一
有一次， 孔子在課堂上， 給學生們出了個啞謎， 他說：“俺的學說只有一個基本點貫穿所有思想”。 是哪個基本點， 孔子沒說。
這時候曾參“嗖”的站起來說：“老師，
下課後， 有人就私下問曾參：“老師啞謎的謎底是啥？基本點到底是啥？”
曾參回答的很乾脆：“夫子之道， 忠恕而已矣。 ”
那麼忠心有什麼用途？曾參解釋了一下：“吾日三省吾身， 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思說為人謀劃要忠心， 做人要講誠信。
知道為什麼陽明心學的書籍叫《傳習錄》嗎？其實就來自曾子的這句話，
所以儒家告訴我們做人要講誠信， 要善良。 如果善良遇到有心計的人怎麼辦？
二
學諸子百家思想， 包括鬼穀子智慧， 最好能結合歷史背景去學習， 比如孔子為什麼要說忠恕， 曾參為什麼要說忠信？
我們知道孔子是春秋末期時的人，
宗法制本來是很好的統治制度， 但是到了春秋時代， 隨著時間的流逝， 親戚們的血緣關係變得越來越遠。 問題就來了， 諸侯們覺得我為什麼要效忠一個我爺爺的爺爺的爺爺的後人呢？而且周天子們巨能生娃， 時間長了， 宗家和分家的傳承等級差距也越來越遠。
比如周武王和周公的關係， 從血統上來說， 雖是兄弟， 但是周武王是宗家，
再比如劉備姓劉， 他說他是中山靖王的後代， 但是中山靖王有100多個孩子， 估計他自己都不認識誰跟誰， 更何況劉皇叔跟中山靖王相隔300多年， 與漢獻帝的血親關係已經很遠了。 不管劉備是不是中山靖王的後代， 根據宗法制的遊戲規則， 劉皇叔這個皇叔叫的的確很水。
舉個例子， 姓張的500年前是一家， 但是500年後， 姓張的血緣關係已經很遠了， 已經脫離了親戚關係。
之所以說這些， 是因為春秋末期， 宗法制突然失靈了， 周天子說的話突然不管用了， 諸侯們開始為了各自的利益相互鬥爭。 以前大家都是親戚，
為什麼孔子希望“複周禮”， 其實就是想重建宗法制， 而宗法制最關鍵的就是要建立“父父子子， 君君臣臣”的規矩， 就好像周公旦那樣， 雖然是周武王的弟弟， 但是能根據血緣關係， 以臣子的身份為周天子效忠。 中華文化裡君、臣、父、子， 看似經緯萬端無非就是一個“德”字， 而這種“德”就始自于宗法制。
孔子還教育我們， 人要善良， 忠就是兒子效忠父親， 臣子效忠君子，
三
說個諷刺的笑話， 你別笑。 你知道我們的老朋友張儀的封號是什麼嗎？武信君！這是秦惠王為了表彰張儀同志對秦國忠心耿耿， 為秦國統一大業做出突出貢獻而做出的獎勵。 我猜秦惠王在表彰大會上肯定這麼說：
“張儀同志在工作崗位上兢兢業業，鞠躬精粹，對秦國忠心耿耿，忠肝赤膽，特封為武信君，以茲鼓勵。”
一個信口雌黃，朝秦暮楚的縱橫家，怎麼能對得起這個“信”字呢？不管橫看豎看，前看後看，被儒家大拿孟子吐槽是“妾婦”的張儀，怎麼也不像個忠信的人啊。
回答這個問題之前，我們接著從歷史背景去看，我們知道張儀的時代是戰國時代，啥叫戰國？
說起來跟縱橫家們還有很大的關係，因為戰國這個詞取自《戰國策》，而《戰國策》是記錄縱橫家們言行的著作，說白了戰國就是縱橫家們嘚瑟的黃金時代。諸侯們動不動就揮拳頭，亮刀片子，一個弱肉強食的時代到來了。周天子在戰國時代已經徹底成為了傀儡，諸侯們已經不認這個大家長了，都趴門口瞄著周天子的九鼎。你想周天子連商代後裔的宋國都怕，該窩囊成什麼樣？
