虞集序
伏羲始畫八卦而文字興焉， 六書之象形， 此其端也。 中古簡牘之事則史氏掌之， 後世有天下者， 蓋有以書名世者矣。
歐陽玄序
小學廢， 書學幾絕， 聲音之學尤泯如也。 周秦而下， 體制迭盛， 西晉以來， 華梵兼隆。 唐人以書取士， 宋人臨拓價逾千金， 刻之秘閣， 法書興矣。 然而循流遺源， 士有憾焉。 此龜茲盛熙明法書考之所由作歟？熙明刻意工書， 而能研究宗原， 作為是書。 至於運筆之妙， 評書之精， 則甘苦疾徐之度， 非老於斫輪者疇克如是耶！書成， 近臣薦達， 以徹上覽。 清問再三， 又能悉所學以對， 因獲賞歎。 給事中兼起居注亦思刺瓦性吉時中出資鋟梓，
揭傒斯序
法書肇伏羲氏， 愈變而愈降， 遂與世道相隆汙。 能考之古猶難， 況複之乎？至順二年， 盛君熙明作法書考， 稿未竟， 已有言之文皇帝者。 有旨趣上進， 以修皇朝經世大典。 事嚴， 未及錄上而文皇帝崩。 四年四月五日， 今上在延春閣， 遂因奎章承制學士沙刺班以書進。 上方留神法書， 覽之徹卷， 親問八法旨要， 命藏之禁中， 以備親覽。 當是時， 上新入自嶺南， 聖心所向， 已傳播中外。 及即位， 開經筵， 下崇儒之詔， 天下顒顒然翹首跂足， 思見聖人之治。
夫學書之要在於師古， 然去古既遠， 名跡紛雜， 不可不詳擇也。 嘗考歷代之善書者多矣， 其聲譽著于時， 書翰傳於後者， 皆可歷數。 至於謬當虛名， 庸亦有之。 其餘泯滅無聞者固已何限， 況乎好利售奇， 傳拓亂真， 自非精鑒， 鮮能去取也。 故首著書譜， 纂集諸家之評論， 研究書刻之精粗， 以備采摭雲。
集評
國家以神武定天下， 世祖皇帝大興文治， 至於仁廟， 典章具備。 自是列聖萬幾之暇， 多能俯事于藝文。 欽惟皇上生知之聖， 日新之功， 非臣管見所能測焉。 我朝能書之士常不乏人， 然世俗率多貴耳賤目， 罕能定其優劣， 千載之下， 自有能辯之者。 今集倉頡以降自秦迄唐凡若干人， 會萃諸家之評論， 成上中下三品焉。 張懷瓘雲：“先其天性， 後其習學， 且以風神骨氣為上， 妍美功用者居下”。
上品
倉頡 （張懷瓘雲：古文神品。 ）
史籀 （張懷瓘雲：古文妙品。 ）
李斯（字通古， 上蔡人。 張雲：小篆神品， 大篆妙品。 李嗣真雲：小篆之精， 古今絕妙。 秦望山及皇帝璽猶千鈞強弩， 萬石洪鐘， 豈徒學者宗匠，
亦是傳國遺寶。 唐人評雲：骨氣豐勻， 方圓絕妙。 ）
趙高 （張雲：大篆妙品。
程邈 （李雲：篆上上品， 首創模範， 煥于丹青。 ）
王次仲 （始作楷法， 詳見字源。 ）
陳遵 （孟公。 漢人。 善隸書， 與人尺牘， 主皆藏之以為榮。 ）
史遊 （漢門令史， 創章草。 ）
杜操 （漢相， 或雲始變稿法。 ）
劉穆 （後漢北海敬王， 善草書， 體甚濃， 結字工巧， 張芝學焉。 ）
杜度 （伯度。 韋誕雲：傑有骨力而結字小疏， 字畫微瘦。 庾肩吾雲：中品。 張雲：章草神品， 章帝使草書上事。 ）
劉德昇 （君嗣。 始造行書。 庾雲：中上品。 王僧虔雲：鍾、胡所師。 張雲：行草妙品。 ）
崔瑗（子玉。 庾雲：擅名北中， 跡罕南渡。 世有得摹者， 王子敬見之， 稱以為美。 切類伯英。 上中品。 張雲：章草第一， 神品， 小篆妙品。 李雲：上上品。 篆效李斯， 點畫皆如鐵石。 王雲：筆勢甚快而結字小疏。 袁昂雲：如危峰阻日， 孤松一枝， 有絕望之意。 ）
崔寔 （瑗之子。 ）
曹喜（扶風人。衛恒曰：篆法少異于李斯而亦稱善。袁雲：如經論道士，言不可絕。張雲：小篆、隸俱妙品。嘗見李斯筆法，悲歎不已，作筆論一卷。）
邯鄲淳（衛恒曰：得次仲法，善隸書小字。師曹喜篆，韋誕、師淳不及也。袁雲：應規入矩，方圓乃成。張雲：古文、大小篆、分隸書，俱妙品。）
師宜官（衛雲：善隸書，靈帝時為最，大則一字徑丈，小則方寸千言。或時不持錢往酒家，因書其壁，顧觀者以酬酒，錢足而滅之。每書輒削其柎而焚之，梁鵠乃益為板而飲之酒，候其醉而竊其柎。庾雲：鴻都為最，能大能小，上中品。王雲：致酒簡多。梁武雲：如鵬羽未息，舉翮而自遊。張雲：分妙品。）
衛弘 （張雲：古文妙品。）
蔡邕（伯喈。篆采斯、喜之法，為古今雜形，然精密簡理，不如淳也。張雲：八分、飛白俱神品。大小篆、隸妙品。李雲：上中品。惟範巨卿碑風神麗豔，古今絕冠。梁武雲：骨氣洞達，爽爽如有神力。）
張芝（伯英。少好筆劄，臨池學書，池水盡黑。自謂上比崔、杜不足，下方羅、趙有餘。見蔡邕筆勢論，遂作筆心論五篇。衛雲：弘農張伯英，下筆必為楷則，號匆匆不暇草書。寸紙不見遺，至今寶其書。張雲：草第一，章草第二，行草第三，俱神品。隸妙品。庾雲：衣帛先書，稱為草聖。工夫第一。上上品。李雲：逸品。章草似春虹飲澗，洛浦浮霞，渥霧沾濡，繁霜搖落。梁武雲：如漢武愛道，憑虛欲仙。）
張昶 （文舒。芝之弟。庾雲：上中品。張雲：八分、章草妙品，隸能品。李雲：上中品。西嶽碑文但覺妍冶，殊無氣骨。）
胡昭 （孔明。庾雲：動見模楷。上下品。張雲：隸行妙品，篆能品。）
韋誕（仲將。京兆人。庾雲：不妄染毫，須張筆左紙。上下品。張雲：草第六，八分、隸、章草、飛白妙品，小篆能品。梁武雲：如龍威虎步，振劍拔弩。張王雲：善楷，時謂之筆聖。魏淩雲殿榜未題，而匠者誤釘之，不可下，乃使仲將懸凳書之。比訖，須鬢盡白，誡子孫宜絕此藝。）
鍾繇（元常。許昌人。師胡昭，十六年不窺戶，見昭筆心論，驚歎無已，作筆骨論。又雲盜發韋誕塚，得蔡邕筆法，晝夜不輟，睡則以手畫被，被為之穿。庾雲：天然第一，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘。為上上品。張雲：真第一，行第三，俱神品。八分、草妙品。王雲：謂之盡妙，鍾有三體，一曰銘石書，最妙者也。二曰章程書，教小學者也。三曰行狎書，行書是也。三法皆世人所善。李雲：正體猶郊廟既陳，俎豆斯在，又比寒澗壑，秋山嵯峨。梁武雲：雲鵠遊天，群鳧戲海，行間茂密，實亦難過。）
鍾會（士季。庾雲：上下品。張雲：真第五，章草第六，草第七，並行四體俱妙品。李雲：上中品。小鍾有正書洛神賦。梁武雲：有十二意，意外巧妙，絕倫多奇。）
皇象（休明。庾雲：胡肥鍾瘦，休明斟酌二家，驅駕八絕。上下品。張雲：章草第八，神品。小篆能品。袁雲：如歌聲繞梁，琴人舍徽。）
梁鵠（伯鸞。以書至選部尚書，魏武帝懸鵠書著帳中，以為聖勝。庾雲：上下品。張雲：八分妙品。李雲：上中品。衛雲：隸書用筆，盡其勢矣。梁武雲：如太祖忘寢，觀之喪目。）
衛瓘（伯玉。幼為魏尚書郎，與索靖俱善書，時謂一台二妙。庾雲：上下品。張雲：行第五，並小篆、隸書俱妙品，古文、大篆能品，章第四，神品。王雲：衛覬子也，為晉司空。采張芝草法，取父書參之，更為草稿。子巨山亦善書。故雲：伯玉得筋，巨山得骨。）
索靖（幼安。庾雲：上下品。衛雲：瓘有楷法，然遠不及靖。又雲：靖得伯英肉。嘗作草書狀。張雲：章草第三，神品。八分並草妙品。趣向遒勁，無愧珪璋。梁武帝雲：如飄風忽舉，鷙鳥乍飛。王雲：靖，張芝姊之孫也，傳張芝之草而形異，其字畫之勢曰銀鉤躉尾。）
張華 （張雲：章草妙品。）
嵇康（叔夜。張雲：草第二，妙品。叔夜身長七尺六寸，美聲音，偉容色，雖土木形骸，而龍章鳳姿，天質自然。加以孝友溫恭。嘗草書絕交書一紙。唐評：如抱琴半醉，詠物緩行，又若孤鶴歸林，群烏乍散。）
謝安（安石。庾雲：上品。張雲：行第九，隸草妙品。李雲：上中品。縱任自然，螭盤虎踞。王雲：亦能入流，殊亦自重。嘗為子敬書嵇中散詩。得子敬書有時裂作校紙。）
衛夫人（茂猗。庾雲：中上品。張雲：隸妙品。李雲：上下品。唐評：如插花美女，低昂有容。又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧落浮霞。）
王廙（世將。庾雲：中中品。張雲：真第三，草第五，俱能品。飛白妙品。李雲：上下品。王雲：王平南是右軍叔，自過江來，右軍之前，惟廙為最。畫為晉明帝師，書為右軍法。）
王羲之（逸少。曠之子。琅琊臨沂人。幼學書，及年十三，見前代筆論于父枕中，竊而讀之，學功日進。衛夫人一見，語太常王策曰：此子必見用筆訣也，必蔽吾書名。晉成帝祀北郊，更祝版，工人削之，羲之墨入木七分。初學衛夫人書，過江見古碑，歎學衛夫人徒費年月。張雲：筆跡遒潤，獨擅一家之美。天質自然，風神蓋代。且其道微而味薄，固常人莫之能學。其理隱而意深，固天下寡于知音。真第一，行第二，章第五，草第八，及飛白俱神品，八分妙品。庾雲：工夫不及張，天然過之。天然不及鐘，工夫過之。允為上品。李雲：逸品。如陰陽四時，寒暑調暢，岩廊宏敞，簪裾肅穆。其聲鳴也，則鏗鏘金石；其芬鬱也，則氤氳蘭麝；其難徵也，則縹緲而若仙；其可觀也，則昭彰而在目。可謂真書之聖也。若草行雜體，如清風出袖，明月入懷，瑜瑾爛而五色，黼黻摛其五采。故使離朱喪明，子期失聽，可謂草之聖也。其飛白猶霧縠卷舒，煙霞炤灼，長劍耿介而倚天，勁矢超忽而墮地，可謂飛白之聖也。又如松岩點黛，蓊鬱而起朝雲，飛泉漱玉，灑落而成暮雨，既離方以遁圓，亦非絲而異帛。唐評：如壯士拔劍，壅水絕流。頭上安點，如高峰之墜石；作一橫畫，如千里陣雲；撩一偃波，如風雷震駭；作一豎，如萬歲枯藤；立一倚竿，如虎臥鳳閣；自上揭竿，如龍躍天門。梁武雲：字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳閣。故歷代寶之，永以為訓。王雲：古人之跡，計無以過。）
王獻之（子敬。逸少第七子。子敬最知名。七八歲學書，逸少密從後掣筆不得，曰：此子當有大名。嘗書壁為方丈大字，逸少甚以為能。初學父書，頃習于張，後改變制度，別創其法。率爾師心，冥合天矩，雄武神蹤，靈姿秀出。若臧武仲之智，卞莊子之勇。大鵬摶風，長鯨噴沫，懸崖墜石，驚電遺光。張雲：子敬行草之外，更開一門，非草非真，離方遁圓，兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。子敬之法，非草非行，流便於行草之間。逸少秉真、行之要，子敬執行草之權。父之靈和，子之神駿，古今獨絕也。真第四，行第二，章草第一，草第三，並飛白俱神品。八分能品。庾雲：上中品。梁武雲：絕眾超群，無人可擬。如河朔少年，皆悉充悅，舉體遝拖而不可耐。李雲：子敬草書，逸氣過父。如丹穴鳳舞，清泉龍躍，倏忽變化，莫知所成。或蹴海移山，或翻波簸嶽。而正書、行書，如田野學士，越參朝列，非不稽古憲章，乃時失體處。舊說稱其轉妍，去鑒疏矣。）
王瑉（季琰。洽之少子也。名出珣右。時雲：法護非不佳，僧彌難為兄。法護，小字也。有四匹素，自朝操筆至暮，書竟首尾如一，又無誤字。子敬戲雲：弟書如騎驢駸駸恒欲度驊騮前。嘗代獻之兼中書令，故以獻之為大令，瑉為小令。庾雲：中上品。張雲：行第六，並隸妙品。王雲：筆力過於子敬。）
荀輿 （長胤。庾雲：上下品。張雲：隸、草俱妙品。王雲：長胤狸骨，右軍以為絕倫。）
阮研（文幾。庾雲：窮古觀今，盡窺眾妙之門。雖師王祖鐘，終別構一體。上下品。張雲：其隸、行草妙品。李雲：中中品。梁武雲：如貴胄失品，不能排斥英賢。）
中品
嚴延年 （張雲：大篆能品，工籀書。）
許慎 （張雲：小篆能品。）
班固 （張雲：大小篆能品。）
羅暉 （叔景。庾雲：中下品。張雲：章草能品。）
魏武帝 （曹操，孟德。庾雲：筆墨雄贍。中中品。張雲：章草妙品。唐評：如金花鈿落，遍地玲瓏，荊玉分輝，瑤岩璀璨。）
孫皓 （吳末帝，元宗。庾雲：體裁綿密。中中品。李雲：中下品。如吳人暢酣，驕其家室，雖欲矜豪，亦複平矣。）
毛弘 （張雲：八分能品。衛恒雲：弘乃梁鵠子弟，教于秘書，今八分皆弘之所立法也。）
衛覬 （伯儒。庾雲：中中品。張雲：古文、隸、草、章能品。王雲：體如傷瘦而筆精殺跡。）
衛恒 （巨山。瓘之子。庾雲：中中品。張雲：古文、章草妙品，隸能品。李雲：中上品。梁武雲：如插花美女，舞笑鏡臺。）
司馬攸 （晉武帝弟也。王雲：京師以為楷式。張雲：行草能品。）
陸機 （士衡。庾雲：中下品。李雲：中上品。蚌質珠胎，金河銀礫。王曰：吳士也，無以較其多少。）
劉輿 （慶孫。庾雲：中下品。）
庾亮 （元規。庾雲：中下品。王雲：亦入能錄。）
庾翼（稚恭。庾雲：中上品。張雲：隸、草、章能品。李雲：上下品。王雲：征西翼書，少時與逸少齊名，右軍後進，庾猶不憤在己上。在荊州與都下書雲：小兒輩乃賤家雞，重野鶩，學逸少書，須吾還當比之。）
王敦 （處仲。張雲：草第四。）
王導（茂弘。庾雲：中下品。張雲：真第七，行第八，並書能品。王雲：甚有楷法，以師鐘、衛，好惡無厭。喪亂狼狽，猶以鍾繇尚書宣示表衣帶過江，後右軍得之。子恬、洽、薈亦能書。）
郗氏 （羲之妻。甚工書，有七子。）
王徽之 （子猷。）
玄之
凝之
操之 （皆羲之子，並工草隸。）
謝道蘊 （凝之妻也，有才華，善書。李雲：中下品。雍容和雅，芬馥可玩。）
郗愔（方回。庾雲：中上品。張雲：章草妙品，草、隸能品。李雲：上下品。梁武雲：意趣甚熟而取妙特難，故蕭散風氣，一無雅素。王雲：章草亞於右軍。）
