我把厚黑學發表出來， 一般人讀了， 都說道：“你這門學問， 博大精深， 難於領悟， 請指示一條捷徑。 ”我問他：“想做什麼？”他說：“我想弄一個官來做， 並且還要轟轟烈烈的做些事， 一般人都認為是大政治家。 ”我於是傳他求官六字真言， 做官六字真言和辦事二妙法。
（一）求官六字真言
求官六字真言：“空、貢、沖、捧、恐、送”。 此六字俱是仄聲， 其意義如下：
1．空
即空閒之意， 分兩種：一指事務而言， 求官的人， 定要把一切事放下， 不工不商， 不農不賈， 書也不讀， 學也不教， 一心一意， 專門求官。 二指時間而言， 求官的人要有耐心， 不能著急，
2．貢
這個字是借用的， 是四川的俗語， 其意義等於鑽營的鑽字， “鑽進鑽出”， 可以說“貢進貢出”。 求官要鑽營， 這是眾人知道的， 但是定義很不容易下。 有人說：“貢字的定義， 是有孔必鑽。 ”我說：“錯了！只說得一半， 有孔才鑽， 無孔者其奈之何？”我下的定義是：“有孔必鑽， 無孔也要入。 ”有孔者擴而大之；無孔者， 取出鑽子， 新開一孔。
3．沖
普通所謂之“吹牛”， 四川話是“沖帽殼子”。 沖的工夫有兩種：一是口頭上， 二是文字上的。 口頭上又分普通場所及上峰的面前兩種；文字上又分報章雜誌及說帖條陳兩種。
4．捧
就是捧場的捧字。 戲臺上魏公出來了， 那華歆的舉動， 是絕好的模範的人物。
5．恐
是恐嚇的意思， 是及物動詞。
6．送
即是送東西， 分大小二種：大送， 把銀元鈔票一包一包的拿去送；小送， 如春茶、火肘及請吃館子之類。 所送的人分兩種， 一是操用舍之權者， 二是未操用舍之權而能予我以助力者。
這六字做到了， 包管字字發生奇效， 那大人先生， 獨居深念， 自言自語說：某人想做官， 已經說了許多（這是空字的效用）， 他和我有某種關係（這是貢字的效用）， 其人很有點才具（這是沖字的效用）， 對於我很好（這是捧字的效用）。 但此人有點壞才， 如不安置， 未必不搗亂（這是恐字的效用）， 想到這裡， 回頭看見桌上黑壓壓的， 或者白亮亮的堆了一大堆（這是送字的效用）， 也就無話可說，
（二）做官六字真言
做官六字真言：“空、恭、繃、凶、聾、弄”。 此六字俱是平聲， 其意義如下：
1．空
空即空洞的意思。 一是文字上， 凡是批呈詞、出文告， 都是空空洞洞的， 其中奧妙， 我難細說， 請到軍政各機關， 把壁上的文字讀完， 就可恍然大悟；二是辦事上， 隨便辦什麼事情， 都是活搖活動， 東倒也可， 西倒也可， 有時辦得雷厲風行， 其實暗中藏有退路， 如果見勢不佳， 就從那條路抽身走了， 絕不會把自己牽掛著。
2．恭
就是卑躬折節， 脅肩謅笑之類， 分直接間接兩種， 直接是指對上司而言， 間接是指對上司的親戚朋友， 丁役及姨太太等等而言。
3．繃
即俗語所謂繃勁，
4．凶
只要能達到我的目的， 他人亡身滅家， 賣兒貼婦， 都不必顧忌；但有一層應當注意， 凶字上面， 定要蒙一層道德仁義。
5．聾
就是耳聾：“笑駡由他笑駡， 好官我自為之。 ”但， 聾字中包含有瞎子的意義， 文字上的詆罵， 閉著眼睛不看。
6．弄
即弄錢之弄， 川省俗語讀作平聲。 千里來龍， 此處結穴，前面的十一個字，都是為了這個字而設的。弄字與求官之送字是對照的，有了送就有弄。這個弄字，最要注意，是要能夠在公事上通得過才成功。有時通不過，就自己墊點腰包裡的錢，也不妨；如果通得過，任他若干，也就不用客氣了。
以上十二個字，我不過粗舉大綱，許多的精義，都沒有發揮，有志於官者可按門徑，自去研究。
（三）辦事二妙法
1．鋸箭法
有人中了箭，請外科醫生治療，醫生將箭幹鋸下，即索謝禮。問他為什麼不把箭頭取出？他說：那是內科的事，你去尋內科好了。這是一段相傳的故事。
現在各軍政機關，與夫大辦事家，都是用的這種方法。譬如批呈詞：“據呈某某等情，實屬不合已極，仰候令飭該縣知事，查明嚴辦。”“不合已極”這四個字是鋸箭幹，“該知事”是內科，抑或“仰候轉呈上峰核辦”，那“上峰”就是內科。又如有人求我辦一件事情，我說：“這個事情我很贊成，但是，還要同某人商量。”“很贊成”三字是鋸箭幹，“某人”是內科。又或說：“我先把某部分辦了，其餘的以後辦。”“先辦”是鋸箭幹，“以後”是內科。此外有只鋸箭幹，並不命其尋找內科的，也有連箭幹都不鋸，命其徑尋內科的，種種不同，細參自悟。
2．補鍋法
