王陽明：真正的修行，是遇見自己

“拋卻自家無盡藏， 沿門托缽效貧兒”

王陽明曾寫過一句："拋卻自家無盡藏， 沿門托缽效貧兒。 "

意思是：拋棄了自家用之不盡、取之不盡的寶藏，

像乞丐那樣挨門挨戶的乞討， 這是一種非常可憐的迷失的狀態。 他的本意是強調人的良知是內在的， 不假外求的。 一味外求， 只會令人失卻自己的本心， 亦難以心安。 一個人若總是一味地外求(自己所沒有的)， 而無暇內顧和歸回(自己已經有的)， 就會活得像個乞丐， 惶惶不可終日， 享受不到真正的安息。

這個自家無盡藏， 就是我們的本心。

“識得本心， 才能開悟”

《傳習錄》上記載， 一朋友問王陽明：“讀書不記得如何？”

王陽明說：“只要曉得， 如何要記得？要曉得已是落第二義了， 只要明得自家本體。 若徒要記得， 便不曉得；若徒要曉得， 便明不得自家的本體。 ”

王陽明王陽明說“曉得”是第一義， “記得”的第二義， 二者有境界高下之分。 因為記得只是你記住了書中的話，

曉得則是你從自心中發現了書中的那些道理， 這就是讀書以發明本心。 王陽明的回答是：“只要理解了就行， 為什麼非要記住？其實， 理解已是次要的了， 重要的是使自己的心的本體光明。 如果只是求記住， 就不能理解；如果只是求理解， 就不能使自心的本體光明了。 ”

王陽明認為， 讀書的目的是發現自家心體。 如果我們讀書， 不能觸動我們的內心， 不能在我們內心發現、昌明良知， 不能讓我本尋找到自己的本心， 那麼我們將什麼也得不到。

只有當學到只存一心， 各種知識已徹底融會貫通， 有的只是心靈的本能活動， 在這種情況下， 大腦最深層的功能和奧秘才會得以發現， 靈感也會源源不斷地激發出來， 這就是所謂的自身本體顯現了。

我們每一個人都具有“本心”， 這一本心實際上也就是我們生命的本原或本質。 我們之所以具有各種各樣的生命活動， 不僅能夠視聽言動， 而且能夠分辨善惡、能夠感知外物， 能夠就事物之間的關係進行判斷、推理，

根本原因即在於我們具有這樣一個“本心”， 如果沒有這一“本心”， 那麼我們的全部生命活動就都是不可能的了。

王陽明在一封家書中說：夫惡念者， 習氣也；善念者， 本性也。 人的惡行惡念， 都是後天的習氣。 也就是說， 惡總是在人的生長中所養成的、被薰染的。 而善念， 則是存在於每個人心中的， 是本性。

人之所以作惡， 並非是因為泯滅天良， 並非是因為沒有善根， 而是因為後天養成、薰染的惡習遮蔽了人的本性。 根據王陽明的心學， 世界上沒有十惡不赦的人， 只要照見自己的本心， 善念必然驅逐惡習， 正如太陽驅逐霧氣一樣。

人修行的過程， 就是不斷致良知的過程， 也就是發明本心的過程。 因此， 修行不是外求， 不是獲得財富、地位，

甚至不是獲得知識， 而是要不斷除掉遮蔽良心和本心的惡習和障礙物， 完完全全發現自我的本心。