郗超 （景興，又字嘉賓。庾雲：中下品。王雲：草亞二王，緊媚過其父，骨力不及也。李雲：中上品。）
桓玄 （敬道。庾雲：中上品。李雲：中中品。如驚蛇入草，銛鋒出匣。王雲：玄自比右軍，議者未之許，可比孔琳之。）
杜預 （元凱。庾雲：中中品。張雲：章草能品。李雲：中下品。）
李式 （景則。庾雲：中上品。張雲：隸、草能品。李雲：上下品。縱邁過羊欣，可比庾翼。）
張翼（君祖。庾雲：中下品。李雲：中上品。王雲：右軍自書表，晉穆帝令翼寫題後答右軍，右軍當時不別，久乃方覺，雲小子幾欲亂真。）
羊欣（敬元。庾雲：早隨子敬，妙得其體。中上品。張雲：隸、行草妙品。李雲：上下品。梁武雲：如婢作夫人，雖知過位，舉止羞澀，終不似真。王雲：受訣於子敬，書見重于一時，行草猶善，正乃不稱。）
薄紹之 （敬和。庾雲：下上品。張雲：隸、行草俱妙品。梁武雲：如游龍在霄，繾綣可愛。）
孔琳之（彥琳。庾雲：中上品。張雲：隸、行草俱妙。唐評：放縱快健，筆勢流利，二王以後，難與比肩。但功虧少，故當劣於羊欣。王雲：天然縱逸，極有筆力規矩，但工夫少自在。）
張超（子並。庾雲：子並崔家州裡，頗相仿效，可謂冰寒于水。中上品。張雲：章草能品。梁評：如高麗人抗浪，乃不有意氣而姿媚自足精神。李雲：中下品。如郢中少年，乍入京輦，縱有才辯，蓋亦可知。）
殷鈞 （庾雲：頗耽著愛好，終得肩隨。中上品。）
謝靈運（庾雲：下上品。張雲：隸、草妙品。李雲：中下品。王雲：昔子敬上表，多於中書雜事中，皆自書竊易真本，相與不疑。永嘉初，方就索還。上謝太傅殊禮表，亦是其例。）
謝綜 （王雲：書法緊潔，羊欣憚之。書法有力，恨少媚好。）
陶弘景（通明，隱君。庾雲：中下品。李雲：中中品。得書之筋髓，如麗景霜空，鷹隼初擊。梁武雲：如吳興小兒，形狀雖未長成而骨氣峭甚。）
郭伯道 （庾雲：俯門朝廷，遠封其跡。）
李鎮東 （梁武雲：如芙蓉出水，文彩鏤金。）
左伯 （子邑。庾雲：分鑣梁邯。中中品。）
張彭祖 （庾雲：中中品。張雲：隸能品。）
任靖 （庾雲：中中品。）
韋昶 （庾雲：中中品。文體題柱。張雲：古文、大篆能品。）
張永 （庾雲：中中品。）
範懷約 （梁武雲：真書有力而草行無功。庾雲：中中品。張、范俱東南之美。）
吳休尚 （庾雲：中中品。梁武雲：如新亭傖父，一往似揚州共語，語便態生。）
施方泰 （庾雲：施、吳鄴下同年拔萃。中中品。）
康昕 （庾雲：中下品。張雲：中中品。巧密精勤，有翰飛鶯弄之體。王雲：學右軍亦欲亂真，嘗與南州識道人作右軍書貨。）
王崇素 （庾雲：中下品。李雲：下中品。）
張昭 （朱誕 徐希秀 劉繪 庾雲：以上皆中下品。）
王知敬 （張雲：行草能品。李雲：中中品。碎玉殘金，雲間孤鶴。）
丘道護 （王雲：受訣於子敬，殊在羊欣前。李雲：謬當高品，跡乃浮華。中中品。）
許文靜 （張雲：真第七。李雲：中中品。）
宋文帝（劉義隆。庾雲：中下品。張雲：隸、行草妙品。李雲：有子敬風骨，超縱狼籍，翕煥為美。中下品。唐評：如葉裹紅花，雲間白日。王雲：帝自謂不減羊欣，時議謂天然勝羊欣，工夫不及也。）
王僧虔（庾雲：雄發齊代。中上品。梁評：猶如王謝家子弟，縱複不端正，奕奕皆有一種風氣。宋文帝問曰：朕書與卿書孰優？僧虔曰：帝書帝中第一，臣書臣中第一。上笑曰：卿可謂善自謀矣。）
蕭子雲（張雲：隸、飛白妙品，小篆、章、行俱能品。梁評：如危峰阻日，孤松一枝。荊軻負劍，壯士彎弓。獵人射虎，心胸猛烈，鋒刃難當。唐評：如上林春花，遠近瞻望，無處不發。）
智永（隸、草、章俱妙品，行能品。李雲：精熟過人，惜無奇態。中中品。王逸少之七代孫，妙傳家法，住吳興永欣寺，積退筆頭置大竹簏受一石
餘，而五簏皆滿，瘞之號筆塚。求書者如市，所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之，人謂之鐵門限。）
唐太宗（李世民。好羲之書，師虞世南。嘗患戈腳不工，偶書戩字，遂空其落戈，令世南足之，以示魏徵。徵曰：戩字戈腳逼真。世南後極善飛白。置弘文館延學書士。）
元昌 （漢王。張雲：行能品。李雲：中上品。與太宗、褚遂良受訣于史陵。）
虞世南（伯施。餘姚人。從智果而得書法。嘗著筆髓論。張雲：隸、行草妙品。李雲：上下品。蕭散灑落，真草惟命，如羅綺嬌春，鵷鴻戲沼。唐評：體段遒媚，舉止不凡。能中更能，妙中更妙。）
歐陽詢（信本。臨湘人。學羲之書，後險勁瘦硬，自成一家。議者以為真行有獻之法。自羊欣、薄紹之後，無與比者。獨智永持兵精練，欲與相攻。而詢猛銳，智永亦複避鋒。詢嘗見索靖所書碑，初唾之而去，後複觀，始悟其妙，臥其下三日。晚年筆力尤剛勁。張雲：隸、行、飛白、草皆妙品，大小篆、章能品。李雲：上下品。如旱蛟得水，饞兔走穴，筆勢恨少。于鐫勒及飛白諸勢，如武庫矛戈，雄劍森森。唐評：如金剛瞋目，力士揮拳。宋陳景元謂：世皆知其體方，而莫知其筆圓。）
褚遂良（登善。張雲：隸行俱妙品。李雲：上下品。臨寫右軍，亦為高足。豐豔雕刻，盛為當今所尚，但恨乏自然精勤意耳。唐評：字裡金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。）
薛稷 （張雲：能品。唐評：多攻褚體，意亦新奇。又雲：風驚苑花，雪壓山柏。）
張從申 （唐評：遠近稱善，獨步江外。）
李陽冰（少溫。又名潮。嘗作筆法論，謂於天地山川得其方圓流峙之形，於日月星辰得其經緯昭回之度，近處諸身，遠取萬物，幽至於鬼神之情狀，細至於喜怒舒慘，莫不畢載。唐評：若古釵倚物，力有萬夫，李斯之後，一人而已。）
張旭 （唐評：立性顛逸，超越古今。）
顏真卿（清臣。唐評：鋒絕劍摧，驚飛逸勢。陸羽曰：徐吏部不受右軍筆法，而書體裁似右軍，顏太保受右軍筆法，而點畫不似。蓋徐得右軍皮膚眼鼻，所以似之，顏得右軍筋骨心肺，所以不似也。）
釋懷素（唐評：援筆掣電，隨手萬變。酒酣興發，遇牆壁衣服器皿靡不書之。貧無紙，種芭蕉萬餘株，以供揮灑。書不足，乃漆一盤書之，書至再三，盤板皆穿。素伯祖惠融善學歐陽詢書，世莫能辨，至是鄉中呼為大錢，師為小錢。嘗受法于金吾兵曹錢唐鄔彤。）
李邕（泰和。江都人。唐評：華岳三峰，黃河九曲。邕初學，變右軍行法，頓伏挫起，既得其妙，複乃擺脫舊習，筆力一新。李陽冰謂之書中仙手。文翰俱重于時。當時奉金帛求書，前後所受巨萬計，自古未有如此之盛也。）
柳公權（誠懸。穆宗嘗問筆法何以盡善，對曰：在心正，心正則筆正。上改容，知其以筆諫也。公權初學王書，遍閱近代筆法，勁媚自成一家。當時公卿家碑刻不得公權書以為不孝。外夷入貢，皆購求柳書。上都西明寺金剛經碑尤為得意。）
下品
何曾 （張雲：草能品。）
羊祜 （叔子。庾雲：下上品。）
晉元帝 （睿，景文。庾雲：下上品。）
王恬 （敬豫。張雲：隸能品。）
王洽 （敬和。）
王薈 （敬文。）
王修 （敬仁。庾雲：中中品。張雲：隸行俱能品。）
王珣 （元琳。洽之子，瑉之兄。）
王濛 （仲祖。張雲：草能品。李雲：下中品。王雲：上可比庾翼。）
張敞 （張雲：古文能品。）
張澄 （王雲：當時亦呼有意。）
王裒 （偉元。李雲：下上品。張雲：能品。梁武雲：意深工淺，猶未當妙。）
張紘 （張雲：小篆能品，飛白妙品。）
范曄（蔚宗。庾雲：上下品。張雲：小篆、草能品。李雲：下中品。如寒雋之士，亦不可棄。王雲：與蕭思話同師羊欣，後叛背，失故步。）
蕭思話（庾雲：下上品。張雲：行草能品。李雲：下中品。如遁世之夫，時或堪采。王雲：全法羊欣，風流趣好，殆當不減，而獨筆力恨弱。）
謝朓 （玄暉。庾雲：中下品。張雲：草能品。李雲：創得今韻。下下品。）
謝靜 （謝敷 王雲：並善寫經，亦能入境。）
姜詡 （梁宣 庾雲：上下品。）
韋秀 （鍾輿 向泰 羊 識道人）
庾黔婁 （宋炳 費元瑤 孫奉伯 楊經）
諸葛融 （以上庾雲：下下品。）
朱齡石 （庾景休 褚元明 孔敬通 王籍 文海。庾雲：以上皆中品。）
衛宣 （李韞 陳基 傅庭堅 張紹 陰光 韋熊 張暢 曹任 宋嘉 裴邈 羊固 傅夫人 辟閭訓 謝晦 孔閭 顏寶光 周仁皓張欣泰張熾）
僧岳道人（法高道人右數人，庾評雲：五味一和，五色一采，視其雕文，非特刻鵠。人人下筆，寧止追響，遺跡見珍，餘芳可折。誠乃驅馳並駕，不逮前鋒。而中權後殿，各盡其美。允為下下品。）
徐幹 （徐令文 王愔 張雲：草能品。）
顏倩 （梁武雲：如貧家果實，無妨可愛，少乏珍羞。）
王彬之 （梁評：放縱快利，筆道流便。）
柳惲 （梁評：縱橫廓落，大意不凡，而德體未備。）
徐淮南 （梁評：如南崗士夫，徒尚風軌，而不免寒乞。）
張斯 （梁雲：如辯士對揚，獨語不回，得心理會。）
齊高帝 （字紹伯。庾雲：下上品。李雲：中下品。張雲：行草能品。）
劉瑉 （李雲：頹波赴壑，狂瀾爭流。）
蕭特 （梁評：雖有家風而風流勢薄，猶如羲、 獻，安得相似。）
庾肩吾 （張雲：隸、草能品。李雲：下上品。梁評：畏懼收斂，少得自充，效未能精，去蕭、蔡遠矣。）
袁崧 （李雲：下上品。梁評：如深山道士，見人便欲退縮。）
梁武帝 （張雲：草能品。李雲：下下品。）
梁簡文帝 （李雲：下中品。）
梁元帝 （陳文帝 褚淵 沈君理張正見李雲：右數君亦稱筆劄，多類效顰，猶枯林之獨青一枝，眾石之孤生片琰。為下下品。於中彥回輕快，練倩有力，孝先風流，君理方達。）
智果 （張雲：隸、行草、章能品。）
蕭綸 （李雲：下下品。）
斛斯彥明 （李雲：筆勢咸有由來。下上品。）
房彥謙 （張大隱 李雲：房司隸、張益州參小令之體。下上品。）
殷令名 （李雲：下上品。擅名題柱。）
藺靜文 （李雲：下上品。正真甚為鮮潔，殊有軌則。）
錢毅 （李雲：下上品。小篆、飛白表敏麗，太宗貴之。）
劉逖 （王晏 周顒 虞綽 李雲：劉黃門落花從風，王中玉奇石當徑，彥倫意則甚高，跡少俊銳，虞綽鋒穎迅健，並為下中品。）
魏徵 （玄成。庾雲：下上品。）
徐浩（季海。唐評：固多精熟，無有異趣。黃魯直雲：唐自虞、褚後能備八法者，徐會稽與顏太師耳。然會稽多肉，太師多骨。又雲：往時觀怒貌抉石，渴驥奔泉之論，茫然不知何語，老乃于季海書中見之。）
房玄齡 （李雲：雕文抱質。又雲：海上雙鳧。）
陸柬之（其書如馬之齊髦，人不櫛沐。張雲：隸、行妙品，章草書能品。學虞草體，用筆則青出於藍。唐評：仿佛可觀，依稀堪擬。）
鄔彤 （唐評：寒鴉棲林，平岡走兔。）
盧藏用 （張雲：行、隸、草能品。唐評：露潤妍花，煙凝修竹。）
裴行儉 （王承烈 高正臣 張雲：隸、草、行能品。）
傅玄 （張雲：隸能品。）
楊肇 （張雲：隸、草能品。）
釋崇簡 （唐評：臨寫逸少，時有亂真。）
蔡隱丘 （以下古質放意，自成一家。）
韓擇木 （龜開萍葉，鳥散芳洲。）
梁昇卿 （驚波往來，巨石前卻。）
張庭珪 （古木崩沙，閑花映竹。）
史惟則 （雁足印沙，深淵魚躍。右四人皆善八分。）
孫過庭 （隸、行草能品。丹崖絕壑，筆勢堅勁。）
張懷瓘 （繼以章草，生意頗多。）
史麟 （逸氣雄鎮，超然不群。）
梁耿 （錯落魚文，縱橫鳥跡。）
張芬 （孤松聳身，弱草垂露。）
房廣 （婉美芬靄，春鶯欲妖。）
沈益 （春鷺窺魚，秋蛇赴穴。）
張彪 （孤峰削出，藏筋露節。）
陸曾 （驚波魚躍，深水龍潛。）
桓夫人 （如快馬入陣，屈伸隨人。）
傅玉 （項羽拔戈，荊軻持戟。）
王紹宗 （筆下流利，快健難方，熟看轉增美妙。）
程廣（鴻鵠弄翅，翱翔頡頏。）
張越 （蓮花出水，明月開天。霧散金峰，雲低玉嶺。）
蕭誠 （舞鶴交影，騰猿在空。）
韋陟 （蟲穿古木，鳥踏花枝。）
宋儋 （暮春花發，春柳枝低。）
沈千運 （饑鷹殺心，忍疲筋骨。）
關操 （淵月沉珠，露花濯錦。）
鄭虔 （家貧，於青龍寺拾柿葉學書。評雲：如風送雲收，霞催月上。）
李璆 （垂藤著地，枯木如折。）
吳鬱 （字體綿密，不謝當時。）
賴文雅 （騰沙鬱霧，翻浪揚鷗。）
賀知章 （縱筆如飛，酌而不竭。）
何昌裔 （子敬餘波，時時可玩。）
宋之問 （天性卓絕，而功未深。）
李清 （變化自逸，代有斯人。）
玄悟 （骨氣無雙，迥出時輩。）
湛然 （子雲之後，難與比肩。）
書學纂要雲：慶曆以來，唯君謨特守神度，眉山、豫章一掃故常，米、薛、二蔡大出新奇，雖皆有所祖襲，而古風蕩然。南渡而後，思陵大萃眾美，
筋力過婉，吳傅朋規仿孫過庭，姿媚傷妍，姜堯章迥脫脂粉，一洗塵俗，有如山人隱者，難登廊廟。
右所集評皆據古人之論，始於倉頡，終於唐人，尚多遺逸，博雅君子其葺正焉。
辯古
石鼓十 （史籀書。今在京文廟。薛尚功法帖所載字完於真本，鄭樵音不可信。）
延陵君子碑（在鎮江。人謂孔子書。文曰：嗚呼有吳延陵君子之墓。案古帖止雲嗚呼有吳君子而已。篆法敦古。今此碑妄增延陵之墓四字，除之字外，三字是漢方篆，不與前六字合，借夫子以欺後人耳。又且因君子作季子，漢器蜀郡洗郡字半邊，正與此君字同法，比干墓有漢篆，亦此法。）
詛楚文 （有巫咸、大沈久湫、亞駝三種，辭則一。乃後人偽作先秦文，以先秦古器比較，全不似。）
