“孟源有自是好名之病。 ”於是陽明說：“此是汝一生大病根。 譬如方丈地內， 種此一大樹。 雨露之滋， 土胍之力， 只滋養得這個大根。 四傍縱要種些嘉榖， 上面被此樹葉遮覆， 下面被此樹根盤結， 如何生長得成？須用伐去此樹， 纖根勿留， 力可種植嘉種。 不然， 任汝耕耘培壅， 只是滋養得此根。 ” ——《傳習錄·徐愛錄》
1、過來人常患“攔路癖”
我們先從張愛玲的一篇短文開始：
在青春的路口， 曾經有那麼一條小路若隱若現， 召喚著我。 母親攔住我：“那條路走不得。 ”我不信。 “我就是從那條路走過來的。 ”“既然你能從那條路上走過來， 我為什麼不能？”“我不想讓你走彎路。 ”“但是我喜歡， 而且我不怕。 ”母親心疼地看我好久， 然後歎口氣：“好吧， 你這個倔強的孩子， 那條路很難走， 一路小心。 ”
上路後， 我發現母親沒有騙我， 那的確是條彎路， 我碰壁， 摔跟頭， 有時碰得頭破血流， 但我不停地走， 終於走過來了。
文章的最後， 張愛玲這樣總結道：在人生的路上， 有一條路誰都非走不可， 那就是年輕時候的彎路。 不摔跟頭， 不碰壁， 不碰個頭破血流， 怎能煉出鋼筋鐵骨， 怎能長大呢？
年輕時為什麼會有彎路， 而且非走不可， 其實這是源於我們的一種被稱為“自命不凡”的本能。
2、少說多聽， 必有收穫
王陽明， 本名王守仁， 字伯安。 “王陽明”是他後來隱居陽明洞時給自己改的名字。
王陽明從小就有“自負”的資格， 他的所有弟子和他年譜的作者都這樣說， 而且他降生之前的種種跡象也表明他非池中之物。
根據王陽明的傳記作者記載：傳主在母親肚子裡待了十四個月， 仍然沒有出來的跡象。 一天夜裡， 王陽明的奶奶在睡夢中突然醒來（其實她沒有醒）， 看到一道彩虹從房頂垂直射入房間， 在強大的“聚光燈”下， 一位身穿紅衣的神仙從天而降， 周身雲霧繚繞。 他懷中抱著嬰兒， 對驚愕中的老太太說：“這孩子將來是人才， 你們要好好教育。 ”說完把孩子送到了老太太懷中， 憑空消失。
老太太把神奇的夢講給老公王天敘聽， 王爺爺鑒於夢中有“雲”， 於是給孫子起名為王雲。 1476年， 王陽明已五歲， 但還不會說話， 這成了王家人的一塊兒小心病， 特別是王天敘。 雖然老話說“貴人語遲”， 但萬一“遲”至成年了還不會開口說話， 豈不就成啞巴了！有一天， 王天敘在院子裡看著孫子玩耍， 忽然一位和尚風塵僕僕而來， 聽王天敘叫王陽明“雲兒”， 就走上前摸著王陽明的腦袋歎道：“好個小孩子， 可惜被道破了。 ”話音才落， 和尚轉身就走。 若是愚笨之人肯定丈二和尚摸不到頭腦， 但王天敘可是聰明人， 猛然醒悟，“神仙送子”這事豈是可以隨便張揚的？於是，晚上就開了家庭會議，宣佈給王陽明改名為王守仁。
大家一夜不睡，專心致志地望著王陽明，希望能見證奇跡的誕生。果然第二天一早，王陽明從夢中醒來，開口說了第一句話。正史和野史都沒有記載這位元貴人的第一句話是什麼內容，但可以肯定的是，王家肯定要鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天地慶賀一番。更讓王天敘驚駭的是，王陽明對他所誦讀過的書都能倒背如流。問其原因，王陽明回答，您每次讀書，我都在旁邊傾聽，不知不覺就默記在心了。
這件事告訴我們一個人生哲理：少說多聽，必有收穫。
3、過度自信，還會被後天資本放大
一個人過度自信雖然是本能，但後天資本還會把這一本能放大。這就是富二代、官二代會囂張跋扈，古代書香門第的後人會目空一切的原因。因為他們有後天資本，而這資本就是他們先輩多年來積攢下來的物質財富和精神財富。