如果說孔子的春秋時代，諸侯們還偶爾會買周天子三分薄面，但是到了張儀的戰國時代，諸侯們心情不好就會把周天子薅過來，一通暴捶。如果說孔子時代大家還會奉周天子是名義上唯一的老闆。那麼到了戰國時代，諸侯們紛紛改組“上市”，變成了無數個上市公司，急著變現，而最好的變現方式就是幹掉競爭對手。
啥叫禮樂崩壞？其實就是思想道德教育，精神文明建設不管用了，陰謀詭計，權謀術數成了主流。
說個搞笑的段子，現代一些平民動不動就要為國效忠，對不起，如果按照春秋戰國的規矩來，你作為一個平民，你是沒資格對天子效忠的，你只要對你父親和你的屬國領主效忠就可以了，為國盡忠是公侯伯子男有封爵的貴族才有的資格。分封制下，效忠是層層效忠的，以世卿世祿制為例，諸侯效忠周天子，大夫效忠諸侯而不效忠周天子，大夫家臣效忠大夫而不效忠諸侯。從禮制上講，諸侯效忠于天子，大夫效忠于諸侯。為國家打仗是貴族（士）的事情，平民（卒）只負責搖旗呐喊，跟著跑腿。貴族負責戰鬥，所以叫“戰士”。平民負責跑腿，所以叫“走卒”。
相信大家都看過古典小說吧，每次打仗前“各自約束人馬”，然後主將出來單挑，就是這道理，一個平民想出來單挑，對不起，你不配。
時代變了，如果一味的誠實，忠心，在社會上肯定會吃虧的。
四
所以誰給你發工資，誰就是你老闆，這符合禮數。既然秦惠王給張儀發工資，張儀作為秦國的國相，為秦國效忠，是符合一個忠臣的條件的。反之如果張儀為周天子效忠，或者為楚懷王效忠，那就叫背叛，嚴重點說叫“僭越”。
孔子罵的最多的就是諸侯們不講禮數，壞了規矩，不買周天子的帳，因為孔子時代的老闆只有一個，記住即便是春秋五霸，也不是老闆，身份依然是天子的屬臣而已。
到了戰國時代，諸侯們已經紛紛自立為王，不管是阿貓阿狗都可以稱王當老闆。隨便從往窗外扔個磚頭都能砸死好幾個諸侯。俗話說良禽擇木而棲，張儀給自己找個有錢的老闆有什麼錯？
這種選擇放在現代企業裡也是一樣，每個企業裡都有不同的勢力和派系，到底應該投靠誰，就是個藝術了。經常有朋友問阿信，企業裡有董事長，總經理，分管領導，部門領導，到底該咋辦，其實張儀遇到過類似的問題，但是張儀很聰明他選擇最強大的老闆，說話管用，能給自己好處的領導，並且為之效忠，用鬼穀子的話來說，這就叫“結以党友”。同樣，員工在選擇企業也是一樣，自然喜歡高收入的大企業，人往高處走，水往低處流，這就是現實。
一個人通過選擇來獲取利益的行為，有什麼錯？有人失敗了，只不過是選錯了人，站錯了隊伍而已。
正如鬼穀子說的：非獨忠信仁義也，中正而已矣。意思是說人生在世，一個人要想過的更好就並不是單純講求仁愛、仁義、忠心、誠信，這些美好的事情。一個人要想幹一番事業，光靠道德是不行的，要想成功怎麼可能不得罪人，怎麼可能不去競爭？一個人想獲取利益就必須做出抉擇，知道該得罪誰，知道該忠於誰。自古忠孝不兩全，計謀不兩忠，所以智者永遠會在道德與權謀中找到一個平衡。
所以做人不能迷信善良，更不能迷信道德！
“張儀同志在工作崗位上兢兢業業，鞠躬精粹，對秦國忠心耿耿，忠肝赤膽，特封為武信君，以茲鼓勵。”
一個信口雌黃，朝秦暮楚的縱橫家，怎麼能對得起這個“信”字呢？不管橫看豎看，前看後看，被儒家大拿孟子吐槽是“妾婦”的張儀，怎麼也不像個忠信的人啊。
回答這個問題之前，我們接著從歷史背景去看，我們知道張儀的時代是戰國時代，啥叫戰國？