泰山碑 （李斯書。石皆剝落，惟二世詔一面僅存。）
嶧山碑 （李斯書。直長者真，橫倒者80，有新刻尤謬。）
秦望山碑 （李斯書。在會稽，今無。）
張平子碑 （崔瑗篆，多用隸法，不合說文，卻可入印。全是漢篆法故也。）
許慎說文 （十五卷，徐鉉校定本。始一終亥者正，分韻者非古意。）
倉頡十五篇（即說文目錄五百四十字，許氏分為每部之首。人多不知，謂久已滅。此字之原，豈得不在。後世又並字目為十四卷，以五十卷著序表，人益不意其存矣。）
新泉銘 （李陽冰書最佳。）
碧落碑 （在絳州。字雖多不合法，然佈置美茂，自有神氣，當以唐碑觀之。）
古三墳書（乃偽書。言詞俗謬，字法非古。尚書無也字，此書有之。必字合從八弋，此從心加一筆。辵，此隨俗作之字引腳。其謬甚多。）
古文尚書 （乃後人不知篆者以夏竦韻集成，不合古。 ）
古文孝經 （內一篇大謬，後人妄欲作古，以古文字集成，觀者當取其字。）
泉志 （間有泉文，近於道者可以廣見聞。有妄作三皇幣及禹幣，不可信。卍此字人謂萬字，乃出古錢，不見此書，終不知也。）
六書故（戴侗以鐘鼎文編此書，不知者喜其字皆有古字。形古字今，雜亂無法。鐘鼎偏傍不能全有，卻以小篆足之，或一字兩法。音睘，加宀為寰，乃音為官，字不從寸木，今乃書此為村，鎊鏟銐鋸尿屎等字皆從俗作鐘鼎文。各有詳注，卵字所解尤不雅。編首以門類為次第，古法掃地矣。）
薛尚功款識法帖 （二十卷。碑在江州，蜀有翻本，字肥，後多一虺鼎。）
薛尚功重廣鐘鼎韻 （七卷。在江州版內，一卷象形奇字，一卷器物名目，五卷韻。）
王楚鐘鼎韻 （兩冊。衡州本字少，所出在薛字前。）
石經遺字韻碑 （會稽蓬萊閣翻本磨滅，不異真古碑。）
徐鍇通釋 （四十卷。當與許氏本相參首尾，分六書甚詳，末卷辯陽冰差誤。）
張有復古篇 （載古今異文字，不可以為字少。）
張有五聲韻譜 （五卷。無誤。）
夏竦古文四聲韻 （五卷。前有序並全銜者佳，別有僧翻本，字多無據，且不與款識合，不可用。）
高氏五書韻總 （五卷。篆、隸、真、行、草五體俱備，可助初學，間有差處。）
林罕偏傍小說 （三卷。言隸與篆相通，亦自可采，但有數說與說文悖，卻系陽冰變法，是字上從，巴字從已加點之類。）
續千文 （葛剛正雖近人，然字法極好。有兩續本不可無，別有偽本不佳。）
漢隸字源 （六卷。字法最好。洪氏本有碑目在前。）
隸韻 （二冊。閩中刻本字體不佳。）
碑文隸韻（十卷。劉球編，外一卷紀源。）
隸釋（二十七卷。並隸續十卷，通作一部。皆漢碑釋文。隸續畫諸碑形及墓壁畫像，其碑多圭首或笏首，上有垂虹，或題處偏僻，畫則如影像形渾黑。）
佐書 （姑蘇顏氏本，字多而無法。）
嘯堂集古錄（一百紙，王俅集也。中有古印文數十，其一曰夏禹，系漢巫厭水災法印，世傳度水佩禹字。此印乃漢篆，所以知之。又一印曰孔夫音誤，是孫茲二字。又有滕公墓銘，鬱鬱作兩字書，且妄為剝落狀。然考之古法，疊字只作二小畫附其下，秦時大夫猶只以夫字加二小畫，況此疊文者乎？偽無疑矣。）
──右古文篆隸
力命 克捷 宣示帖 鐘繇
樂毅 畫贊 黃庭 霜寒 王羲之
洛神賦 王羲之
曹娥 遺教 羊叔子碑 六朝
瘞鶴 舊館壇 陶弘景
千字文（智永書。梁武帝得羲之千字，令周興嗣次之，自爾書家每以是為程課。智永嘗寫八百本，謂以千字經心則手自應，手和心得，可與入道。）
孔子廟 （虞世南）
醴泉 化度 虞恭公 皇甫碑 歐陽詢
哀冊 聖教 褚遂良
郎官 張旭
麻姑壇 放生池 中興頌 顏真卿
陀羅尼 柳公權
──右真書
丙舍 吳人 羸頓 雪寒 長風 鐘繇
蘭亭 極寒 毒熱 慈蔭 官奴 晚雪 來禽 奉橘 快雪 羲之
地黃 歲終 衛軍 阿姨 鵝群 歲盡 夏日 奉對 思戀 天寶 吳興山陰 黃門 東家 轉勝 相過 鵝還 觸事 夏節 恨深 黃蓍石礜絡繹月內 尊體 獻之八月五日 （謝安）
枯樹賦 星霜 （褚遂良）
嶽麓 娑羅樹 雲麾 東林寺 （李邕）
玄靜先生碑 （張從申）
──右行書
十七帖 （羲之）
千文 （張旭）
自敘千字 （懷素）
──右草書
以上並舉其要，必所當究者。若欲名家，尤以博覽為貴也。
絳帖評 姜堯章作，審訂深妙。
禊帖偏傍考 堯章作
法帖譜系
翰墨志
法帖刊誤元章書史 （待續）
圖書既出，書道尚矣，固知文字之始非特倉頡也，後世作者皆乘時而增損之。然宇內萬國，文字，皆異，其源未能詳詰也。嘗覽竺典雲：造書之主凡三人，曰梵，曰伽盧，曰倉頡。梵者光音天人也，以梵天之書傳于印土，其書右行。伽盧創書於西域，其書左行，皆以音韻相生而成字，諸蕃之書皆其變也。其季倉頡居中夏，象諸物形而為文，形聲相益以成字，其書下行。未知其說果何所據也。因而考之，蓋西方以音為母，華夏以文為基。諸國之風土語音既殊，而文字遂亦各異，溯流窮源，其法似不出乎此三者也。嗚呼，制書以載言，因言以達意，意苟相符則言可忘，言假以傳而書非定法。古之至人由其習俗之殊隨宜而製作，雖東西各源而傳理實一。古今遷變，而華質靡常，夫豈人力所能及哉。今以華梵創書之旨列之於篇。
華文
庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之方、輿地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治，以統事務，繁飾既萌，易以書契，百工以義，萬民以察，蓋取諸夬。自倉頡創始，以迄五帝三王之世，改易殊體，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。其書總有六義：一曰指事，視而可識，察而可見，上下是也。在上為上，在下為下。二曰象形，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。日滿月虧，效其形也。三曰諧聲，以事為名，取譬相成，江河是也。以為形，配以聲也。四曰會意，比類合義，以見指揮，武信是也。止戈為武，人言為信也。五曰轉注，建類一首，同意相受，考老是也。以老受考也。六曰假借，本無其事，依聲托字，令長是也。數言同字，其聲雖異，文義一也。至周宣王時，太史籀著大篆十篇，互與古文或異。至孔子書六經，左丘明述春秋傳，皆以古文。其後諸侯力政，不統于王，分為六國，制度各異。秦始皇初並天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作倉頡篇，中車府令趙高作爰曆篇，太史令胡毋敬作博學篇，頗省改古法為小篆焉。至於焚書坑儒，典謨滌盡，工獄事繁，變隸趣約，而古文由此絕矣。是時有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，即鳥書，以書幡信。五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，隨殳體八觚而書之也。八曰隸書。衛恒曰：王莽時甄豐定古文，複有六種：一曰古文，孔子壁中書也。二曰奇字，即古文而異者也。三曰篆書，秦篆是也。四曰佐書，即隸書也。五曰繆書，所以摹印也。六曰鳥書，所以書幡信也。
張懷瓘《十體書斷》 （各附諸家之論）
古文者，黃帝史倉頡所造。頡四目，通神明，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字，是曰古文。夫文字總而為言，包意以名事也，分而為義，則文者祖父，字者子孫。得之自然，備其文理，象形之屬，則謂之文。因而滋蔓，母子相生，形聲、會意之屬，則謂之字。字者，言孳乳浸多也。題之竹帛謂之書。書者，如也、舒也，著也、記也。著明萬事，記往知來，名言諸無，宰製群有也。三代以來鹹用之。秦用小篆，焚燒先典，古文絕矣。漢文時秦博士伏勝獻古文尚書。時又有魏文侯樂工竇公年二百八十歲，獻古文樂書一篇。武帝時魯恭王壞孔子宅，壁中得孝經、尚書等書。宣帝時河南女子壞老子宅而得古文二篇。晉咸寧五年汲郡人盜發魏安釐王塚，得冊書千餘萬言。其書隨世已變數體。周幽王時又有省古文者，今汲塚書中多有是也。滕公塚得石銘，人無識者，惟叔孫通雲：此科鬥書也。科鬥者，即上古之別名也。
吾衍學古篇雲：科鬥為學字之祖，象蝦蟆子形，或巧畫形狀，失本意矣。上古無筆墨，以竹梃點漆書竹木上，竹剛漆膩，畫不能行，故首重尾輕，似r其形耳。
大篆，周史籀所作也，或雲柱下史之始變古文，或同或異，謂之篆。篆者傳也，傳其物理，施之無窮。漢藝文志史籀十五篇並此也。以史官制之，用以教授，謂之史書，凡九千字，秦趙高以教胡亥。又漢元帝、陳遵、嚴延年，並工史書是也。秦焚書與易，惟史篇得全。呂氏春秋曰：倉頡造大篆。非也。
學古編雲：款識文者，諸侯本國之文也。古者諸侯書體各異，秦始一其法。世或以款識雜篆書，一篇之上，齊楚不分，人莫知其謬。學篆博覽古器，真款識中古字神氣散樸，可以助人，亦知象形、指事、會意等未變之妙也。凡作篆乏氣象，良以未嘗博古故也。若夫模文，終不及古。
籀文者，史籀所作也。與古文、大篆小異，後人以名稱書，謂之籀文。七略曰：即周時史官教學童書也，與孔壁古文異體，即奇字也。其跡則石鼓文存焉。
學古編雲：李斯雖作小篆，遂以籀文為大篆。篆法匾者最佳，謂之匾。徐鉉謂非老手莫能到，石鼓是也。
小篆者，秦丞相李斯所作也。增損大篆、籀文，謂之小篆，亦曰秦篆。始皇二十年始並六國，斯時為廷尉，乃奏罷不合秦文者，於是天下行之。畫如鐵石，字若飛動，作楷隸之祖，為不易之法。其銘題鐘鼎及作符節，至今用焉。斯雖草創，遂造其極矣。
學古編雲：漢篆多變古法，此許氏作說文以救其失也。必先通此，則寫無謬。又當考通釋，然字有古今不同，說文頗廣，當先熟復古編，大概得矣。
初學篆時，當虛手心伸中指並二指於幾上虛畫，如此流便，方可操筆。操筆必須單鉤，卻伸中指在下夾襯，方圓平直，無不可意矣。世多不得師傳，故字多欹斜，勢不活動。若篆大字，當虛腕懸筆，腕著紙即不活。以紙筒棕櫚為筆者，非士大夫所為也。
小篆一也，而各有筆法。李斯方圓廓落，陽冰圓活姿媚，徐鉉如隸無垂腳，字下如釵股稍大，鍇如其兄，但字下如玉箸微小耳。崔子玉多用隸法，似乎不精，然甚有漢意。陽冰多非古法，蓋效子玉也。小篆世喜長，然不可過，但以方楷一字半為度。一字為正體，半字為垂腳，豈不美茂。或有不可者，當以正腳為主，餘略收短如幡腳可也。字有下無垂腳者，如等字，卻以上枝為出，如草木之為物，正生則上出枝，倒懸則下出枝耳。凡寫匾額，字畫宜肥，體宜方圓。碑蓋同此，但以小篆為正，不用雜體。凡囗中字不可填滿，但如井鬥中著一字，任其下空，可放垂筆，方不覺大，圈比諸字，亦須略收，囗不可圓，亦不可方，只以炭墼範子為度自好。日目等字須更放小。凡篆中包一二畫，如日目之類，若初一字內畫不與兩傍相連，後皆如之，首尾一法。若或接或否，各不同者，非法也。又用圓圈及圓點，小篆無此法，古文有之。口字不可作三角形。凡鐘鼎古文錯雜為用，無跡為當，但以小篆法寫之，自然一法。此雖易求，卻難雜記，不熟其法，未免如百衲衣，為識者笑。此為逸法正用，廢此可也。
八分者，秦羽人上谷王次仲所作也。王愔雲：次仲以古書方廣少波勢，建初中以隸草作楷法，字方八分，言有模楷。蕭子良雲：靈帝時王次仲飾隸為八分。且靈帝之前工八分者非一，而雲方廣殊非隸書，既言古書，豈得稱隸？若驗方廣，則篆籀有之，變古為方，不知其謂也。序仙記雲：王次仲，上穀人，少有異志。年未弱冠，變倉頡書為今八分。始皇時官務煩多，得次仲文簡略赴急疾之用，甚喜。遣使三征不至，始皇大怒，制檻車送之，於道化為大鳥，翻然長引，落二翮，今為大翮小翮山。山上立祠，水旱祈焉。蔡邕雲：次仲初變古體，即非效程邈隸也。小篆古形猶存其半，八分已減小篆之半，隸又減八分之半。本謂之楷書，楷，法也，式也，模也。或雲後漢亦有王次仲，為上谷太守。楷隸初制，大範幾同，故後人惑之。時人用寫篇章法令，亦謂之章程書。故梁鵠雲：鍾繇善章程書也。且二王不善於八分，唯伯喈造其極焉。
訣雲：本於篆法，學如真書，但變隼尾、擊石二波也。吾衍雲：八分者，漢隸之未有挑法者也。比秦隸則易識，比漢隸則微似篆，若用篆筆作漢隸即得矣。八分與隸多不分，故言其法。又雲：隸書人謂宜匾，殊不知妙不在匾，挑拔平硬如折刀頭，方是漢隸書體。洪適雲：方勁古拙，斬釘截鐵，備矣。隸法頗深，姑具其略。
隸書者，秦下邽人程邈所造也。始為獄吏，得罪始皇，幽系雲陽獄中，覃思十年，易大小篆方圓而為隸書三千字奏之。始皇善之，用為禦史。以奏事繁多，篆書難成，乃用隸字。以為隸人佐書，故曰隸書，亦曰佐書。案八分乃小篆之捷，隸亦八分之捷。陳遵善書，後鐘元常、王逸少各造其極焉。
宣和書譜雲：有人發臨淄塚得齊太公六世孫胡公棺，上有字同今隸。案胡公先始皇四百餘年，何為已有隸法？豈是書原與篆隸相生，特未行于時耶？若邈者，豈知此體而上之，以解雲陽之難耶？
字源雲：隸有秦漢之分。秦隸者，程邈以文牘繁多，難於用篆，因減小篆為便用之法，故不為體勢。若漢款識篆字相近，非有挑法之隸也。即是秦權量上刻字，世多以為篆者，誤也。漢隸者，蔡邕石經及漢諸碑上字是也。此體為最後出，皆有挑法，與秦隸同名而實異也。