王陽明的祖宗可追溯到晉時的書法家、文學家王羲之。王陽明的六世祖王綱，年輕時恰逢元末天下沸騰，就跑進深山老林生活，在深山中，他碰到一位善於相面的高人，於是拜師學藝。後來，王綱跑出山林準備過普通人的生活，想不到碰見了半仙劉伯溫，兩人結為好友。劉伯溫對他說，將來俺有個前程，也要讓你似錦繡一般。王綱說，千萬別，我淡泊名利好多年了。誰知劉伯溫是個守信的人，後來幫助朱元璋當了皇帝，就把王綱從荒山野嶺中拉了出來。這一年，王綱已經七十歲。再後來，七十多歲的王綱奉命到廣東去剿匪，結果死在回來的路上。王陽明的五世祖王彥達向朝廷要撫恤金，結果朝廷不給。王彥達就單槍匹馬把老爹背回了老家，從此發誓，絕不為朝廷效一分力。
王陽明的四世祖王與准遵從老爹的遺願，終身在家讀書教育後代，並且能前知五百年，後知幾分鐘。地方政府聞聽轄區有這樣一位高人，就讓他出來到政府掛職，王與准故意把腿弄折，終於保住了家族“淡泊名利”的徽章。王陽明的太爺爺王世傑本來也想淡泊名利，但家中米缸總空著，好不容易克服了心理壓力去參加考試，可當人家要按規矩搜身時，他發了一通雷霆之怒，不考了。這位自尊心強大的太爺爺生了個兒子，就是一手帶大王陽明的王天敘。
爺爺王天敘是個道德楷模，只對經書感興趣。王陽明的老爹王華，天授才華，四書五經無所不通，同時兼具男人美德。據說某次在一富貴人家借宿，主人聞聽這位知識份子智商奇高，就派穿著暴露的小妾到他房間裡。王華大吃一驚，女郎拿出一柄扇子，上面有主人的字：“欲借人間種。”王華又是大吃一驚，稍為鎮靜後，認為這“借種”的事做不得，於是拿過扇子，續了一句：“恐驚天上神。”
王華六歲時，曾在一水塘邊玩耍，有個醉漢嘔吐完畢離開時把錢包丟在了水塘邊，王華打開錢包，發現很多金子，他沒有私吞，而是在那裡等，直到醉漢酒醒後慌慌張張地來尋找錢包。那醉漢發現王華是個拾金不昧的孩子，當即拿出其中很少的一部分當做酬謝。王華正色道：“請你不要侮辱我的節操還有算數能力，那麼多的金子我都不要，我為什麼要這麼一點？”已清醒了的醉漢很慚愧，急忙向小王華道歉。王華終生不肯丟棄這一節操，這無疑給王陽明樹立了一個道德榜樣。 家族的道德徽章，從小就被王陽明佩戴在心裡，並且身體力行。在中國古代，“道德”不僅是一種素質，還是一種能讓擁有它的人引以為傲的能力。一個人如果被認為是道德楷模，那就是對他人生價值的高度肯定。王陽明有從父輩那裡繼承來的高尚品德，還有自己的天縱聰慧，這些外在條件放大了他過度自信的心態，使得他傲骨錚錚。
還有一個因素可以將人的“自命不凡”放大，這就是地域因素。中國人一直相信“人傑地靈”的說法，一直到宋朝，中國人都認為北人比南人要優秀。北宋第一任皇帝趙匡胤（宋太祖）就曾定下家法，不許任命南人當宰相。在當時，中央高級官員大都來自河南、山西、陝西。宋神宗時，王安石把江西人、福建人帶進朝廷決策層，氣得山西人司馬光和河南人程頤大叫天地反常。“人傑”自然就“地靈”，在宋朝，陝西、河南就是風水寶地。明時，南人漸漸佔據上風，影響著中國政治的走向，所以，本來是窮山惡水之地的南方也成了地靈之地。王陽明的出生地浙江余姚，明代時屬於紹興管轄，紹興是大禹時代的大越，越王勾踐和吳王闔閭爭霸的故事就在此地上演過，到了明代，古戰場的血腥氣早已消散，只剩下人間獨有的山水美景。明朝人認為，至少王陽明認為，余姚縣是人間仙境，就差說這裡是龍脈所在了。
4、造成過度自信的因素是什麼
家族因素、地域因素和頭腦聰慧，都能使人過度自信、自我感覺超級良好。王陽明在這方面表現得極為激進和大膽。
