旅途的風景
有自然風光
也有人文的印記
今天為大家精選的是
建築大師安藤忠雄
在日本大阪的代表作
作為日本當代最具影響力的建築設計師， 安藤忠雄常常被拿來與華裔建築大師貝聿銘做對比。
貝聿銘
貝聿銘的建築作品，
多為社會影響力超凡的大型建築，
如巴黎盧浮宮金字塔（1989年）、香港中銀大廈（1982年）、美國甘迺迪圖書館（1979年）。
因此他個人的社會地位和商業影響力巨大。
著名的盧浮宮金字塔
而安藤忠雄則是一位半路出家的建築師。 高中畢業後， 他參加了由已故的長澤節所創立的Semi Mode研究班。 這個研究班被稱作是“傳說中的美術學校”。 畢業生包括飯野和好、金子功、寺門孝之、山本耀司等人。
安藤忠雄甚有傳奇性， 年少時家境貧困，
正因為此， 安藤素有“沒文化的日本鬼才”之稱。
安藤忠雄的作品多為小眾、非主流、極小型建築。 但是他詩意的、有著特殊情懷的建築風格，
接下來， 克洛伊就用兩件大師的代表作品， 為大家帶去一次“清水混凝土”的體驗。
住吉的長屋， 1976
日本， 大阪
這是安藤忠雄建造的第一座房子， 也是他建築哲學的奠基之作。
住吉的長屋
長屋是日本關西的一種傳統民居， 這種民居一般為緊密排列的木制結構獨棟小樓， 基地面寬極窄（約4m）， 進深較深（約14m）， 地塊狹長。 由於前後縱深太深， 與鄰居相隔太近， 所以長屋的採光非常困難， 白天也常常伸手不見五指。
（傳統的木制結構長屋）
安藤用一塊無比簡潔的混凝土體塊，徹底取代了那座年久失修的日式傳統木制結構小屋。
建築的中庭打開了一個庭院，兩端分別連接著房間，這樣既保證了私密性，又為建築帶來了足夠的採光。
正因為安藤也是在關西長屋的環境下長大的，所以他知道如何才能滿足生活需要的採光，通風，日照。安藤自己回憶說：“房主來委託設計時，我就決定，即使房子變得再小，也要在中間設置一個庭院空間。”
住吉的長屋發表以後，收到許多批評的意見，比如“為什麼要設計成雨天還必須打傘才能去廁所的做法呢”等等。也有人說，這棟建築的成立，要歸功於膽敢住在裡面的人，而不是安藤忠雄本人。
而安藤則不認為自己有什麼過錯：“我採用的手法是在幾何四方盒子中，將關西居民繼承下來的傳統居住方式，以及對自然的認識等全部裝進去的手法。“
住吉的長屋讓安藤忠雄聲名大噪
光之教堂，1989
日本，大阪
光之教堂是安藤忠雄“教堂三部曲”（風之教堂、水之教堂、光之教堂）中最為著名的一座，與住吉的長屋一樣，位於大阪。
與住吉的長屋一樣，光之教堂並不是一個具有商業或是政治意義的大型建築項目。光之教堂沒有大門，只有門前一個不太顯眼的門牌。教堂面積頗小，大約113平米，區位也不如風、水兩教堂來的得天獨厚。
於是，安藤將設計的重點轉移到內部。空間以堅實的混凝土牆所圍合，創造出絕對的黑暗，陽光從牆體上留出的開口滲透進來，從而形成著名的“光之十字”。
抽象、洗練和誠實的空間純粹性，達成對神性的完全臣服。沉溺于安藤神話的想像與懺悔，十字架無時無刻不在提醒世人關注其超脫於建築之上可怕的絕對力量。
與風之教堂醍醐灌頂的清爽、水之教堂一問一答的入定狀態截然不同，光之教堂的宗教意味神聖且厚重。
風之教堂
水之教堂
安藤忠雄曾提到：“其實大家都沒懂光之教堂。在梵蒂岡，教堂是高高在上的，主祭神父站的比觀眾高，而在光之教堂中，臺階是往下走的，站立的神父與坐著的觀眾一樣高，這樣就消除了不平等的心理。這才是光之教堂的精華。”
這些建築裡
不僅僅有風光和榮耀
更多的是對人與世界關聯性的思考
以及詩意生活的外顯
（傳統的木制結構長屋）
安藤用一塊無比簡潔的混凝土體塊，徹底取代了那座年久失修的日式傳統木制結構小屋。
建築的中庭打開了一個庭院，兩端分別連接著房間，這樣既保證了私密性，又為建築帶來了足夠的採光。
正因為安藤也是在關西長屋的環境下長大的，所以他知道如何才能滿足生活需要的採光，通風，日照。安藤自己回憶說：“房主來委託設計時，我就決定，即使房子變得再小，也要在中間設置一個庭院空間。”
住吉的長屋發表以後，收到許多批評的意見，比如“為什麼要設計成雨天還必須打傘才能去廁所的做法呢”等等。也有人說，這棟建築的成立，要歸功於膽敢住在裡面的人，而不是安藤忠雄本人。
而安藤則不認為自己有什麼過錯：“我採用的手法是在幾何四方盒子中，將關西居民繼承下來的傳統居住方式，以及對自然的認識等全部裝進去的手法。“
住吉的長屋讓安藤忠雄聲名大噪
光之教堂，1989
日本，大阪
光之教堂是安藤忠雄“教堂三部曲”（風之教堂、水之教堂、光之教堂）中最為著名的一座，與住吉的長屋一樣，位於大阪。
與住吉的長屋一樣，光之教堂並不是一個具有商業或是政治意義的大型建築項目。光之教堂沒有大門，只有門前一個不太顯眼的門牌。教堂面積頗小，大約113平米，區位也不如風、水兩教堂來的得天獨厚。
於是，安藤將設計的重點轉移到內部。空間以堅實的混凝土牆所圍合，創造出絕對的黑暗，陽光從牆體上留出的開口滲透進來，從而形成著名的“光之十字”。
抽象、洗練和誠實的空間純粹性，達成對神性的完全臣服。沉溺于安藤神話的想像與懺悔，十字架無時無刻不在提醒世人關注其超脫於建築之上可怕的絕對力量。
與風之教堂醍醐灌頂的清爽、水之教堂一問一答的入定狀態截然不同，光之教堂的宗教意味神聖且厚重。
風之教堂
水之教堂
安藤忠雄曾提到：“其實大家都沒懂光之教堂。在梵蒂岡，教堂是高高在上的，主祭神父站的比觀眾高，而在光之教堂中，臺階是往下走的，站立的神父與坐著的觀眾一樣高，這樣就消除了不平等的心理。這才是光之教堂的精華。”
這些建築裡
不僅僅有風光和榮耀
更多的是對人與世界關聯性的思考
以及詩意生活的外顯