姜堯章雲：真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之妙，無出於鐘元常，其次則王羲之。二家之書，皆蕭灑縱橫，何拘平正？良由唐人以書判取士，而士大夫字頗有科舉習氣，顏魯公作干祿書，是其證也。矧歐、虞、顏、柳前後相望，故唐人下筆應規入矩，無複晉魏飄逸之氣矣。
（竊謂真書又隸之變，而以形勢佈置，采色為度。懷瓘論十體而真書不與焉，豈以隸為真書耶？故以堯章真書之論附雲。）
章草者，漢元帝時史遊作急就章，解散隸體粗書之，漢俗簡惰，漸以行之。是已損隸規矩，縱任奔逸，因草創之義謂之草書。惟君長告令臣下則可。後漢北海敬王劉穆始善書之。至建初中，杜度善草，見稱于章帝。上貴其跡，詔使草書上事。魏文帝亦令劉廣通上事。蓋因章奏，後世謂之章草。惟張伯英造其極焉。章草即隸書之捷，草亦章草之捷也。
訣雲：章草草具隸字，八分謹嚴如真，用其一趯二波也。
行書者，後漢潁川劉德昇所作也。即真書之少偽，務從簡易，相間流行，故謂之行書。昔鐘元常善行狎書是也。爾後羲、獻並造其極焉。獻之嘗白父雲：古之章草不能宏逸，頓異真體，合窮偽略之理，極草縱之致，不若於稿行之間，於往法固殊也，大人宜改體。觀其騰煙煬火則回祿喪精，覆海傾河則玄冥失禦，天假其魄，非學之功。若逸氣縱橫，則羲謝於獻；若簪裾禮樂，則獻不繼羲。雖諸家之法悉殊，而子敬最為遒拔。故得之者，先本于天然，次資於功用。而善學者，乃學之於造化，異類而求之，固不取乎似本而各挺之自然。
訣雲：行筆而不停，著紙而不離，輕轉而重按，如水流雲行，無少間斷，永存乎生意也。
姜堯章雲：晉魏行書，自有一體，與草不同，大率變真以便揮運而已。草出於章，行出於真。雖曰行書，各有體縱，雖晉代諸賢，亦莫不相遠。蘭亭記及右軍諸帖第一，謝安、大令諸帖次之。大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態具備。
飛白者，漢左中郎將蔡邕所作也。王隱、王愔並雲：飛白變楷制以題署，勢勁字宜輕微不滿，名曰飛白。王僧虔雲：飛白，八分之輕者。皆不言所起。案靈帝熹平中，蔡邕作聖皇篇成，待詔鴻都門下，見役人方修飾，以堊帚成字，心有悅焉，歸而為飛白之書。漢末魏初，並以題署宮闕。其體創法於八分，窮微於小篆，可謂勝寄冥通，縹緲神仙之事也。爾後羲、獻並造其極。衛恒祖述飛白而造散隸，開張隸體，微露其白，拘束于飛白，蕭灑於隸書，處其季仲之間也。梁武帝謂王獻之書白而不飛，蕭子雲書飛而不白，宜斟酌令得其衷。後子雲以篆文為之，雅合帝意。其後歐陽修得焉。
草書之先，因起於草。自杜度妙于章草，崔瑗、崔寔父子繼能，羅暉、趙襲亦法此藝，與張芝相善，因而變之，以成今草，轉精其妙。字之體勢一筆而成，偶有不連而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。惟王子敬明其深旨。故行首之字，往往繼前行之末，世稱一筆書，首自張伯英也。
衛恒曰：漢興有草書，不知作者姓名。章帝時齊相杜度號善為草，後有崔瑗、崔寔，亦皆稱工。杜氏結字甚安而書體微瘦，崔氏甚得筆勢而結字小疏。弘農張伯英因而轉精甚巧，凡家之衣帛，必書而後練之，寸紙不見遺，韋仲將謂之草聖。伯英弟文舒者次伯英。又有姜孟穎、梁孔達、田彥和及韋仲將之徒，皆伯英弟子，有名于世，殊不及文舒也。
姜堯章雲：草聖之體，如人坐臥行立，揖遜忿爭，乘舟躍馬，歌舞躃踴，一切變態，非苟然者。又一字之體，率有多變，有起有應，如此而起者當如此應，各有義理。王右軍書羲之字當字得字深字慰字最多，至數十字無有同者，然而未嘗不同也，可謂所欲不逾矩矣。凡學草書，先當取法張芝、皇象、索靖等章草，而結體平正，下筆有源，然後仿王右軍，申之以變化，鼓之以奇崛。若泛學諸家，則字有工拙，筆多失誤，當連者反斷，當斷者反續，不識向背，不知起止，不悟轉換，隨意用筆，任筆賦形，失誤顛錯，反為新奇。自大令以來已如此矣，況今世哉。然而襟韻不高，記憶雖多，莫洗塵俗。若使風神蕭散，便當過人。自唐以前，多是獨草，不過兩字，後世相連屬數十字而不斷，號曰遊絲。此雖出於古人，無足為法，更成大病。古人作草如今人作真，何嘗苟且！其相連處特是引帶，嘗考其字，是點畫處皆重，非點畫處偶相引帶，其筆皆輕，雖複變化多端，未嘗亂其法度。張顛、懷素至號野逸而不失此法。近代山谷老人自謂得長沙三昧，草書之法自是又一變矣。流至於今，不可複觀。
唐太宗雲：行行若縈春蚓，字字若綰秋蛇。惡無骨也。大抵用筆有緩有急，有有鋒，有無鋒，有承接上文，有牽引下字，乍徐還疾，忽往復收。緩以效古，急以出奇，有鋒則以耀其精神，無鋒則以含其氣味，橫斜曲直，鉤環盤紆，皆以勢為主。然不欲相帶，相帶則近於俗。橫畫不欲太長，太長則轉換遲。直畫不欲太重，太重則神癡。以捺代乀，以發代辵（即辶），辵亦以捺代之，唯乀則間用之。意盡則用懸針，意盡須再生筆意，不若用垂露耳。
草書忌橫直分明，橫直多則如積薪束葦，無蕭散之氣。時時一出為妙。
蔡希綜雲：始下筆須藏鋒轉腕，前緩後急，字體形勢狀如蟲蛇相連，意莫令斷。仍須簡略為上，不貴繁冗。至如棱側起複，隨勢所立，大抵之意，圜規最妙。其有誤發，不可再模，恐失其筆勢，猶高峰墜石，從天而下。筆意如放箭，箭不欲遲。
夫書者，心之跡也，故有諸中而形諸外，得于心而應於手。然揮運之妙，必有神悟，而操執之要，尤為先務也。
操執
衛夫人曰：學書先學執筆。真書去筆頭一寸二分，行草去筆頭三寸一分。下墨點墨，芟波屈曲，皆須盡一身之力而送之。
執筆有七種：有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者，若執筆近而不能緊者，心手不齊，意後筆前者敗，若執筆遠而急，意前筆後者勝。
唐太宗雲：腕豎則鋒正，鋒正則四面鋒全。次實指，指實則節力均平。次虛掌，掌虛則運用便易。
虞世南雲：筆長不過六寸，真一，行二，草三。指實掌虛。
韓方明雲：以雙指包管，亦當五指共執。要在實指虛掌，鉤擫訐送，亦曰抵送。若以單指包之，則力不足而無神氣。撮管法，以五指撮管末，可大草書。
張敬玄雲：楷書把筆，妙在掌虛。運腕不可太緊，緊則腕不能轉而字體粗細上下不均。不可懸臂，氣力有限。其行草須懸腕，筆勢無限也。
盧進士用筆之法，拓大指，擫中指，斂第二指，抵無名指，令掌心虛如握彈丸，此大要也。而以大指節外置筆，令轉動自在，無名指抵中指，小指抵名指，此細要也。
張懷瓘雲：若執筆淺則堅掣打勁，三寸而一寸著紙，勢則有餘；若執筆深而束緊，三寸而一寸著紙，勢已盡矣。其故何也？筆在指端則掌虛，運動適意，騰躍頓挫，生意在焉。筆居半則掌實，如樞不轉制，豈能自由？轉動迴旋，乃成棱角，筆既死矣，寧望字之生動？
李華雲：予有二字之訣，至神之方，曰截拽是也。虛掌而實指，緩衄而急送。
黃魯直雲：須雙鉤回腕，以無名指抵筆，則有力。
姜堯章雲：淺其筆，牢其執，實其指，虛其掌。真書小密，執宜近頭。行書寬縱，執宜稍遠。草書流逸，執宜更遠。遠取點畫長大，易於分佈齊均。
韋榮宗雲：搦破筆，畫破紙，藏鋒結體。大要執之欲緊，運之欲活，不可以指運筆，當以腕運筆。執之在手，手不主運；運之在腕，腕不知執。故孫氏有執使轉用之法。執謂淺深長短，使謂縱橫牽制，轉謂鉤環盤紆，用謂點畫向背。
揮運
李斯雲：用筆先急回，後疾下，如鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。送腳若游魚得水，舞筆如景山興雲。
蕭何雲：夫書勢法猶若登陣，變通並在腕前，文武遺於筆下，出沒須有倚伏，開闔藉於陰陽。每欲書字，喻如下營，穩思審之，方可用筆。筆者心也，墨者手也，書者意也，依此臻妙矣。
蔡邕入嵩山學書，於石室內得素書，八角垂芒，頗似篆籀，寫史籀、李斯等用筆勢。邕得之，不食三日，唯大叫歡喜，若對千人。邕遂讀三年，妙達其理，用筆特異。遂作筆論曰：書者，散也，欲書先散懷抱，任情恣性然後書之。若迫於事，雖中山兔毫，不能佳也。夫書先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對至尊，則無不善矣。為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若憂，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若雲霧，若日月，縱橫有象，可謂書矣。
鐘繇見蔡伯喈筆法于韋誕，自捶胸盡青，因嘔血，魏太祖以五靈丹活之。誕死，繇令人盜發其墓，得之，故知多力豐筋者聖，無力無筋者病。一一從其消息而用之，由是更妙。繇曰：筆跡者，界也；流美者，人也，非凡庸所知。見萬類皆象之，點如山頹，摘如雨線，纖如絲毫，輕如雲霧，去者若鳴鳳之游雲漢，來者若遊女之入花林，粲粲分明，遙遙遠映者矣。
衛夫人雲：用筆有六種，結構圓備如篆法，飄揚灑落如章草，兇險可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，鬱拔縱橫如古隸。然心有委曲，每為一字，各象其形。
王右軍雲：轉筆宜左右回顧，無使節目孤露。藏鋒點畫，出入之跡，欲使左先右，至回左亦然。藏鋒懸筆屬紙，令筆心常在點畫中行。護尾點勢，盡力收之。疾勢在於啄磔之中，又在豎筆緊趯之內。掠筆在於趲鋒，峻趯用之，澀勢在於緊駃，戰行之。
梁武帝雲：運筆斜則無芒角，執筆寬則書緩弱。點掣短則臃腫，點掣長則離澌。畫細則字橫，畫粗則形慢。抱則乏勢，放又少則。
天臺紫真雲：夫書必達乎道，同混一之理，似七寶之貴，以垂萬古之名。陽氣明而華壁立，陰氣大而風神生。把筆抵鋒，肇于本性。形圓則潤，勢疾則澀。法以緊而勁，逆以險而峻。內盈外虛，起不孤，伏不寡，向迎非近，背接非遠，望之惟逸，發之惟靜。
虞世南雲：羲之謂耽玩之功，積如山丘，張芝學書，池水盡黑。當其雅趣，求彼真意，無圖其形容而滯於體質。此貴乎志意專精，必可誠應也。餘中宵之間，遂夢吞筆，既覺之後，若在胸臆。又因假寐，見張芝指一道字用筆體法，斯也足明至誠感神，信有徵矣。故羲之于山陰寫黃庭經，感三台神降。其子獻之於會稽山見一異人，披雲而下，左手持紙，右手持筆，以遺獻之。獻之受而問之曰：君何姓氏，複遊何處，筆法奚施？答曰：吾象外為宅，不變為姓，常定為字，其筆跡豈殊吾體耶？獻之佩服斯言，退而臨寫，竟昧其微，況不學乎！
筆髓論雲：真書拂掠輕重，若浮雲蔽於晴天，波撇勾截，若微風搖于碧海，氣如奔馬，亦如朵鉤。輕重出於心，而妙用應乎手。然則體約八分，勢同章草，而各有趣。無問巨細，皆有虛散，其鋒圓豪蕝，按轉易也。豈真書一體，篆、草、章、行、八分等，當覆腕上搶掠毫開，下撇撥曆鋒轉，則稍有筋骨，指端橫鉤蹲踞轉腕之狀矣。行書之體，略同於真。至於頓挫磅礴，若猛獸之摶噬，進退鉤距，若秋鷹之迅擊。故覆腕搶毫，乃按鋒而直進。其綰也則內拓外旋，結鋒而環轉。結者上蹙，旋毫不絕，內轉鋒也，加以掉筆聯毫。若石璺玉瑕，自然之理，亦如長空遊絲，容曳而來往，又如蟲網路壁，勁而複虛。羲之雲：遊絲斷而複連。皆契以天真，同於輪扁。每作點畫，皆懸管掉之，令其鋒開，自然勁健。草則縱心奔放，覆腕轉蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓。左為外拓，右為內伏，連卷收攬，吐納內轉，藏鋒也。既如舞袖揮拂而縈紆，又若垂藤樛盤而繚繞。蹙旋轉鋒，亦如騰猿過樹，逸虯得水，輕騎追虜，烈火燎原，或氣雄而不可抑，或勢逸而不可止，縱於狂逸，不違筆意也。但先緩筆引興，心逸自急也。仍接鋒以取興，興盡則已。又生簇鋒，任豪端之奇妙，象兔絲之縈結，轉剔刓角多鉤。篆體或如蛇形，或如兵陣。故兵無常陣，字無常體，謂如水火，勢多不定，故曰字無常定也。
懷素嘗師鄔彤。彤謂之曰：學書古勢多矣，惟太宗以獻之書如隆冬枯樹，寒寂勁硬，不置枝葉。張旭嘗私語彤曰：孤蓬自振，驚沙坐飛。餘思而為書，故得奇怪。凡草聖盡於此。懷素後學書，豎牽如古釵腳。顏太師以素為同學，問之曰：學書于師授之外，須自得之，張長史睹孤蓬驚沙之外，見公孫大娘劍器舞，始得低昂回翔之狀，未知鄔兵曹有之乎？素曰：似古釵腳，為草書豎牽之極。顏公曰：師豎牽古釵腳何如屋漏痕？素抱顏公腳唱歎久之。顏公徐問曰：師亦有自得之妙乎？對曰：吾觀夏雲多奇峰，輒嘗師之。夏雲因風變化，乃無定勢。又遇壁坼之路，一一自然。顏公曰：草聖之妙，代不乏人，可謂聞所未聞也。
盧肇謂林韞曰：子學吾書，但求其力耳，殊不知用筆之方不在於力，用於力死矣。昔受教于韓吏部，其法曰撥鐙，推、拖、撚、拽是也。
錢若水雲：善書者鮮得筆法。唐陸希聲得之，凡五字，曰擫、壓、鉤、揭、抵。用筆雙鉤即點畫遒勁，謂之撥鐙法。希聲自言：昔二王皆傳此法，陽冰亦得之。希聲以授
光，光入長安為翰林供奉。江南李後主得此法，書絕遒勁，複增二字，曰導、送。