說起來跟縱橫家們還有很大的關係，因為戰國這個詞取自《戰國策》，而《戰國策》是記錄縱橫家們言行的著作，說白了戰國就是縱橫家們嘚瑟的黃金時代。諸侯們動不動就揮拳頭，亮刀片子，一個弱肉強食的時代到來了。周天子在戰國時代已經徹底成為了傀儡，諸侯們已經不認這個大家長了，都趴門口瞄著周天子的九鼎。你想周天子連商代後裔的宋國都怕，該窩囊成什麼樣？
如果說孔子的春秋時代，諸侯們還偶爾會買周天子三分薄面，但是到了張儀的戰國時代，諸侯們心情不好就會把周天子薅過來，一通暴捶。如果說孔子時代大家還會奉周天子是名義上唯一的老闆。那麼到了戰國時代，諸侯們紛紛改組“上市”，變成了無數個上市公司，急著變現，而最好的變現方式就是幹掉競爭對手。
啥叫禮樂崩壞？其實就是思想道德教育，精神文明建設不管用了，陰謀詭計，權謀術數成了主流。
說個搞笑的段子，現代一些平民動不動就要為國效忠，對不起，如果按照春秋戰國的規矩來，你作為一個平民，你是沒資格對天子效忠的，你只要對你父親和你的屬國領主效忠就可以了，為國盡忠是公侯伯子男有封爵的貴族才有的資格。分封制下，效忠是層層效忠的，以世卿世祿制為例，諸侯效忠周天子，大夫效忠諸侯而不效忠周天子，大夫家臣效忠大夫而不效忠諸侯。從禮制上講，諸侯效忠于天子，大夫效忠于諸侯。為國家打仗是貴族（士）的事情，平民（卒）只負責搖旗呐喊，跟著跑腿。貴族負責戰鬥，所以叫“戰士”。平民負責跑腿，所以叫“走卒”。
相信大家都看過古典小說吧，每次打仗前“各自約束人馬”，然後主將出來單挑，就是這道理，一個平民想出來單挑，對不起，你不配。
時代變了，如果一味的誠實，忠心，在社會上肯定會吃虧的。
四
所以誰給你發工資，誰就是你老闆，這符合禮數。既然秦惠王給張儀發工資，張儀作為秦國的國相，為秦國效忠，是符合一個忠臣的條件的。反之如果張儀為周天子效忠，或者為楚懷王效忠，那就叫背叛，嚴重點說叫“僭越”。
孔子罵的最多的就是諸侯們不講禮數，壞了規矩，不買周天子的帳，因為孔子時代的老闆只有一個，記住即便是春秋五霸，也不是老闆，身份依然是天子的屬臣而已。
到了戰國時代，諸侯們已經紛紛自立為王，不管是阿貓阿狗都可以稱王當老闆。隨便從往窗外扔個磚頭都能砸死好幾個諸侯。俗話說良禽擇木而棲，張儀給自己找個有錢的老闆有什麼錯？
這種選擇放在現代企業裡也是一樣，每個企業裡都有不同的勢力和派系，到底應該投靠誰，就是個藝術了。經常有朋友問阿信，企業裡有董事長，總經理，分管領導，部門領導，到底該咋辦，其實張儀遇到過類似的問題，但是張儀很聰明他選擇最強大的老闆，說話管用，能給自己好處的領導，並且為之效忠，用鬼穀子的話來說，這就叫“結以党友”。同樣，員工在選擇企業也是一樣，自然喜歡高收入的大企業，人往高處走，水往低處流，這就是現實。
一個人通過選擇來獲取利益的行為，有什麼錯？有人失敗了，只不過是選錯了人，站錯了隊伍而已。
正如鬼穀子說的：非獨忠信仁義也，中正而已矣。意思是說人生在世，一個人要想過的更好就並不是單純講求仁愛、仁義、忠心、誠信，這些美好的事情。一個人要想幹一番事業，光靠道德是不行的，要想成功怎麼可能不得罪人，怎麼可能不去競爭？一個人想獲取利益就必須做出抉擇，知道該得罪誰，知道該忠於誰。自古忠孝不兩全，計謀不兩忠，所以智者永遠會在道德與權謀中找到一個平衡。
所以做人不能迷信善良，更不能迷信道德！