做飯的鍋漏了，請補鍋匠來補。補鍋匠一面用鐵片刮鍋底煤煙，一面對主人說：“請點火來我燒煙。”他乘著主人轉背的時候，用鐵錘在鍋上輕輕的敲幾下，那裂痕就增長了許多，及主人轉來，就指與他看，說道：“你這鍋裂痕很長，上面油膩了，看不見，我把鍋煙刮開，就現出來了，非多補幾個釘子不可。”主人埋頭一看，很驚異的說：“不錯！不錯！今天不遇著你，這個鍋子恐怕不能用了！”及至補好，主人與補鍋匠，皆大歡喜而散。
說了一大堆的話，在這收頭結大瓜的時候，不妨告訴讀者一點秘訣：厚黑的施用，定要糊一層仁義道德，不能把它赤裸裸的表現出來。王莽的失敗，就是由於露出了厚黑的原故。如果終身不露，恐怕王莽至今還在孔廟裡吃冷豬肉。韓非子說：“陰用其言而顯棄其身。”這個法子，也是定要的。即如我著這本《厚黑學》，你們應當秘藏枕中，不可放在桌上。假如有人問你：“你認識李宗吾嗎？”你就要做一種很莊嚴的面孔說：“這個人壞極了，他是講厚黑學的，我認他不得。”口雖這樣說，但，心裡應當供一個“大成至聖先師李宗吾之位。”你們能夠這樣做去，生前的事業，一定驚天動地，死後一定入孔廟吃冷豬肉無疑。所以我每聽見人罵我，我非常高興，說道：“吾道大行矣。”
還有一點，我前面說：“厚黑上面，要糊上一層仁義道德。”這是指遇著道學先生而言。假如遇著講性學的朋友，你同他講仁義道德，豈非自討沒趣？這個時候，應當糊上“戀愛神聖”四個字。若遇著了講馬克思的朋友，就糊上“階級鬥爭，勞工專政”八個字，難道他不喊你是同志嗎？總之，面子上應當糊以甚麼東西，是在學者因時因地，神而明之，而裡子的厚黑二字，則萬變不離其宗。有志斯學者，細細體會！
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此處結穴，前面的十一個字，都是為了這個字而設的。弄字與求官之送字是對照的，有了送就有弄。這個弄字，最要注意，是要能夠在公事上通得過才成功。有時通不過，就自己墊點腰包裡的錢，也不妨；如果通得過，任他若干，也就不用客氣了。以上十二個字，我不過粗舉大綱，許多的精義，都沒有發揮，有志於官者可按門徑，自去研究。
（三）辦事二妙法
1．鋸箭法
有人中了箭，請外科醫生治療，醫生將箭幹鋸下，即索謝禮。問他為什麼不把箭頭取出？他說：那是內科的事，你去尋內科好了。這是一段相傳的故事。
現在各軍政機關，與夫大辦事家，都是用的這種方法。譬如批呈詞：“據呈某某等情，實屬不合已極，仰候令飭該縣知事，查明嚴辦。”“不合已極”這四個字是鋸箭幹，“該知事”是內科，抑或“仰候轉呈上峰核辦”，那“上峰”就是內科。又如有人求我辦一件事情，我說：“這個事情我很贊成，但是，還要同某人商量。”“很贊成”三字是鋸箭幹，“某人”是內科。又或說：“我先把某部分辦了，其餘的以後辦。”“先辦”是鋸箭幹，“以後”是內科。此外有只鋸箭幹，並不命其尋找內科的，也有連箭幹都不鋸，命其徑尋內科的，種種不同，細參自悟。
2．補鍋法
做飯的鍋漏了，請補鍋匠來補。補鍋匠一面用鐵片刮鍋底煤煙，一面對主人說：“請點火來我燒煙。”他乘著主人轉背的時候，用鐵錘在鍋上輕輕的敲幾下，那裂痕就增長了許多，及主人轉來，就指與他看，說道：“你這鍋裂痕很長，上面油膩了，看不見，我把鍋煙刮開，就現出來了，非多補幾個釘子不可。”主人埋頭一看，很驚異的說：“不錯！不錯！今天不遇著你，這個鍋子恐怕不能用了！”及至補好，主人與補鍋匠，皆大歡喜而散。
說了一大堆的話，在這收頭結大瓜的時候，不妨告訴讀者一點秘訣：厚黑的施用，定要糊一層仁義道德，不能把它赤裸裸的表現出來。王莽的失敗，就是由於露出了厚黑的原故。如果終身不露，恐怕王莽至今還在孔廟裡吃冷豬肉。韓非子說：“陰用其言而顯棄其身。”這個法子，也是定要的。即如我著這本《厚黑學》，你們應當秘藏枕中，不可放在桌上。假如有人問你：“你認識李宗吾嗎？”你就要做一種很莊嚴的面孔說：“這個人壞極了，他是講厚黑學的，我認他不得。”口雖這樣說，但，心裡應當供一個“大成至聖先師李宗吾之位。”你們能夠這樣做去，生前的事業，一定驚天動地，死後一定入孔廟吃冷豬肉無疑。所以我每聽見人罵我，我非常高興，說道：“吾道大行矣。”
還有一點，我前面說：“厚黑上面，要糊上一層仁義道德。”這是指遇著道學先生而言。假如遇著講性學的朋友，你同他講仁義道德，豈非自討沒趣？這個時候，應當糊上“戀愛神聖”四個字。若遇著了講馬克思的朋友，就糊上“階級鬥爭，勞工專政”八個字，難道他不喊你是同志嗎？總之，面子上應當糊以甚麼東西，是在學者因時因地，神而明之，而裡子的厚黑二字，則萬變不離其宗。有志斯學者，細細體會！
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