雷簡夫雲：餘偶晝臥，聞江漲瀑聲，想其波濤翻翻，迅駃掀搕、高下蹙逐奔去之狀，無物可寄其情，遽起作書，則心中之想盡在筆下矣。噫，鳥跡之始乃書法之祖，皆其狀也。張旭觀飛蓬舞劍，懷素觀夏雲，顏公豎牽法以釵股不如壁坼漏痕，斯師法之外皆自得者。不專為草，但通論筆法也。
姜堯章草書法雲：折釵股者，欲其圓而有力。屋漏痕者，欲其無起止之跡。錐畫沙者，欲其勻而藏鋒。壁坼者，欲其佈置之巧然皆不若是。筆正則鋒藏，筆偃則鋒出，一起一側，一晦一明，而神奇出焉。常欲筆鋒在畫中，則左右無失矣。下筆之初，有搭鋒，有折鋒。一字之體，定于初下筆。凡作字，第一多是折鋒，第二三是承上筆勢，多是搭鋒。若一字之間，右邊多是折鋒，應在左故也。又有平起如隸，藏鋒如篆。大要折搭多精神，平藏善含蓄，則妙矣。
宣和書譜雲：唐玄度臨書甚詳，惜其出於法中而不能遺法以見意。
書學纂要雲：右軍用筆內擫而收斂，故森嚴而有法度。大令用筆外拓而開廓，故散朗而多姿。
大抵書畫之法同，故張彥遠雲：草書體勢，一筆而成，血脈隔行不斷。王子敬明其深旨。陸探微亦作一筆劃，連綿不斷，精利潤媚，新奇妙絕，名高宋代。張僧繇點曳研拂，依衛夫人筆陣圖，一點一畫如鉤戟利劍森森然。吳道玄古今獨步，受筆法于張旭。此知書畫用筆同矣。
郭若虛雲：氣韻本乎遊心，神采生於用筆。用筆之難，斷可識矣。又畫有三病，皆系用筆。一曰版者，腕弱筆癡，全虧取與，物平褊不能圓混也。二曰刻者，用筆中疑，心手相戾，勾畫之際，妄生圭角也。三曰結者，欲行不行，當散不散，似物凝滯，不能流暢也。
卷四 圓訣
每觀古人遺墨存世，點畫精妙，振動若生，蓋其用功有自來矣。世傳衛夫人之筆陣圖、王逸少之永字八法，猶可考也。舍此而欲求全美于成體之後，固亦難矣。今采八法並偏傍之訣 ）
曹喜（扶風人。衛恒曰：篆法少異于李斯而亦稱善。袁雲：如經論道士，言不可絕。張雲：小篆、隸俱妙品。嘗見李斯筆法，悲歎不已，作筆論一卷。）
邯鄲淳（衛恒曰：得次仲法，善隸書小字。師曹喜篆，韋誕、師淳不及也。袁雲：應規入矩，方圓乃成。張雲：古文、大小篆、分隸書，俱妙品。）
師宜官（衛雲：善隸書，靈帝時為最，大則一字徑丈，小則方寸千言。或時不持錢往酒家，因書其壁，顧觀者以酬酒，錢足而滅之。每書輒削其柎而焚之，梁鵠乃益為板而飲之酒，候其醉而竊其柎。庾雲：鴻都為最，能大能小，上中品。王雲：致酒簡多。梁武雲：如鵬羽未息，舉翮而自遊。張雲：分妙品。）
衛弘 （張雲：古文妙品。）
蔡邕（伯喈。篆采斯、喜之法，為古今雜形，然精密簡理，不如淳也。張雲：八分、飛白俱神品。大小篆、隸妙品。李雲：上中品。惟範巨卿碑風神麗豔，古今絕冠。梁武雲：骨氣洞達，爽爽如有神力。）
張芝（伯英。少好筆劄，臨池學書，池水盡黑。自謂上比崔、杜不足，下方羅、趙有餘。見蔡邕筆勢論，遂作筆心論五篇。衛雲：弘農張伯英，下筆必為楷則，號匆匆不暇草書。寸紙不見遺，至今寶其書。張雲：草第一，章草第二，行草第三，俱神品。隸妙品。庾雲：衣帛先書，稱為草聖。工夫第一。上上品。李雲：逸品。章草似春虹飲澗，洛浦浮霞，渥霧沾濡，繁霜搖落。梁武雲：如漢武愛道，憑虛欲仙。）
張昶 （文舒。芝之弟。庾雲：上中品。張雲：八分、章草妙品，隸能品。李雲：上中品。西嶽碑文但覺妍冶，殊無氣骨。）
胡昭 （孔明。庾雲：動見模楷。上下品。張雲：隸行妙品，篆能品。）
韋誕（仲將。京兆人。庾雲：不妄染毫，須張筆左紙。上下品。張雲：草第六，八分、隸、章草、飛白妙品，小篆能品。梁武雲：如龍威虎步，振劍拔弩。張王雲：善楷，時謂之筆聖。魏淩雲殿榜未題，而匠者誤釘之，不可下，乃使仲將懸凳書之。比訖，須鬢盡白，誡子孫宜絕此藝。）
鍾繇（元常。許昌人。師胡昭，十六年不窺戶，見昭筆心論，驚歎無已，作筆骨論。又雲盜發韋誕塚，得蔡邕筆法，晝夜不輟，睡則以手畫被，被為之穿。庾雲：天然第一，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘。為上上品。張雲：真第一，行第三，俱神品。八分、草妙品。王雲：謂之盡妙，鍾有三體，一曰銘石書，最妙者也。二曰章程書，教小學者也。三曰行狎書，行書是也。三法皆世人所善。李雲：正體猶郊廟既陳，俎豆斯在，又比寒澗壑，秋山嵯峨。梁武雲：雲鵠遊天，群鳧戲海，行間茂密，實亦難過。）
鍾會（士季。庾雲：上下品。張雲：真第五，章草第六，草第七，並行四體俱妙品。李雲：上中品。小鍾有正書洛神賦。梁武雲：有十二意，意外巧妙，絕倫多奇。）
皇象（休明。庾雲：胡肥鍾瘦，休明斟酌二家，驅駕八絕。上下品。張雲：章草第八，神品。小篆能品。袁雲：如歌聲繞梁，琴人舍徽。）
梁鵠（伯鸞。以書至選部尚書，魏武帝懸鵠書著帳中，以為聖勝。庾雲：上下品。張雲：八分妙品。李雲：上中品。衛雲：隸書用筆，盡其勢矣。梁武雲：如太祖忘寢，觀之喪目。）
衛瓘（伯玉。幼為魏尚書郎，與索靖俱善書，時謂一台二妙。庾雲：上下品。張雲：行第五，並小篆、隸書俱妙品，古文、大篆能品，章第四，神品。王雲：衛覬子也，為晉司空。采張芝草法，取父書參之，更為草稿。子巨山亦善書。故雲：伯玉得筋，巨山得骨。）
索靖（幼安。庾雲：上下品。衛雲：瓘有楷法，然遠不及靖。又雲：靖得伯英肉。嘗作草書狀。張雲：章草第三，神品。八分並草妙品。趣向遒勁，無愧珪璋。梁武帝雲：如飄風忽舉，鷙鳥乍飛。王雲：靖，張芝姊之孫也，傳張芝之草而形異，其字畫之勢曰銀鉤躉尾。）
張華 （張雲：章草妙品。）
嵇康（叔夜。張雲：草第二，妙品。叔夜身長七尺六寸，美聲音，偉容色，雖土木形骸，而龍章鳳姿，天質自然。加以孝友溫恭。嘗草書絕交書一紙。唐評：如抱琴半醉，詠物緩行，又若孤鶴歸林，群烏乍散。）
謝安（安石。庾雲：上品。張雲：行第九，隸草妙品。李雲：上中品。縱任自然，螭盤虎踞。王雲：亦能入流，殊亦自重。嘗為子敬書嵇中散詩。得子敬書有時裂作校紙。）
衛夫人（茂猗。庾雲：中上品。張雲：隸妙品。李雲：上下品。唐評：如插花美女，低昂有容。又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧落浮霞。）
王廙（世將。庾雲：中中品。張雲：真第三，草第五，俱能品。飛白妙品。李雲：上下品。王雲：王平南是右軍叔，自過江來，右軍之前，惟廙為最。畫為晉明帝師，書為右軍法。）
王羲之（逸少。曠之子。琅琊臨沂人。幼學書，及年十三，見前代筆論于父枕中，竊而讀之，學功日進。衛夫人一見，語太常王策曰：此子必見用筆訣也，必蔽吾書名。晉成帝祀北郊，更祝版，工人削之，羲之墨入木七分。初學衛夫人書，過江見古碑，歎學衛夫人徒費年月。張雲：筆跡遒潤，獨擅一家之美。天質自然，風神蓋代。且其道微而味薄，固常人莫之能學。其理隱而意深，固天下寡于知音。真第一，行第二，章第五，草第八，及飛白俱神品，八分妙品。庾雲：工夫不及張，天然過之。天然不及鐘，工夫過之。允為上品。李雲：逸品。如陰陽四時，寒暑調暢，岩廊宏敞，簪裾肅穆。其聲鳴也，則鏗鏘金石；其芬鬱也，則氤氳蘭麝；其難徵也，則縹緲而若仙；其可觀也，則昭彰而在目。可謂真書之聖也。若草行雜體，如清風出袖，明月入懷，瑜瑾爛而五色，黼黻摛其五采。故使離朱喪明，子期失聽，可謂草之聖也。其飛白猶霧縠卷舒，煙霞炤灼，長劍耿介而倚天，勁矢超忽而墮地，可謂飛白之聖也。又如松岩點黛，蓊鬱而起朝雲，飛泉漱玉，灑落而成暮雨，既離方以遁圓，亦非絲而異帛。唐評：如壯士拔劍，壅水絕流。頭上安點，如高峰之墜石；作一橫畫，如千里陣雲；撩一偃波，如風雷震駭；作一豎，如萬歲枯藤；立一倚竿，如虎臥鳳閣；自上揭竿，如龍躍天門。梁武雲：字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳閣。故歷代寶之，永以為訓。王雲：古人之跡，計無以過。）
王獻之（子敬。逸少第七子。子敬最知名。七八歲學書，逸少密從後掣筆不得，曰：此子當有大名。嘗書壁為方丈大字，逸少甚以為能。初學父書，頃習于張，後改變制度，別創其法。率爾師心，冥合天矩，雄武神蹤，靈姿秀出。若臧武仲之智，卞莊子之勇。大鵬摶風，長鯨噴沫，懸崖墜石，驚電遺光。張雲：子敬行草之外，更開一門，非草非真，離方遁圓，兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。子敬之法，非草非行，流便於行草之間。逸少秉真、行之要，子敬執行草之權。父之靈和，子之神駿，古今獨絕也。真第四，行第二，章草第一，草第三，並飛白俱神品。八分能品。庾雲：上中品。梁武雲：絕眾超群，無人可擬。如河朔少年，皆悉充悅，舉體遝拖而不可耐。李雲：子敬草書，逸氣過父。如丹穴鳳舞，清泉龍躍，倏忽變化，莫知所成。或蹴海移山，或翻波簸嶽。而正書、行書，如田野學士，越參朝列，非不稽古憲章，乃時失體處。舊說稱其轉妍，去鑒疏矣。）
王瑉（季琰。洽之少子也。名出珣右。時雲：法護非不佳，僧彌難為兄。法護，小字也。有四匹素，自朝操筆至暮，書竟首尾如一，又無誤字。子敬戲雲：弟書如騎驢駸駸恒欲度驊騮前。嘗代獻之兼中書令，故以獻之為大令，瑉為小令。庾雲：中上品。張雲：行第六，並隸妙品。王雲：筆力過於子敬。）
荀輿 （長胤。庾雲：上下品。張雲：隸、草俱妙品。王雲：長胤狸骨，右軍以為絕倫。）
阮研（文幾。庾雲：窮古觀今，盡窺眾妙之門。雖師王祖鐘，終別構一體。上下品。張雲：其隸、行草妙品。李雲：中中品。梁武雲：如貴胄失品，不能排斥英賢。）
中品
嚴延年 （張雲：大篆能品，工籀書。）
許慎 （張雲：小篆能品。）
班固 （張雲：大小篆能品。）
羅暉 （叔景。庾雲：中下品。張雲：章草能品。）
魏武帝 （曹操，孟德。庾雲：筆墨雄贍。中中品。張雲：章草妙品。唐評：如金花鈿落，遍地玲瓏，荊玉分輝，瑤岩璀璨。）
孫皓 （吳末帝，元宗。庾雲：體裁綿密。中中品。李雲：中下品。如吳人暢酣，驕其家室，雖欲矜豪，亦複平矣。）
毛弘 （張雲：八分能品。衛恒雲：弘乃梁鵠子弟，教于秘書，今八分皆弘之所立法也。）
衛覬 （伯儒。庾雲：中中品。張雲：古文、隸、草、章能品。王雲：體如傷瘦而筆精殺跡。）
衛恒 （巨山。瓘之子。庾雲：中中品。張雲：古文、章草妙品，隸能品。李雲：中上品。梁武雲：如插花美女，舞笑鏡臺。）
司馬攸 （晉武帝弟也。王雲：京師以為楷式。張雲：行草能品。）
陸機 （士衡。庾雲：中下品。李雲：中上品。蚌質珠胎，金河銀礫。王曰：吳士也，無以較其多少。）
劉輿 （慶孫。庾雲：中下品。）
庾亮 （元規。庾雲：中下品。王雲：亦入能錄。）
庾翼（稚恭。庾雲：中上品。張雲：隸、草、章能品。李雲：上下品。王雲：征西翼書，少時與逸少齊名，右軍後進，庾猶不憤在己上。在荊州與都下書雲：小兒輩乃賤家雞，重野鶩，學逸少書，須吾還當比之。）
王敦 （處仲。張雲：草第四。）
王導（茂弘。庾雲：中下品。張雲：真第七，行第八，並書能品。王雲：甚有楷法，以師鐘、衛，好惡無厭。喪亂狼狽，猶以鍾繇尚書宣示表衣帶過江，後右軍得之。子恬、洽、薈亦能書。）
郗氏 （羲之妻。甚工書，有七子。）
王徽之 （子猷。）
玄之
凝之
操之 （皆羲之子，並工草隸。）
謝道蘊 （凝之妻也，有才華，善書。李雲：中下品。雍容和雅，芬馥可玩。）
郗愔（方回。庾雲：中上品。張雲：章草妙品，草、隸能品。李雲：上下品。梁武雲：意趣甚熟而取妙特難，故蕭散風氣，一無雅素。王雲：章草亞於右軍。）
郗超 （景興，又字嘉賓。庾雲：中下品。王雲：草亞二王，緊媚過其父，骨力不及也。李雲：中上品。）
桓玄 （敬道。庾雲：中上品。李雲：中中品。如驚蛇入草，銛鋒出匣。王雲：玄自比右軍，議者未之許，可比孔琳之。）
杜預 （元凱。庾雲：中中品。張雲：章草能品。李雲：中下品。）
李式 （景則。庾雲：中上品。張雲：隸、草能品。李雲：上下品。縱邁過羊欣，可比庾翼。）
張翼（君祖。庾雲：中下品。李雲：中上品。王雲：右軍自書表，晉穆帝令翼寫題後答右軍，右軍當時不別，久乃方覺，雲小子幾欲亂真。）
羊欣（敬元。庾雲：早隨子敬，妙得其體。中上品。張雲：隸、行草妙品。李雲：上下品。梁武雲：如婢作夫人，雖知過位，舉止羞澀，終不似真。王雲：受訣於子敬，書見重于一時，行草猶善，正乃不稱。）
薄紹之 （敬和。庾雲：下上品。張雲：隸、行草俱妙品。梁武雲：如游龍在霄，繾綣可愛。）
孔琳之（彥琳。庾雲：中上品。張雲：隸、行草俱妙。唐評：放縱快健，筆勢流利，二王以後，難與比肩。但功虧少，故當劣於羊欣。王雲：天然縱逸，極有筆力規矩，但工夫少自在。）
張超（子並。庾雲：子並崔家州裡，頗相仿效，可謂冰寒于水。中上品。張雲：章草能品。梁評：如高麗人抗浪，乃不有意氣而姿媚自足精神。李雲：中下品。如郢中少年，乍入京輦，縱有才辯，蓋亦可知。）
殷鈞 （庾雲：頗耽著愛好，終得肩隨。中上品。）
謝靈運（庾雲：下上品。張雲：隸、草妙品。李雲：中下品。王雲：昔子敬上表，多於中書雜事中，皆自書竊易真本，相與不疑。永嘉初，方就索還。上謝太傅殊禮表，亦是其例。）
謝綜 （王雲：書法緊潔，羊欣憚之。書法有力，恨少媚好。）