1481年，王陽明的父親王華考中進士。第二年，王華到北京做了官，就迎接王陽明和王天敘到北京。途經浙江杭州時，王天敘帶著王陽明和一些筆友到金山寺遊玩，其間有人提議做詩消遣。很多人馬上抓耳撓腮，盡力想做出震動天地的詩作來，而王陽明只是略加思索，就跟爺爺說，我已經做成了。王天敘叫他讀出來，王陽明大方吟道：
金山一點大如拳，打破維揚水底天；
醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。
那些自詡七步就能做出天下上等好詩的人，一聽到這個孩子的詩，真是恨得牙根直癢。自命不凡的人一旦遇到比自己強的人，往往會不由自主地給自己找理由，他們的理由是：這首詩是王天敘為了炫耀孫子的才華而偷偷替王陽明做的。王天敘不動聲色，讓提出這問題的人給王陽明來篇命題作文。有人就以景點“蔽月山房”為題，要王陽明作詩一首。王陽明不假思索，脫口而出：
山近月遠覺月小，便道此山大如月；
若有人眼大如天，還見山高月更圓。
眾人大驚不已，他們無法想像也無法理解，一個十幾歲的小孩子怎會有如此的才情。在他們正為王陽明叫好時，王陽明又說了一句讓他們更為驚訝的狠話：“文章小事，何足成名！”
人總是一邊對自己過度自信，一邊對別人的自命不凡深惡痛絕。心理學家和處世老手，都對這種現象進行過分析總結，心理學家說這是同性相斥，民間的說法是“同行是冤家”。靈異學家則認為，人的種種本能（比如自命不凡）發出的射線，不是去尋找別人的射線，而是去擊敗別人的射線，所以當它遇見與自己旗鼓相當的射線時，會不由自主地產生厭惡和仇恨情緒。不過，這些說法都不能圓滿地解釋人為什麼對自己的自命不凡情有獨鍾，卻不能容忍別人一丁點兒的過度自信。有一種非常規的解釋：痰在自己喉嚨裡，自己並不覺得髒，但沒有人喜歡把別人的痰吃進自己嘴裡。這大概是人類的一種本能，或者說是人性的弱點之一。
5、第一等事應該是讀書學做聖賢
當一個孩子表現得特別調皮時，我們會說他是“被慣壞了”，小時候的王陽明就有種被慣壞了的感覺。在北京的家中，王陽明最喜歡做的事是和小朋友們玩軍事遊戲，並總以軍隊長官自居，製作大小旗調度他人。老爹王華每每見到兒子如此貪玩，都會氣得渾身發抖。有一天，他質問王陽明：“我們家世代都靠讀書混飯吃，你搞這些不入流的東西，是想給祖宗丟臉嗎？”
王陽明人小鬼大，反問：“讀書怎麼就能混飯吃？”
老爹嚴肅地告訴他：“讀書就能考上公務員，就能做大官。你老爹我如果不讀書，怎麼能考上狀元？”
王陽明問：“我老爹是狀元，咱家世代都是狀元嗎？”
王華嘲笑傻兒子：“只你老爹是狀元，你若想當狀元，就要讀書。”
王陽明終於讓老爹進了“坑兒”：“只是一代，狀元看來也不過如此。”
王華想不到兒子居然挖了坑，可氣的是，自己還笨得興高采烈地跳了下去。老羞成怒下，他使用起了父親的權力：棍棒伺候。
王天敘對孫子王陽明的認識顯然比王華高一籌。他認為，王陽明必非凡品，每當王華被氣得上氣不接下氣時，王天敘就會冒出一句：“這小子他日必官至極品，所立功勳當是曠古絕今的。”
其實，一個十二歲的孩子能說出這樣的話，很大一部分原因是自命不凡。自命不凡的人只是經事少，如果讓王陽明放棄錦衣玉食的生活，經歷一些磨難，恐怕他就不會說狀元無用了。王陽明的自命不凡還表現在下面這件事上。 他問老師：“人生在世，何為第一等事？”
老師回答：“好好讀書，天天向上，將來考個公務員。”
王陽明立即給了老師一記重錘：“這恐怕不是第一等事，第一等事應該是讀書學做聖賢。”
王華知道這件事後，又好氣又好笑，譏諷兒子：“你小子想得太美了，社會很現實，不當家不知柴米貴。”
6、自命不凡是我們走彎路的一個原因
