是現在的粗製濫造（當代人的特點），導致很多泥金、泥銀宣紙品質不佳，時間長了表面塗層會氧化變黑。而且這種宣紙比較“脆”，折疊幾次容易斷裂。
金卡紙，好像是當代運用比較廣泛的一種材質，是裝裱在硬紙板上的。日本有很多各種顏色、材質、質地的金卡。國產的金卡貌似沒有很好的。
粉箋紙，這個民國的時候就有，好像清代也有使用過。比如，我們看到現在很多清代和民國的老作品，對聯啥的，都有皴裂，感覺紙張很厚，墨色濃黑，基本就是這種紙張，是表面有“粉狀”圖層的一種宣紙，和傳真熱敏紙有異曲同工之妙。一些書法家在書寫前，都是用幹毛巾在表面蹭幾下，讓粉狀物更加密實一些，這樣才好寫，不然很難著墨。
元熟紙、毛邊紙，這基本屬於練習紙，成本和售價都很低廉，因為具有特殊的書寫效果，往往被眾多書家所青睞。
枸樹皮紙，這種宣紙近幾年才被大家逐漸重視起來。這是一種採用陝西、甘肅等地特有枸樹皮做成的紙張，有傳聞說魏晉時期的書法就是寫在這種宣紙上的，因為沒有可靠的依據，我不敢這麼說。但是這種宣紙因為是純手工製作，基本保持了古老紙張的製作工藝和紙張本身所具有的特點，這種紙近似半生不熟，書寫的時候既能有漲墨，又能“見筆”（筆劃的細節），書寫感很不錯，去年各類國展有很多作者都在使用。
對於書寫紙張，大家應該關注。你都不知道別人用什麼宣紙，怎麼能寫好字呢？不南轅北轍就阿彌陀佛了。那麼，怎麼才能追蹤當代書法創作的宣紙材料呢？有兩個途徑：
一個是看國展展覽，去展廳，別買本作品集緣木求魚。
二是跟中國書法超市或者書畫市場網的收藏家們多討教，因為他們手裡有很多當代高手的真跡藏品。
對於書法家而言，對古代墨蹟本書法中紙張的研究，是一個經常被忽略而又十分必要的環節，沒有對這個進行研究，我敢說，你的字恐怕永遠也寫不太好。
線條，其實都是動作形成的。所謂的筆法，就是寫字的動作。可是，如果你用同樣的動作，但紙張不一樣了，表現出來的線條形狀也是不一樣的，這裡面就需要你根據紙張的生熟程度來調整速度。那麼說，即使你弄明白了筆法，可是你沒有弄明白書寫載體，你依然很難做到和古人那樣精彩的線條。
所以，我們在學習書法的過程中，經常犯的一個錯誤就是----只注意了線條、結構、章法，而忽略了古人的書寫材料（毛筆、宣紙或者還有墨）。除了要研究古人的技法，書寫材料的研究也非常重要。