陶弘景（通明，隱君。庾雲：中下品。李雲：中中品。得書之筋髓，如麗景霜空，鷹隼初擊。梁武雲：如吳興小兒，形狀雖未長成而骨氣峭甚。）
郭伯道 （庾雲：俯門朝廷，遠封其跡。）
李鎮東 （梁武雲：如芙蓉出水，文彩鏤金。）
左伯 （子邑。庾雲：分鑣梁邯。中中品。）
張彭祖 （庾雲：中中品。張雲：隸能品。）
任靖 （庾雲：中中品。）
韋昶 （庾雲：中中品。文體題柱。張雲：古文、大篆能品。）
張永 （庾雲：中中品。）
範懷約 （梁武雲：真書有力而草行無功。庾雲：中中品。張、范俱東南之美。）
吳休尚 （庾雲：中中品。梁武雲：如新亭傖父，一往似揚州共語，語便態生。）
施方泰 （庾雲：施、吳鄴下同年拔萃。中中品。）
康昕 （庾雲：中下品。張雲：中中品。巧密精勤，有翰飛鶯弄之體。王雲：學右軍亦欲亂真，嘗與南州識道人作右軍書貨。）
王崇素 （庾雲：中下品。李雲：下中品。）
張昭 （朱誕 徐希秀 劉繪 庾雲：以上皆中下品。）
王知敬 （張雲：行草能品。李雲：中中品。碎玉殘金，雲間孤鶴。）
丘道護 （王雲：受訣於子敬，殊在羊欣前。李雲：謬當高品，跡乃浮華。中中品。）
許文靜 （張雲：真第七。李雲：中中品。）
宋文帝（劉義隆。庾雲：中下品。張雲：隸、行草妙品。李雲：有子敬風骨，超縱狼籍，翕煥為美。中下品。唐評：如葉裹紅花，雲間白日。王雲：帝自謂不減羊欣，時議謂天然勝羊欣，工夫不及也。）
王僧虔（庾雲：雄發齊代。中上品。梁評：猶如王謝家子弟，縱複不端正，奕奕皆有一種風氣。宋文帝問曰：朕書與卿書孰優？僧虔曰：帝書帝中第一，臣書臣中第一。上笑曰：卿可謂善自謀矣。）
蕭子雲（張雲：隸、飛白妙品，小篆、章、行俱能品。梁評：如危峰阻日，孤松一枝。荊軻負劍，壯士彎弓。獵人射虎，心胸猛烈，鋒刃難當。唐評：如上林春花，遠近瞻望，無處不發。）
智永（隸、草、章俱妙品，行能品。李雲：精熟過人，惜無奇態。中中品。王逸少之七代孫，妙傳家法，住吳興永欣寺，積退筆頭置大竹簏受一石
餘，而五簏皆滿，瘞之號筆塚。求書者如市，所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之，人謂之鐵門限。）
唐太宗（李世民。好羲之書，師虞世南。嘗患戈腳不工，偶書戩字，遂空其落戈，令世南足之，以示魏徵。徵曰：戩字戈腳逼真。世南後極善飛白。置弘文館延學書士。）
元昌 （漢王。張雲：行能品。李雲：中上品。與太宗、褚遂良受訣于史陵。）
虞世南（伯施。餘姚人。從智果而得書法。嘗著筆髓論。張雲：隸、行草妙品。李雲：上下品。蕭散灑落，真草惟命，如羅綺嬌春，鵷鴻戲沼。唐評：體段遒媚，舉止不凡。能中更能，妙中更妙。）
歐陽詢（信本。臨湘人。學羲之書，後險勁瘦硬，自成一家。議者以為真行有獻之法。自羊欣、薄紹之後，無與比者。獨智永持兵精練，欲與相攻。而詢猛銳，智永亦複避鋒。詢嘗見索靖所書碑，初唾之而去，後複觀，始悟其妙，臥其下三日。晚年筆力尤剛勁。張雲：隸、行、飛白、草皆妙品，大小篆、章能品。李雲：上下品。如旱蛟得水，饞兔走穴，筆勢恨少。于鐫勒及飛白諸勢，如武庫矛戈，雄劍森森。唐評：如金剛瞋目，力士揮拳。宋陳景元謂：世皆知其體方，而莫知其筆圓。）
褚遂良（登善。張雲：隸行俱妙品。李雲：上下品。臨寫右軍，亦為高足。豐豔雕刻，盛為當今所尚，但恨乏自然精勤意耳。唐評：字裡金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。）
薛稷 （張雲：能品。唐評：多攻褚體，意亦新奇。又雲：風驚苑花，雪壓山柏。）
張從申 （唐評：遠近稱善，獨步江外。）
李陽冰（少溫。又名潮。嘗作筆法論，謂於天地山川得其方圓流峙之形，於日月星辰得其經緯昭回之度，近處諸身，遠取萬物，幽至於鬼神之情狀，細至於喜怒舒慘，莫不畢載。唐評：若古釵倚物，力有萬夫，李斯之後，一人而已。）
張旭 （唐評：立性顛逸，超越古今。）
顏真卿（清臣。唐評：鋒絕劍摧，驚飛逸勢。陸羽曰：徐吏部不受右軍筆法，而書體裁似右軍，顏太保受右軍筆法，而點畫不似。蓋徐得右軍皮膚眼鼻，所以似之，顏得右軍筋骨心肺，所以不似也。）
釋懷素（唐評：援筆掣電，隨手萬變。酒酣興發，遇牆壁衣服器皿靡不書之。貧無紙，種芭蕉萬餘株，以供揮灑。書不足，乃漆一盤書之，書至再三，盤板皆穿。素伯祖惠融善學歐陽詢書，世莫能辨，至是鄉中呼為大錢，師為小錢。嘗受法于金吾兵曹錢唐鄔彤。）
李邕（泰和。江都人。唐評：華岳三峰，黃河九曲。邕初學，變右軍行法，頓伏挫起，既得其妙，複乃擺脫舊習，筆力一新。李陽冰謂之書中仙手。文翰俱重于時。當時奉金帛求書，前後所受巨萬計，自古未有如此之盛也。）
柳公權（誠懸。穆宗嘗問筆法何以盡善，對曰：在心正，心正則筆正。上改容，知其以筆諫也。公權初學王書，遍閱近代筆法，勁媚自成一家。當時公卿家碑刻不得公權書以為不孝。外夷入貢，皆購求柳書。上都西明寺金剛經碑尤為得意。）
下品
何曾 （張雲：草能品。）
羊祜 （叔子。庾雲：下上品。）
晉元帝 （睿，景文。庾雲：下上品。）
王恬 （敬豫。張雲：隸能品。）
王洽 （敬和。）
王薈 （敬文。）
王修 （敬仁。庾雲：中中品。張雲：隸行俱能品。）
王珣 （元琳。洽之子，瑉之兄。）
王濛 （仲祖。張雲：草能品。李雲：下中品。王雲：上可比庾翼。）
張敞 （張雲：古文能品。）
張澄 （王雲：當時亦呼有意。）
王裒 （偉元。李雲：下上品。張雲：能品。梁武雲：意深工淺，猶未當妙。）
張紘 （張雲：小篆能品，飛白妙品。）
范曄（蔚宗。庾雲：上下品。張雲：小篆、草能品。李雲：下中品。如寒雋之士，亦不可棄。王雲：與蕭思話同師羊欣，後叛背，失故步。）
蕭思話（庾雲：下上品。張雲：行草能品。李雲：下中品。如遁世之夫，時或堪采。王雲：全法羊欣，風流趣好，殆當不減，而獨筆力恨弱。）
謝朓 （玄暉。庾雲：中下品。張雲：草能品。李雲：創得今韻。下下品。）
謝靜 （謝敷 王雲：並善寫經，亦能入境。）
姜詡 （梁宣 庾雲：上下品。）
韋秀 （鍾輿 向泰 羊 識道人）
庾黔婁 （宋炳 費元瑤 孫奉伯 楊經）
諸葛融 （以上庾雲：下下品。）
朱齡石 （庾景休 褚元明 孔敬通 王籍 文海。庾雲：以上皆中品。）
衛宣 （李韞 陳基 傅庭堅 張紹 陰光 韋熊 張暢 曹任 宋嘉 裴邈 羊固 傅夫人 辟閭訓 謝晦 孔閭 顏寶光 周仁皓張欣泰張熾）
僧岳道人（法高道人右數人，庾評雲：五味一和，五色一采，視其雕文，非特刻鵠。人人下筆，寧止追響，遺跡見珍，餘芳可折。誠乃驅馳並駕，不逮前鋒。而中權後殿，各盡其美。允為下下品。）
徐幹 （徐令文 王愔 張雲：草能品。）
顏倩 （梁武雲：如貧家果實，無妨可愛，少乏珍羞。）
王彬之 （梁評：放縱快利，筆道流便。）
柳惲 （梁評：縱橫廓落，大意不凡，而德體未備。）
徐淮南 （梁評：如南崗士夫，徒尚風軌，而不免寒乞。）
張斯 （梁雲：如辯士對揚，獨語不回，得心理會。）
齊高帝 （字紹伯。庾雲：下上品。李雲：中下品。張雲：行草能品。）
劉瑉 （李雲：頹波赴壑，狂瀾爭流。）
蕭特 （梁評：雖有家風而風流勢薄，猶如羲、 獻，安得相似。）
庾肩吾 （張雲：隸、草能品。李雲：下上品。梁評：畏懼收斂，少得自充，效未能精，去蕭、蔡遠矣。）
袁崧 （李雲：下上品。梁評：如深山道士，見人便欲退縮。）
梁武帝 （張雲：草能品。李雲：下下品。）
梁簡文帝 （李雲：下中品。）
梁元帝 （陳文帝 褚淵 沈君理張正見李雲：右數君亦稱筆劄，多類效顰，猶枯林之獨青一枝，眾石之孤生片琰。為下下品。於中彥回輕快，練倩有力，孝先風流，君理方達。）
智果 （張雲：隸、行草、章能品。）
蕭綸 （李雲：下下品。）
斛斯彥明 （李雲：筆勢咸有由來。下上品。）
房彥謙 （張大隱 李雲：房司隸、張益州參小令之體。下上品。）
殷令名 （李雲：下上品。擅名題柱。）
藺靜文 （李雲：下上品。正真甚為鮮潔，殊有軌則。）
錢毅 （李雲：下上品。小篆、飛白表敏麗，太宗貴之。）
劉逖 （王晏 周顒 虞綽 李雲：劉黃門落花從風，王中玉奇石當徑，彥倫意則甚高，跡少俊銳，虞綽鋒穎迅健，並為下中品。）
魏徵 （玄成。庾雲：下上品。）
徐浩（季海。唐評：固多精熟，無有異趣。黃魯直雲：唐自虞、褚後能備八法者，徐會稽與顏太師耳。然會稽多肉，太師多骨。又雲：往時觀怒貌抉石，渴驥奔泉之論，茫然不知何語，老乃于季海書中見之。）
房玄齡 （李雲：雕文抱質。又雲：海上雙鳧。）
陸柬之（其書如馬之齊髦，人不櫛沐。張雲：隸、行妙品，章草書能品。學虞草體，用筆則青出於藍。唐評：仿佛可觀，依稀堪擬。）
鄔彤 （唐評：寒鴉棲林，平岡走兔。）
盧藏用 （張雲：行、隸、草能品。唐評：露潤妍花，煙凝修竹。）
裴行儉 （王承烈 高正臣 張雲：隸、草、行能品。）
傅玄 （張雲：隸能品。）
楊肇 （張雲：隸、草能品。）
釋崇簡 （唐評：臨寫逸少，時有亂真。）
蔡隱丘 （以下古質放意，自成一家。）
韓擇木 （龜開萍葉，鳥散芳洲。）
梁昇卿 （驚波往來，巨石前卻。）
張庭珪 （古木崩沙，閑花映竹。）
史惟則 （雁足印沙，深淵魚躍。右四人皆善八分。）
孫過庭 （隸、行草能品。丹崖絕壑，筆勢堅勁。）
張懷瓘 （繼以章草，生意頗多。）
史麟 （逸氣雄鎮，超然不群。）
梁耿 （錯落魚文，縱橫鳥跡。）
張芬 （孤松聳身，弱草垂露。）
房廣 （婉美芬靄，春鶯欲妖。）
沈益 （春鷺窺魚，秋蛇赴穴。）
張彪 （孤峰削出，藏筋露節。）
陸曾 （驚波魚躍，深水龍潛。）
桓夫人 （如快馬入陣，屈伸隨人。）
傅玉 （項羽拔戈，荊軻持戟。）
王紹宗 （筆下流利，快健難方，熟看轉增美妙。）
程廣（鴻鵠弄翅，翱翔頡頏。）
張越 （蓮花出水，明月開天。霧散金峰，雲低玉嶺。）
蕭誠 （舞鶴交影，騰猿在空。）
韋陟 （蟲穿古木，鳥踏花枝。）
宋儋 （暮春花發，春柳枝低。）
沈千運 （饑鷹殺心，忍疲筋骨。）
關操 （淵月沉珠，露花濯錦。）
鄭虔 （家貧，於青龍寺拾柿葉學書。評雲：如風送雲收，霞催月上。）
李璆 （垂藤著地，枯木如折。）
吳鬱 （字體綿密，不謝當時。）
賴文雅 （騰沙鬱霧，翻浪揚鷗。）
賀知章 （縱筆如飛，酌而不竭。）
何昌裔 （子敬餘波，時時可玩。）
宋之問 （天性卓絕，而功未深。）
李清 （變化自逸，代有斯人。）
玄悟 （骨氣無雙，迥出時輩。）
湛然 （子雲之後，難與比肩。）
書學纂要雲：慶曆以來，唯君謨特守神度，眉山、豫章一掃故常，米、薛、二蔡大出新奇，雖皆有所祖襲，而古風蕩然。南渡而後，思陵大萃眾美，
筋力過婉，吳傅朋規仿孫過庭，姿媚傷妍，姜堯章迥脫脂粉，一洗塵俗，有如山人隱者，難登廊廟。
右所集評皆據古人之論，始於倉頡，終於唐人，尚多遺逸，博雅君子其葺正焉。
辯古
石鼓十 （史籀書。今在京文廟。薛尚功法帖所載字完於真本，鄭樵音不可信。）
延陵君子碑（在鎮江。人謂孔子書。文曰：嗚呼有吳延陵君子之墓。案古帖止雲嗚呼有吳君子而已。篆法敦古。今此碑妄增延陵之墓四字，除之字外，三字是漢方篆，不與前六字合，借夫子以欺後人耳。又且因君子作季子，漢器蜀郡洗郡字半邊，正與此君字同法，比干墓有漢篆，亦此法。）
詛楚文 （有巫咸、大沈久湫、亞駝三種，辭則一。乃後人偽作先秦文，以先秦古器比較，全不似。）
泰山碑 （李斯書。石皆剝落，惟二世詔一面僅存。）
嶧山碑 （李斯書。直長者真，橫倒者80，有新刻尤謬。）
秦望山碑 （李斯書。在會稽，今無。）
張平子碑 （崔瑗篆，多用隸法，不合說文，卻可入印。全是漢篆法故也。）
許慎說文 （十五卷，徐鉉校定本。始一終亥者正，分韻者非古意。）
倉頡十五篇（即說文目錄五百四十字，許氏分為每部之首。人多不知，謂久已滅。此字之原，豈得不在。後世又並字目為十四卷，以五十卷著序表，人益不意其存矣。）
新泉銘 （李陽冰書最佳。）
碧落碑 （在絳州。字雖多不合法，然佈置美茂，自有神氣，當以唐碑觀之。）
古三墳書（乃偽書。言詞俗謬，字法非古。尚書無也字，此書有之。必字合從八弋，此從心加一筆。辵，此隨俗作之字引腳。其謬甚多。）
古文尚書 （乃後人不知篆者以夏竦韻集成，不合古。 ）
古文孝經 （內一篇大謬，後人妄欲作古，以古文字集成，觀者當取其字。）
泉志 （間有泉文，近於道者可以廣見聞。有妄作三皇幣及禹幣，不可信。卍此字人謂萬字，乃出古錢，不見此書，終不知也。）
六書故（戴侗以鐘鼎文編此書，不知者喜其字皆有古字。形古字今，雜亂無法。鐘鼎偏傍不能全有，卻以小篆足之，或一字兩法。音睘，加宀為寰，乃音為官，字不從寸木，今乃書此為村，鎊鏟銐鋸尿屎等字皆從俗作鐘鼎文。各有詳注，卵字所解尤不雅。編首以門類為次第，古法掃地矣。）
薛尚功款識法帖 （二十卷。碑在江州，蜀有翻本，字肥，後多一虺鼎。）
薛尚功重廣鐘鼎韻 （七卷。在江州版內，一卷象形奇字，一卷器物名目，五卷韻。）
王楚鐘鼎韻 （兩冊。衡州本字少，所出在薛字前。）
石經遺字韻碑 （會稽蓬萊閣翻本磨滅，不異真古碑。）