王陽明也許並非真的是想得太美，每個人的人生理想不一樣。讀書做官只是一輩子的吃喝，而做聖賢卻能永垂不朽，可是，一個十二歲的孩子真的能深刻理解“不朽”的意義嗎？你是否還記得，小時候老師讓我們寫“我的理想”的作文。每個人都在紙上一本正經地寫下自己恢弘的理想，可若干年後，有幾個人實現了自己的理想？
每個人過分良好的自我感覺和過度的自信這一本能，要求我們必須要自命不凡，就如同我們餓了要吃東西一樣。沒有人可以祛除本能，正如大海不會拒絕涓涓細流，泰山不會拒絕小土塊一樣，如果它們拒絕了，就不能稱為大海、稱為泰山了。
正是因為不能祛除，所以我們不必擔心自命不凡會給自己帶來什麼惡果，如果所有人都有這種毛病，那他就不是毛病了。自命不凡不會直接讓我們走彎路，但這顆種子發芽成長後，卻是我們走彎路的一個原因。回到王陽明身上，這也是他後來頻繁嘗試各種學業卻不能實現“聖人”理想的原因。
最後我們不得不提醒一點，即使沒有良好的諸如物質和精神財富等後天條件，許多人也會自命不凡，因為這是人類的本能。
多年之後，王陽明對“自命不凡”的害處做了如下描述：“這個問題是人的大病根。譬如在一丈見方的土地裡，種上同樣大的一棵樹，雨露的滋養、土壤的肥力，只夠滋養大樹。上面卻被大樹的葉子遮蓋，下面呢，又被這樹根盤踞，縱然想在四邊種些莊稼，也會是種什麼死什麼。只有砍倒這棵樹，就連一點兒鬚根都不要留，才能種植好莊稼。不然，任憑你辛苦耕耘，也只能滋養這樹根。”
猛然醒悟，“神仙送子”這事豈是可以隨便張揚的？於是，晚上就開了家庭會議，宣佈給王陽明改名為王守仁。大家一夜不睡，專心致志地望著王陽明，希望能見證奇跡的誕生。果然第二天一早，王陽明從夢中醒來，開口說了第一句話。正史和野史都沒有記載這位元貴人的第一句話是什麼內容，但可以肯定的是，王家肯定要鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天地慶賀一番。更讓王天敘驚駭的是，王陽明對他所誦讀過的書都能倒背如流。問其原因，王陽明回答，您每次讀書，我都在旁邊傾聽，不知不覺就默記在心了。
這件事告訴我們一個人生哲理：少說多聽，必有收穫。
3、過度自信，還會被後天資本放大
一個人過度自信雖然是本能，但後天資本還會把這一本能放大。這就是富二代、官二代會囂張跋扈，古代書香門第的後人會目空一切的原因。因為他們有後天資本，而這資本就是他們先輩多年來積攢下來的物質財富和精神財富。
王陽明的祖宗可追溯到晉時的書法家、文學家王羲之。王陽明的六世祖王綱，年輕時恰逢元末天下沸騰，就跑進深山老林生活，在深山中，他碰到一位善於相面的高人，於是拜師學藝。後來，王綱跑出山林準備過普通人的生活，想不到碰見了半仙劉伯溫，兩人結為好友。劉伯溫對他說，將來俺有個前程，也要讓你似錦繡一般。王綱說，千萬別，我淡泊名利好多年了。誰知劉伯溫是個守信的人，後來幫助朱元璋當了皇帝，就把王綱從荒山野嶺中拉了出來。這一年，王綱已經七十歲。再後來，七十多歲的王綱奉命到廣東去剿匪，結果死在回來的路上。王陽明的五世祖王彥達向朝廷要撫恤金，結果朝廷不給。王彥達就單槍匹馬把老爹背回了老家，從此發誓，絕不為朝廷效一分力。
王陽明的四世祖王與准遵從老爹的遺願，終身在家讀書教育後代，並且能前知五百年，後知幾分鐘。地方政府聞聽轄區有這樣一位高人，就讓他出來到政府掛職，王與准故意把腿弄折，終於保住了家族“淡泊名利”的徽章。王陽明的太爺爺王世傑本來也想淡泊名利，但家中米缸總空著，好不容易克服了心理壓力去參加考試，可當人家要按規矩搜身時，他發了一通雷霆之怒，不考了。這位自尊心強大的太爺爺生了個兒子，就是一手帶大王陽明的王天敘。
