據《明皇雜錄》記載，
每年八月初，
玄宗生日時，
都會給他心愛的舞馬披上錦繡衣服，
按著《傾杯樂》的節拍，
跳舞祝壽。
高潮時，
舞馬躍上三層高的板床旋轉如飛。
有時還讓壯士把床舉起，
讓馬在床上表演，
而少年樂工則站在周圍為馬伴奏。
亦有詩描寫舞馬完成表演後的神態：“更有銜杯終宴曲，
垂頭棹尾醉如泥。
”
今天小編要講的文物就與這舞馬有關， 它就是舞馬銜杯紋銀壺， 在這件銀壺上， 舞馬形象正好與書中記載相互印證， 是十分難得的文物珍品， 也為我國64件不允許出境展出的國寶級文物之一。
壺身呈扁圓形， 是模仿我國北方遊牧民族契丹族使用的皮囊壺製作而成。 唐朝初期政權統一， 很多少數民族移居中原， 其中包括很多契丹族人。 而這件文物恰是少數民族文化與中原文化交流和融合的產物。
這件銀壺， 不僅是少數民族與中原文化融合的產物， 還是大唐興衰的見證者。 每逢“千秋節”唐玄宗的生日， 他都會在興慶宮前， 舉行盛大的宴會， 接受文武百官、外國使臣和少數民族首領的朝賀， 這舞馬當然就成為了每次宴會上必不可少的項目。 這時上百匹舞馬披金戴銀， 伴隨著《傾杯樂》曲的節拍，
安史之亂爆發後， 唐玄宗棄城而逃， 根本無暇顧及這些舞馬。 安祿山入長安後， 聽說這些馬能跳舞所以非常喜歡它們，
安史之亂壁畫
或許我們再也無法領略“髬髵奮鬣時蹲踏， 鼓怒驤身忽上躋”的場面。 但我們可以通過這尊精美的舞馬銜杯紋銀壺去想像舞馬曼妙的舞姿、飄浮的鬃毛、飛揚的綬帶以及奮首鼓尾的姿態。 這件銀壺也因此成為了大唐王朝興衰最好的見證。
縱使手藝再精湛、外觀再精美也無法掩蓋歲月在它上面留下的印記。事過境遷，繁華的盛唐早已成為過眼雲煙，舞馬也在大唐的宮苑中消失了，只留下片段的詩文，和倉促埋藏地下的銀壺。但它們的舞姿卻永遠定格在了這件銀壺上，成為唐王朝的盛世挽歌……
如今，我們不應該僅僅局限於感慨這件文物的精美，而應當有更多的思考：從唐太宗的“貞觀之治”到武則天的“貞觀遺風”再到唐玄宗的“開元盛世”，盡是彰顯盛世氣象，只可惜光陰荏苒、世事難料，一場安史之亂使唐朝由盛而衰，逐漸分崩離析、輝煌不再。現在再回過頭去觀賞這件銀壺，大家看到的又是什麼？
文物不只是溝通過去的道路，也是連接未來的橋樑，文物的作用不僅是展示古代人們的生活，而是提醒現代的人們稽古論今……
縱使手藝再精湛、外觀再精美也無法掩蓋歲月在它上面留下的印記。事過境遷，繁華的盛唐早已成為過眼雲煙，舞馬也在大唐的宮苑中消失了，只留下片段的詩文，和倉促埋藏地下的銀壺。但它們的舞姿卻永遠定格在了這件銀壺上，成為唐王朝的盛世挽歌……
如今，我們不應該僅僅局限於感慨這件文物的精美，而應當有更多的思考：從唐太宗的“貞觀之治”到武則天的“貞觀遺風”再到唐玄宗的“開元盛世”，盡是彰顯盛世氣象，只可惜光陰荏苒、世事難料，一場安史之亂使唐朝由盛而衰，逐漸分崩離析、輝煌不再。現在再回過頭去觀賞這件銀壺，大家看到的又是什麼？
文物不只是溝通過去的道路，也是連接未來的橋樑，文物的作用不僅是展示古代人們的生活，而是提醒現代的人們稽古論今……