徐鍇通釋 （四十卷。當與許氏本相參首尾，分六書甚詳，末卷辯陽冰差誤。）
張有復古篇 （載古今異文字，不可以為字少。）
張有五聲韻譜 （五卷。無誤。）
夏竦古文四聲韻 （五卷。前有序並全銜者佳，別有僧翻本，字多無據，且不與款識合，不可用。）
高氏五書韻總 （五卷。篆、隸、真、行、草五體俱備，可助初學，間有差處。）
林罕偏傍小說 （三卷。言隸與篆相通，亦自可采，但有數說與說文悖，卻系陽冰變法，是字上從，巴字從已加點之類。）
續千文 （葛剛正雖近人，然字法極好。有兩續本不可無，別有偽本不佳。）
漢隸字源 （六卷。字法最好。洪氏本有碑目在前。）
隸韻 （二冊。閩中刻本字體不佳。）
碑文隸韻（十卷。劉球編，外一卷紀源。）
隸釋（二十七卷。並隸續十卷，通作一部。皆漢碑釋文。隸續畫諸碑形及墓壁畫像，其碑多圭首或笏首，上有垂虹，或題處偏僻，畫則如影像形渾黑。）
佐書 （姑蘇顏氏本，字多而無法。）
嘯堂集古錄（一百紙，王俅集也。中有古印文數十，其一曰夏禹，系漢巫厭水災法印，世傳度水佩禹字。此印乃漢篆，所以知之。又一印曰孔夫音誤，是孫茲二字。又有滕公墓銘，鬱鬱作兩字書，且妄為剝落狀。然考之古法，疊字只作二小畫附其下，秦時大夫猶只以夫字加二小畫，況此疊文者乎？偽無疑矣。）
──右古文篆隸
力命 克捷 宣示帖 鐘繇
樂毅 畫贊 黃庭 霜寒 王羲之
洛神賦 王羲之
曹娥 遺教 羊叔子碑 六朝
瘞鶴 舊館壇 陶弘景
千字文（智永書。梁武帝得羲之千字，令周興嗣次之，自爾書家每以是為程課。智永嘗寫八百本，謂以千字經心則手自應，手和心得，可與入道。）
孔子廟 （虞世南）
醴泉 化度 虞恭公 皇甫碑 歐陽詢
哀冊 聖教 褚遂良
郎官 張旭
麻姑壇 放生池 中興頌 顏真卿
陀羅尼 柳公權
──右真書
丙舍 吳人 羸頓 雪寒 長風 鐘繇
蘭亭 極寒 毒熱 慈蔭 官奴 晚雪 來禽 奉橘 快雪 羲之
地黃 歲終 衛軍 阿姨 鵝群 歲盡 夏日 奉對 思戀 天寶 吳興山陰 黃門 東家 轉勝 相過 鵝還 觸事 夏節 恨深 黃蓍石礜絡繹月內 尊體 獻之八月五日 （謝安）
枯樹賦 星霜 （褚遂良）
嶽麓 娑羅樹 雲麾 東林寺 （李邕）
玄靜先生碑 （張從申）
──右行書
十七帖 （羲之）
千文 （張旭）
自敘千字 （懷素）
──右草書
以上並舉其要，必所當究者。若欲名家，尤以博覽為貴也。
絳帖評 姜堯章作，審訂深妙。
禊帖偏傍考 堯章作
法帖譜系
翰墨志
法帖刊誤元章書史 （待續）
圖書既出，書道尚矣，固知文字之始非特倉頡也，後世作者皆乘時而增損之。然宇內萬國，文字，皆異，其源未能詳詰也。嘗覽竺典雲：造書之主凡三人，曰梵，曰伽盧，曰倉頡。梵者光音天人也，以梵天之書傳于印土，其書右行。伽盧創書於西域，其書左行，皆以音韻相生而成字，諸蕃之書皆其變也。其季倉頡居中夏，象諸物形而為文，形聲相益以成字，其書下行。未知其說果何所據也。因而考之，蓋西方以音為母，華夏以文為基。諸國之風土語音既殊，而文字遂亦各異，溯流窮源，其法似不出乎此三者也。嗚呼，制書以載言，因言以達意，意苟相符則言可忘，言假以傳而書非定法。古之至人由其習俗之殊隨宜而製作，雖東西各源而傳理實一。古今遷變，而華質靡常，夫豈人力所能及哉。今以華梵創書之旨列之於篇。
華文
庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之方、輿地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治，以統事務，繁飾既萌，易以書契，百工以義，萬民以察，蓋取諸夬。自倉頡創始，以迄五帝三王之世，改易殊體，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。其書總有六義：一曰指事，視而可識，察而可見，上下是也。在上為上，在下為下。二曰象形，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。日滿月虧，效其形也。三曰諧聲，以事為名，取譬相成，江河是也。以為形，配以聲也。四曰會意，比類合義，以見指揮，武信是也。止戈為武，人言為信也。五曰轉注，建類一首，同意相受，考老是也。以老受考也。六曰假借，本無其事，依聲托字，令長是也。數言同字，其聲雖異，文義一也。至周宣王時，太史籀著大篆十篇，互與古文或異。至孔子書六經，左丘明述春秋傳，皆以古文。其後諸侯力政，不統于王，分為六國，制度各異。秦始皇初並天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作倉頡篇，中車府令趙高作爰曆篇，太史令胡毋敬作博學篇，頗省改古法為小篆焉。至於焚書坑儒，典謨滌盡，工獄事繁，變隸趣約，而古文由此絕矣。是時有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，即鳥書，以書幡信。五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，隨殳體八觚而書之也。八曰隸書。衛恒曰：王莽時甄豐定古文，複有六種：一曰古文，孔子壁中書也。二曰奇字，即古文而異者也。三曰篆書，秦篆是也。四曰佐書，即隸書也。五曰繆書，所以摹印也。六曰鳥書，所以書幡信也。
張懷瓘《十體書斷》 （各附諸家之論）
古文者，黃帝史倉頡所造。頡四目，通神明，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字，是曰古文。夫文字總而為言，包意以名事也，分而為義，則文者祖父，字者子孫。得之自然，備其文理，象形之屬，則謂之文。因而滋蔓，母子相生，形聲、會意之屬，則謂之字。字者，言孳乳浸多也。題之竹帛謂之書。書者，如也、舒也，著也、記也。著明萬事，記往知來，名言諸無，宰製群有也。三代以來鹹用之。秦用小篆，焚燒先典，古文絕矣。漢文時秦博士伏勝獻古文尚書。時又有魏文侯樂工竇公年二百八十歲，獻古文樂書一篇。武帝時魯恭王壞孔子宅，壁中得孝經、尚書等書。宣帝時河南女子壞老子宅而得古文二篇。晉咸寧五年汲郡人盜發魏安釐王塚，得冊書千餘萬言。其書隨世已變數體。周幽王時又有省古文者，今汲塚書中多有是也。滕公塚得石銘，人無識者，惟叔孫通雲：此科鬥書也。科鬥者，即上古之別名也。
吾衍學古篇雲：科鬥為學字之祖，象蝦蟆子形，或巧畫形狀，失本意矣。上古無筆墨，以竹梃點漆書竹木上，竹剛漆膩，畫不能行，故首重尾輕，似r其形耳。
大篆，周史籀所作也，或雲柱下史之始變古文，或同或異，謂之篆。篆者傳也，傳其物理，施之無窮。漢藝文志史籀十五篇並此也。以史官制之，用以教授，謂之史書，凡九千字，秦趙高以教胡亥。又漢元帝、陳遵、嚴延年，並工史書是也。秦焚書與易，惟史篇得全。呂氏春秋曰：倉頡造大篆。非也。
學古編雲：款識文者，諸侯本國之文也。古者諸侯書體各異，秦始一其法。世或以款識雜篆書，一篇之上，齊楚不分，人莫知其謬。學篆博覽古器，真款識中古字神氣散樸，可以助人，亦知象形、指事、會意等未變之妙也。凡作篆乏氣象，良以未嘗博古故也。若夫模文，終不及古。
籀文者，史籀所作也。與古文、大篆小異，後人以名稱書，謂之籀文。七略曰：即周時史官教學童書也，與孔壁古文異體，即奇字也。其跡則石鼓文存焉。
學古編雲：李斯雖作小篆，遂以籀文為大篆。篆法匾者最佳，謂之匾。徐鉉謂非老手莫能到，石鼓是也。
小篆者，秦丞相李斯所作也。增損大篆、籀文，謂之小篆，亦曰秦篆。始皇二十年始並六國，斯時為廷尉，乃奏罷不合秦文者，於是天下行之。畫如鐵石，字若飛動，作楷隸之祖，為不易之法。其銘題鐘鼎及作符節，至今用焉。斯雖草創，遂造其極矣。
學古編雲：漢篆多變古法，此許氏作說文以救其失也。必先通此，則寫無謬。又當考通釋，然字有古今不同，說文頗廣，當先熟復古編，大概得矣。
初學篆時，當虛手心伸中指並二指於幾上虛畫，如此流便，方可操筆。操筆必須單鉤，卻伸中指在下夾襯，方圓平直，無不可意矣。世多不得師傳，故字多欹斜，勢不活動。若篆大字，當虛腕懸筆，腕著紙即不活。以紙筒棕櫚為筆者，非士大夫所為也。
小篆一也，而各有筆法。李斯方圓廓落，陽冰圓活姿媚，徐鉉如隸無垂腳，字下如釵股稍大，鍇如其兄，但字下如玉箸微小耳。崔子玉多用隸法，似乎不精，然甚有漢意。陽冰多非古法，蓋效子玉也。小篆世喜長，然不可過，但以方楷一字半為度。一字為正體，半字為垂腳，豈不美茂。或有不可者，當以正腳為主，餘略收短如幡腳可也。字有下無垂腳者，如等字，卻以上枝為出，如草木之為物，正生則上出枝，倒懸則下出枝耳。凡寫匾額，字畫宜肥，體宜方圓。碑蓋同此，但以小篆為正，不用雜體。凡囗中字不可填滿，但如井鬥中著一字，任其下空，可放垂筆，方不覺大，圈比諸字，亦須略收，囗不可圓，亦不可方，只以炭墼範子為度自好。日目等字須更放小。凡篆中包一二畫，如日目之類，若初一字內畫不與兩傍相連，後皆如之，首尾一法。若或接或否，各不同者，非法也。又用圓圈及圓點，小篆無此法，古文有之。口字不可作三角形。凡鐘鼎古文錯雜為用，無跡為當，但以小篆法寫之，自然一法。此雖易求，卻難雜記，不熟其法，未免如百衲衣，為識者笑。此為逸法正用，廢此可也。
八分者，秦羽人上谷王次仲所作也。王愔雲：次仲以古書方廣少波勢，建初中以隸草作楷法，字方八分，言有模楷。蕭子良雲：靈帝時王次仲飾隸為八分。且靈帝之前工八分者非一，而雲方廣殊非隸書，既言古書，豈得稱隸？若驗方廣，則篆籀有之，變古為方，不知其謂也。序仙記雲：王次仲，上穀人，少有異志。年未弱冠，變倉頡書為今八分。始皇時官務煩多，得次仲文簡略赴急疾之用，甚喜。遣使三征不至，始皇大怒，制檻車送之，於道化為大鳥，翻然長引，落二翮，今為大翮小翮山。山上立祠，水旱祈焉。蔡邕雲：次仲初變古體，即非效程邈隸也。小篆古形猶存其半，八分已減小篆之半，隸又減八分之半。本謂之楷書，楷，法也，式也，模也。或雲後漢亦有王次仲，為上谷太守。楷隸初制，大範幾同，故後人惑之。時人用寫篇章法令，亦謂之章程書。故梁鵠雲：鍾繇善章程書也。且二王不善於八分，唯伯喈造其極焉。
訣雲：本於篆法，學如真書，但變隼尾、擊石二波也。吾衍雲：八分者，漢隸之未有挑法者也。比秦隸則易識，比漢隸則微似篆，若用篆筆作漢隸即得矣。八分與隸多不分，故言其法。又雲：隸書人謂宜匾，殊不知妙不在匾，挑拔平硬如折刀頭，方是漢隸書體。洪適雲：方勁古拙，斬釘截鐵，備矣。隸法頗深，姑具其略。
隸書者，秦下邽人程邈所造也。始為獄吏，得罪始皇，幽系雲陽獄中，覃思十年，易大小篆方圓而為隸書三千字奏之。始皇善之，用為禦史。以奏事繁多，篆書難成，乃用隸字。以為隸人佐書，故曰隸書，亦曰佐書。案八分乃小篆之捷，隸亦八分之捷。陳遵善書，後鐘元常、王逸少各造其極焉。
宣和書譜雲：有人發臨淄塚得齊太公六世孫胡公棺，上有字同今隸。案胡公先始皇四百餘年，何為已有隸法？豈是書原與篆隸相生，特未行于時耶？若邈者，豈知此體而上之，以解雲陽之難耶？
字源雲：隸有秦漢之分。秦隸者，程邈以文牘繁多，難於用篆，因減小篆為便用之法，故不為體勢。若漢款識篆字相近，非有挑法之隸也。即是秦權量上刻字，世多以為篆者，誤也。漢隸者，蔡邕石經及漢諸碑上字是也。此體為最後出，皆有挑法，與秦隸同名而實異也。
姜堯章雲：真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之妙，無出於鐘元常，其次則王羲之。二家之書，皆蕭灑縱橫，何拘平正？良由唐人以書判取士，而士大夫字頗有科舉習氣，顏魯公作干祿書，是其證也。矧歐、虞、顏、柳前後相望，故唐人下筆應規入矩，無複晉魏飄逸之氣矣。
（竊謂真書又隸之變，而以形勢佈置，采色為度。懷瓘論十體而真書不與焉，豈以隸為真書耶？故以堯章真書之論附雲。）
章草者，漢元帝時史遊作急就章，解散隸體粗書之，漢俗簡惰，漸以行之。是已損隸規矩，縱任奔逸，因草創之義謂之草書。惟君長告令臣下則可。後漢北海敬王劉穆始善書之。至建初中，杜度善草，見稱于章帝。上貴其跡，詔使草書上事。魏文帝亦令劉廣通上事。蓋因章奏，後世謂之章草。惟張伯英造其極焉。章草即隸書之捷，草亦章草之捷也。
訣雲：章草草具隸字，八分謹嚴如真，用其一趯二波也。
行書者，後漢潁川劉德昇所作也。即真書之少偽，務從簡易，相間流行，故謂之行書。昔鐘元常善行狎書是也。爾後羲、獻並造其極焉。獻之嘗白父雲：古之章草不能宏逸，頓異真體，合窮偽略之理，極草縱之致，不若於稿行之間，於往法固殊也，大人宜改體。觀其騰煙煬火則回祿喪精，覆海傾河則玄冥失禦，天假其魄，非學之功。若逸氣縱橫，則羲謝於獻；若簪裾禮樂，則獻不繼羲。雖諸家之法悉殊，而子敬最為遒拔。故得之者，先本于天然，次資於功用。而善學者，乃學之於造化，異類而求之，固不取乎似本而各挺之自然。
訣雲：行筆而不停，著紙而不離，輕轉而重按，如水流雲行，無少間斷，永存乎生意也。