爺爺王天敘是個道德楷模，只對經書感興趣。王陽明的老爹王華，天授才華，四書五經無所不通，同時兼具男人美德。據說某次在一富貴人家借宿，主人聞聽這位知識份子智商奇高，就派穿著暴露的小妾到他房間裡。王華大吃一驚，女郎拿出一柄扇子，上面有主人的字：“欲借人間種。”王華又是大吃一驚，稍為鎮靜後，認為這“借種”的事做不得，於是拿過扇子，續了一句：“恐驚天上神。”
王華六歲時，曾在一水塘邊玩耍，有個醉漢嘔吐完畢離開時把錢包丟在了水塘邊，王華打開錢包，發現很多金子，他沒有私吞，而是在那裡等，直到醉漢酒醒後慌慌張張地來尋找錢包。那醉漢發現王華是個拾金不昧的孩子，當即拿出其中很少的一部分當做酬謝。王華正色道：“請你不要侮辱我的節操還有算數能力，那麼多的金子我都不要，我為什麼要這麼一點？”已清醒了的醉漢很慚愧，急忙向小王華道歉。王華終生不肯丟棄這一節操，這無疑給王陽明樹立了一個道德榜樣。 家族的道德徽章，從小就被王陽明佩戴在心裡，並且身體力行。在中國古代，“道德”不僅是一種素質，還是一種能讓擁有它的人引以為傲的能力。一個人如果被認為是道德楷模，那就是對他人生價值的高度肯定。王陽明有從父輩那裡繼承來的高尚品德，還有自己的天縱聰慧，這些外在條件放大了他過度自信的心態，使得他傲骨錚錚。
還有一個因素可以將人的“自命不凡”放大，這就是地域因素。中國人一直相信“人傑地靈”的說法，一直到宋朝，中國人都認為北人比南人要優秀。北宋第一任皇帝趙匡胤（宋太祖）就曾定下家法，不許任命南人當宰相。在當時，中央高級官員大都來自河南、山西、陝西。宋神宗時，王安石把江西人、福建人帶進朝廷決策層，氣得山西人司馬光和河南人程頤大叫天地反常。“人傑”自然就“地靈”，在宋朝，陝西、河南就是風水寶地。明時，南人漸漸佔據上風，影響著中國政治的走向，所以，本來是窮山惡水之地的南方也成了地靈之地。王陽明的出生地浙江余姚，明代時屬於紹興管轄，紹興是大禹時代的大越，越王勾踐和吳王闔閭爭霸的故事就在此地上演過，到了明代，古戰場的血腥氣早已消散，只剩下人間獨有的山水美景。明朝人認為，至少王陽明認為，余姚縣是人間仙境，就差說這裡是龍脈所在了。
4、造成過度自信的因素是什麼
家族因素、地域因素和頭腦聰慧，都能使人過度自信、自我感覺超級良好。王陽明在這方面表現得極為激進和大膽。
1481年，王陽明的父親王華考中進士。第二年，王華到北京做了官，就迎接王陽明和王天敘到北京。途經浙江杭州時，王天敘帶著王陽明和一些筆友到金山寺遊玩，其間有人提議做詩消遣。很多人馬上抓耳撓腮，盡力想做出震動天地的詩作來，而王陽明只是略加思索，就跟爺爺說，我已經做成了。王天敘叫他讀出來，王陽明大方吟道：
金山一點大如拳，打破維揚水底天；
醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。
那些自詡七步就能做出天下上等好詩的人，一聽到這個孩子的詩，真是恨得牙根直癢。自命不凡的人一旦遇到比自己強的人，往往會不由自主地給自己找理由，他們的理由是：這首詩是王天敘為了炫耀孫子的才華而偷偷替王陽明做的。王天敘不動聲色，讓提出這問題的人給王陽明來篇命題作文。有人就以景點“蔽月山房”為題，要王陽明作詩一首。王陽明不假思索，脫口而出：
山近月遠覺月小，便道此山大如月；
若有人眼大如天，還見山高月更圓。
眾人大驚不已，他們無法想像也無法理解，一個十幾歲的小孩子怎會有如此的才情。在他們正為王陽明叫好時，王陽明又說了一句讓他們更為驚訝的狠話：“文章小事，何足成名！”
