《尚書》曰：“皇天無親， 惟德是輔。 ”
中國的傳統裡， 所謂的“華夷之分”並不是以血統或其出生地來區分， 而是以其是否符合中華正統文化以及道德的要求。
所以《詩經》說：“戎狄是膺， 荊舒是懲”是因為戎狄、荊舒不知君臣大義不符合中華倫理與道德， 所以才聲討之， 和戎狄、荊舒的血統與所在的區域無關。
否則孔子周遊列國時， 就不會到楚國（非中原）應昭王之聘；而秦穆公稱霸西戎， 孔子作《周書》的時候也不會將秦國納入。
唐韓愈有言：“中國而夷狄也， 則夷狄之；夷狄而中國也， 則中國之。 ”意思是說究竟是不是中國人，
現代有人把徹底西化的華裔稱為“Banana”（黃皮白骨）， 把徹底西化的印地安裔稱為“Apple”（紅皮白骨）。 這當然帶有貶意， 但表達的意思是相同的──血統不是決定是否為我族類的標準， 思惟與行為才是。
後來華夷之說， 在晉宋偏安江南之後興起， 但卻不是用是否符合中華正統文化以及道德來作標準。 那是江北之人詆毀南人為“島夷”， 南人指北人為“索虜”， 就根本是流於互相謾駡了。
古代評判一個人是不是華夏之人的主要標準是什麼？
在古人眼裡， 一個人的言行是否符合中華文化， 才是衡量他是不是中國人的標準。
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