姜堯章雲：晉魏行書，自有一體，與草不同，大率變真以便揮運而已。草出於章，行出於真。雖曰行書，各有體縱，雖晉代諸賢，亦莫不相遠。蘭亭記及右軍諸帖第一，謝安、大令諸帖次之。大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態具備。
飛白者，漢左中郎將蔡邕所作也。王隱、王愔並雲：飛白變楷制以題署，勢勁字宜輕微不滿，名曰飛白。王僧虔雲：飛白，八分之輕者。皆不言所起。案靈帝熹平中，蔡邕作聖皇篇成，待詔鴻都門下，見役人方修飾，以堊帚成字，心有悅焉，歸而為飛白之書。漢末魏初，並以題署宮闕。其體創法於八分，窮微於小篆，可謂勝寄冥通，縹緲神仙之事也。爾後羲、獻並造其極。衛恒祖述飛白而造散隸，開張隸體，微露其白，拘束于飛白，蕭灑於隸書，處其季仲之間也。梁武帝謂王獻之書白而不飛，蕭子雲書飛而不白，宜斟酌令得其衷。後子雲以篆文為之，雅合帝意。其後歐陽修得焉。
草書之先，因起於草。自杜度妙于章草，崔瑗、崔寔父子繼能，羅暉、趙襲亦法此藝，與張芝相善，因而變之，以成今草，轉精其妙。字之體勢一筆而成，偶有不連而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。惟王子敬明其深旨。故行首之字，往往繼前行之末，世稱一筆書，首自張伯英也。
衛恒曰：漢興有草書，不知作者姓名。章帝時齊相杜度號善為草，後有崔瑗、崔寔，亦皆稱工。杜氏結字甚安而書體微瘦，崔氏甚得筆勢而結字小疏。弘農張伯英因而轉精甚巧，凡家之衣帛，必書而後練之，寸紙不見遺，韋仲將謂之草聖。伯英弟文舒者次伯英。又有姜孟穎、梁孔達、田彥和及韋仲將之徒，皆伯英弟子，有名于世，殊不及文舒也。
姜堯章雲：草聖之體，如人坐臥行立，揖遜忿爭，乘舟躍馬，歌舞躃踴，一切變態，非苟然者。又一字之體，率有多變，有起有應，如此而起者當如此應，各有義理。王右軍書羲之字當字得字深字慰字最多，至數十字無有同者，然而未嘗不同也，可謂所欲不逾矩矣。凡學草書，先當取法張芝、皇象、索靖等章草，而結體平正，下筆有源，然後仿王右軍，申之以變化，鼓之以奇崛。若泛學諸家，則字有工拙，筆多失誤，當連者反斷，當斷者反續，不識向背，不知起止，不悟轉換，隨意用筆，任筆賦形，失誤顛錯，反為新奇。自大令以來已如此矣，況今世哉。然而襟韻不高，記憶雖多，莫洗塵俗。若使風神蕭散，便當過人。自唐以前，多是獨草，不過兩字，後世相連屬數十字而不斷，號曰遊絲。此雖出於古人，無足為法，更成大病。古人作草如今人作真，何嘗苟且！其相連處特是引帶，嘗考其字，是點畫處皆重，非點畫處偶相引帶，其筆皆輕，雖複變化多端，未嘗亂其法度。張顛、懷素至號野逸而不失此法。近代山谷老人自謂得長沙三昧，草書之法自是又一變矣。流至於今，不可複觀。
唐太宗雲：行行若縈春蚓，字字若綰秋蛇。惡無骨也。大抵用筆有緩有急，有有鋒，有無鋒，有承接上文，有牽引下字，乍徐還疾，忽往復收。緩以效古，急以出奇，有鋒則以耀其精神，無鋒則以含其氣味，橫斜曲直，鉤環盤紆，皆以勢為主。然不欲相帶，相帶則近於俗。橫畫不欲太長，太長則轉換遲。直畫不欲太重，太重則神癡。以捺代乀，以發代辵（即辶），辵亦以捺代之，唯乀則間用之。意盡則用懸針，意盡須再生筆意，不若用垂露耳。
草書忌橫直分明，橫直多則如積薪束葦，無蕭散之氣。時時一出為妙。
蔡希綜雲：始下筆須藏鋒轉腕，前緩後急，字體形勢狀如蟲蛇相連，意莫令斷。仍須簡略為上，不貴繁冗。至如棱側起複，隨勢所立，大抵之意，圜規最妙。其有誤發，不可再模，恐失其筆勢，猶高峰墜石，從天而下。筆意如放箭，箭不欲遲。
夫書者，心之跡也，故有諸中而形諸外，得于心而應於手。然揮運之妙，必有神悟，而操執之要，尤為先務也。
操執
衛夫人曰：學書先學執筆。真書去筆頭一寸二分，行草去筆頭三寸一分。下墨點墨，芟波屈曲，皆須盡一身之力而送之。
執筆有七種：有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者，若執筆近而不能緊者，心手不齊，意後筆前者敗，若執筆遠而急，意前筆後者勝。
唐太宗雲：腕豎則鋒正，鋒正則四面鋒全。次實指，指實則節力均平。次虛掌，掌虛則運用便易。
虞世南雲：筆長不過六寸，真一，行二，草三。指實掌虛。
韓方明雲：以雙指包管，亦當五指共執。要在實指虛掌，鉤擫訐送，亦曰抵送。若以單指包之，則力不足而無神氣。撮管法，以五指撮管末，可大草書。
張敬玄雲：楷書把筆，妙在掌虛。運腕不可太緊，緊則腕不能轉而字體粗細上下不均。不可懸臂，氣力有限。其行草須懸腕，筆勢無限也。
盧進士用筆之法，拓大指，擫中指，斂第二指，抵無名指，令掌心虛如握彈丸，此大要也。而以大指節外置筆，令轉動自在，無名指抵中指，小指抵名指，此細要也。
張懷瓘雲：若執筆淺則堅掣打勁，三寸而一寸著紙，勢則有餘；若執筆深而束緊，三寸而一寸著紙，勢已盡矣。其故何也？筆在指端則掌虛，運動適意，騰躍頓挫，生意在焉。筆居半則掌實，如樞不轉制，豈能自由？轉動迴旋，乃成棱角，筆既死矣，寧望字之生動？
李華雲：予有二字之訣，至神之方，曰截拽是也。虛掌而實指，緩衄而急送。
黃魯直雲：須雙鉤回腕，以無名指抵筆，則有力。
姜堯章雲：淺其筆，牢其執，實其指，虛其掌。真書小密，執宜近頭。行書寬縱，執宜稍遠。草書流逸，執宜更遠。遠取點畫長大，易於分佈齊均。
韋榮宗雲：搦破筆，畫破紙，藏鋒結體。大要執之欲緊，運之欲活，不可以指運筆，當以腕運筆。執之在手，手不主運；運之在腕，腕不知執。故孫氏有執使轉用之法。執謂淺深長短，使謂縱橫牽制，轉謂鉤環盤紆，用謂點畫向背。
揮運
李斯雲：用筆先急回，後疾下，如鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。送腳若游魚得水，舞筆如景山興雲。
蕭何雲：夫書勢法猶若登陣，變通並在腕前，文武遺於筆下，出沒須有倚伏，開闔藉於陰陽。每欲書字，喻如下營，穩思審之，方可用筆。筆者心也，墨者手也，書者意也，依此臻妙矣。
蔡邕入嵩山學書，於石室內得素書，八角垂芒，頗似篆籀，寫史籀、李斯等用筆勢。邕得之，不食三日，唯大叫歡喜，若對千人。邕遂讀三年，妙達其理，用筆特異。遂作筆論曰：書者，散也，欲書先散懷抱，任情恣性然後書之。若迫於事，雖中山兔毫，不能佳也。夫書先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對至尊，則無不善矣。為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若憂，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若雲霧，若日月，縱橫有象，可謂書矣。
鐘繇見蔡伯喈筆法于韋誕，自捶胸盡青，因嘔血，魏太祖以五靈丹活之。誕死，繇令人盜發其墓，得之，故知多力豐筋者聖，無力無筋者病。一一從其消息而用之，由是更妙。繇曰：筆跡者，界也；流美者，人也，非凡庸所知。見萬類皆象之，點如山頹，摘如雨線，纖如絲毫，輕如雲霧，去者若鳴鳳之游雲漢，來者若遊女之入花林，粲粲分明，遙遙遠映者矣。
衛夫人雲：用筆有六種，結構圓備如篆法，飄揚灑落如章草，兇險可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，鬱拔縱橫如古隸。然心有委曲，每為一字，各象其形。
王右軍雲：轉筆宜左右回顧，無使節目孤露。藏鋒點畫，出入之跡，欲使左先右，至回左亦然。藏鋒懸筆屬紙，令筆心常在點畫中行。護尾點勢，盡力收之。疾勢在於啄磔之中，又在豎筆緊趯之內。掠筆在於趲鋒，峻趯用之，澀勢在於緊駃，戰行之。
梁武帝雲：運筆斜則無芒角，執筆寬則書緩弱。點掣短則臃腫，點掣長則離澌。畫細則字橫，畫粗則形慢。抱則乏勢，放又少則。
天臺紫真雲：夫書必達乎道，同混一之理，似七寶之貴，以垂萬古之名。陽氣明而華壁立，陰氣大而風神生。把筆抵鋒，肇于本性。形圓則潤，勢疾則澀。法以緊而勁，逆以險而峻。內盈外虛，起不孤，伏不寡，向迎非近，背接非遠，望之惟逸，發之惟靜。
虞世南雲：羲之謂耽玩之功，積如山丘，張芝學書，池水盡黑。當其雅趣，求彼真意，無圖其形容而滯於體質。此貴乎志意專精，必可誠應也。餘中宵之間，遂夢吞筆，既覺之後，若在胸臆。又因假寐，見張芝指一道字用筆體法，斯也足明至誠感神，信有徵矣。故羲之于山陰寫黃庭經，感三台神降。其子獻之於會稽山見一異人，披雲而下，左手持紙，右手持筆，以遺獻之。獻之受而問之曰：君何姓氏，複遊何處，筆法奚施？答曰：吾象外為宅，不變為姓，常定為字，其筆跡豈殊吾體耶？獻之佩服斯言，退而臨寫，竟昧其微，況不學乎！
筆髓論雲：真書拂掠輕重，若浮雲蔽於晴天，波撇勾截，若微風搖于碧海，氣如奔馬，亦如朵鉤。輕重出於心，而妙用應乎手。然則體約八分，勢同章草，而各有趣。無問巨細，皆有虛散，其鋒圓豪蕝，按轉易也。豈真書一體，篆、草、章、行、八分等，當覆腕上搶掠毫開，下撇撥曆鋒轉，則稍有筋骨，指端橫鉤蹲踞轉腕之狀矣。行書之體，略同於真。至於頓挫磅礴，若猛獸之摶噬，進退鉤距，若秋鷹之迅擊。故覆腕搶毫，乃按鋒而直進。其綰也則內拓外旋，結鋒而環轉。結者上蹙，旋毫不絕，內轉鋒也，加以掉筆聯毫。若石璺玉瑕，自然之理，亦如長空遊絲，容曳而來往，又如蟲網路壁，勁而複虛。羲之雲：遊絲斷而複連。皆契以天真，同於輪扁。每作點畫，皆懸管掉之，令其鋒開，自然勁健。草則縱心奔放，覆腕轉蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓。左為外拓，右為內伏，連卷收攬，吐納內轉，藏鋒也。既如舞袖揮拂而縈紆，又若垂藤樛盤而繚繞。蹙旋轉鋒，亦如騰猿過樹，逸虯得水，輕騎追虜，烈火燎原，或氣雄而不可抑，或勢逸而不可止，縱於狂逸，不違筆意也。但先緩筆引興，心逸自急也。仍接鋒以取興，興盡則已。又生簇鋒，任豪端之奇妙，象兔絲之縈結，轉剔刓角多鉤。篆體或如蛇形，或如兵陣。故兵無常陣，字無常體，謂如水火，勢多不定，故曰字無常定也。
懷素嘗師鄔彤。彤謂之曰：學書古勢多矣，惟太宗以獻之書如隆冬枯樹，寒寂勁硬，不置枝葉。張旭嘗私語彤曰：孤蓬自振，驚沙坐飛。餘思而為書，故得奇怪。凡草聖盡於此。懷素後學書，豎牽如古釵腳。顏太師以素為同學，問之曰：學書于師授之外，須自得之，張長史睹孤蓬驚沙之外，見公孫大娘劍器舞，始得低昂回翔之狀，未知鄔兵曹有之乎？素曰：似古釵腳，為草書豎牽之極。顏公曰：師豎牽古釵腳何如屋漏痕？素抱顏公腳唱歎久之。顏公徐問曰：師亦有自得之妙乎？對曰：吾觀夏雲多奇峰，輒嘗師之。夏雲因風變化，乃無定勢。又遇壁坼之路，一一自然。顏公曰：草聖之妙，代不乏人，可謂聞所未聞也。
盧肇謂林韞曰：子學吾書，但求其力耳，殊不知用筆之方不在於力，用於力死矣。昔受教于韓吏部，其法曰撥鐙，推、拖、撚、拽是也。
錢若水雲：善書者鮮得筆法。唐陸希聲得之，凡五字，曰擫、壓、鉤、揭、抵。用筆雙鉤即點畫遒勁，謂之撥鐙法。希聲自言：昔二王皆傳此法，陽冰亦得之。希聲以授
光，光入長安為翰林供奉。江南李後主得此法，書絕遒勁，複增二字，曰導、送。
雷簡夫雲：餘偶晝臥，聞江漲瀑聲，想其波濤翻翻，迅駃掀搕、高下蹙逐奔去之狀，無物可寄其情，遽起作書，則心中之想盡在筆下矣。噫，鳥跡之始乃書法之祖，皆其狀也。張旭觀飛蓬舞劍，懷素觀夏雲，顏公豎牽法以釵股不如壁坼漏痕，斯師法之外皆自得者。不專為草，但通論筆法也。
姜堯章草書法雲：折釵股者，欲其圓而有力。屋漏痕者，欲其無起止之跡。錐畫沙者，欲其勻而藏鋒。壁坼者，欲其佈置之巧然皆不若是。筆正則鋒藏，筆偃則鋒出，一起一側，一晦一明，而神奇出焉。常欲筆鋒在畫中，則左右無失矣。下筆之初，有搭鋒，有折鋒。一字之體，定于初下筆。凡作字，第一多是折鋒，第二三是承上筆勢，多是搭鋒。若一字之間，右邊多是折鋒，應在左故也。又有平起如隸，藏鋒如篆。大要折搭多精神，平藏善含蓄，則妙矣。
宣和書譜雲：唐玄度臨書甚詳，惜其出於法中而不能遺法以見意。
書學纂要雲：右軍用筆內擫而收斂，故森嚴而有法度。大令用筆外拓而開廓，故散朗而多姿。
大抵書畫之法同，故張彥遠雲：草書體勢，一筆而成，血脈隔行不斷。王子敬明其深旨。陸探微亦作一筆劃，連綿不斷，精利潤媚，新奇妙絕，名高宋代。張僧繇點曳研拂，依衛夫人筆陣圖，一點一畫如鉤戟利劍森森然。吳道玄古今獨步，受筆法于張旭。此知書畫用筆同矣。
郭若虛雲：氣韻本乎遊心，神采生於用筆。用筆之難，斷可識矣。又畫有三病，皆系用筆。一曰版者，腕弱筆癡，全虧取與，物平褊不能圓混也。二曰刻者，用筆中疑，心手相戾，勾畫之際，妄生圭角也。三曰結者，欲行不行，當散不散，似物凝滯，不能流暢也。
卷四 圓訣
每觀古人遺墨存世，點畫精妙，振動若生，蓋其用功有自來矣。世傳衛夫人之筆陣圖、王逸少之永字八法，猶可考也。舍此而欲求全美于成體之後，固亦難矣。今采八法並偏傍之訣