人總是一邊對自己過度自信，一邊對別人的自命不凡深惡痛絕。心理學家和處世老手，都對這種現象進行過分析總結，心理學家說這是同性相斥，民間的說法是“同行是冤家”。靈異學家則認為，人的種種本能（比如自命不凡）發出的射線，不是去尋找別人的射線，而是去擊敗別人的射線，所以當它遇見與自己旗鼓相當的射線時，會不由自主地產生厭惡和仇恨情緒。不過，這些說法都不能圓滿地解釋人為什麼對自己的自命不凡情有獨鍾，卻不能容忍別人一丁點兒的過度自信。有一種非常規的解釋：痰在自己喉嚨裡，自己並不覺得髒，但沒有人喜歡把別人的痰吃進自己嘴裡。這大概是人類的一種本能，或者說是人性的弱點之一。
5、第一等事應該是讀書學做聖賢
當一個孩子表現得特別調皮時，我們會說他是“被慣壞了”，小時候的王陽明就有種被慣壞了的感覺。在北京的家中，王陽明最喜歡做的事是和小朋友們玩軍事遊戲，並總以軍隊長官自居，製作大小旗調度他人。老爹王華每每見到兒子如此貪玩，都會氣得渾身發抖。有一天，他質問王陽明：“我們家世代都靠讀書混飯吃，你搞這些不入流的東西，是想給祖宗丟臉嗎？”
王陽明人小鬼大，反問：“讀書怎麼就能混飯吃？”
老爹嚴肅地告訴他：“讀書就能考上公務員，就能做大官。你老爹我如果不讀書，怎麼能考上狀元？”
王陽明問：“我老爹是狀元，咱家世代都是狀元嗎？”
王華嘲笑傻兒子：“只你老爹是狀元，你若想當狀元，就要讀書。”
王陽明終於讓老爹進了“坑兒”：“只是一代，狀元看來也不過如此。”
王華想不到兒子居然挖了坑，可氣的是，自己還笨得興高采烈地跳了下去。老羞成怒下，他使用起了父親的權力：棍棒伺候。
王天敘對孫子王陽明的認識顯然比王華高一籌。他認為，王陽明必非凡品，每當王華被氣得上氣不接下氣時，王天敘就會冒出一句：“這小子他日必官至極品，所立功勳當是曠古絕今的。”
其實，一個十二歲的孩子能說出這樣的話，很大一部分原因是自命不凡。自命不凡的人只是經事少，如果讓王陽明放棄錦衣玉食的生活，經歷一些磨難，恐怕他就不會說狀元無用了。王陽明的自命不凡還表現在下面這件事上。 他問老師：“人生在世，何為第一等事？”
老師回答：“好好讀書，天天向上，將來考個公務員。”
王陽明立即給了老師一記重錘：“這恐怕不是第一等事，第一等事應該是讀書學做聖賢。”
王華知道這件事後，又好氣又好笑，譏諷兒子：“你小子想得太美了，社會很現實，不當家不知柴米貴。”
6、自命不凡是我們走彎路的一個原因
王陽明也許並非真的是想得太美，每個人的人生理想不一樣。讀書做官只是一輩子的吃喝，而做聖賢卻能永垂不朽，可是，一個十二歲的孩子真的能深刻理解“不朽”的意義嗎？你是否還記得，小時候老師讓我們寫“我的理想”的作文。每個人都在紙上一本正經地寫下自己恢弘的理想，可若干年後，有幾個人實現了自己的理想？
每個人過分良好的自我感覺和過度的自信這一本能，要求我們必須要自命不凡，就如同我們餓了要吃東西一樣。沒有人可以祛除本能，正如大海不會拒絕涓涓細流，泰山不會拒絕小土塊一樣，如果它們拒絕了，就不能稱為大海、稱為泰山了。
正是因為不能祛除，所以我們不必擔心自命不凡會給自己帶來什麼惡果，如果所有人都有這種毛病，那他就不是毛病了。自命不凡不會直接讓我們走彎路，但這顆種子發芽成長後，卻是我們走彎路的一個原因。回到王陽明身上，這也是他後來頻繁嘗試各種學業卻不能實現“聖人”理想的原因。
最後我們不得不提醒一點，即使沒有良好的諸如物質和精神財富等後天條件，許多人也會自命不凡，因為這是人類的本能。
多年之後，王陽明對“自命不凡”的害處做了如下描述：“這個問題是人的大病根。譬如在一丈見方的土地裡，種上同樣大的一棵樹，雨露的滋養、土壤的肥力，只夠滋養大樹。上面卻被大樹的葉子遮蓋，下面呢，又被這樹根盤踞，縱然想在四邊種些莊稼，也會是種什麼死什麼。只有砍倒這棵樹，就連一點兒鬚根都不要留，才能種植好莊稼。不然，任憑你辛苦耕耘，也只能滋養這樹根。”