王陽明是明代著名思想家、哲學家， 在學術思想方面繼承宋代大儒陸九淵， 以自己的體悟加以完善， 形成了獨具一格的“心學”體系。 王陽明的思想一出世， 便產生了巨大的反響， 為當時萎靡消沉的社會灌輸了生機與活力。
1、 君子如玉亦如鐵
名與實對， 務實之心重一分， 則務名之心輕一分;全是務實之心， 即全無務名之心。 若務實之心如饑之求食、渴之求飲， 安得更有工夫好名!
譯文：名與實相對。 務實的心重一分， 求名的心就輕一分。 若全是務實的心， 就沒有一絲求名之心。 如果務實的心猶如饑而求食、渴而求飲，
人生啟迪：“謙謙如玉”與“錚錚若鐵”， 從不同側面展現了君子人格的兩種特質。 當今之世， 紛繁複雜， 在不同的時候需要運用不同的品質。 我們應當學習王陽明， 講究方圓之道， 既養錚錚鐵骨的一身正氣， 處世有底線， 為人講原則;又取謙謙如玉的圓融為人， 包容四方。 如此， 才能在熙熙攘攘的人世間遊刃有餘。
2、 養一身浩然正氣
須是勇。 用功久， 自有勇。 故曰“是集義所生者”， 勝得容易， 便是大賢。
譯文：必須有勇氣， 用功久了， 自會有勇。 因此孟子說“是集義所生者”。 容易取勝， 就是大賢人。
人生啟迪：王陽明認為， 做每一件事都要符合良知的要求， 這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來， 再遇到其他事情就更能以良知為指導，
3 、去做才是孝
就如稱某人知孝， 某人知悌， 必是此人已曾行孝行悌，
譯文：又如， 我們講某人知孝曉悌， 絕對是他已經做到了孝悌， 才能稱他知孝曉悌。 不是他只知說些孝悌之類的話， 就可以稱他為知孝曉悌了。
人生啟迪：人的一生難免有很多遺憾， 其中最大的可能莫過於“子欲養而親不待”。 當有一天我們募然發現， 父母已兩鬢斑白， 此時才孝敬他們， 我們會錯過無數時機。 甚至當雙親已離你而去， 才幡然悔悟， 卻已盡孝無門， 這將成為永遠無法彌補的憾事。
4 、孝不孝代表人格
善人也， 而甚孝。
譯文：真正善的人， 必是極為孝順的。
人生啟迪：在現代， 家庭觀念正在日漸淡漠， 孝的精神也逐漸喪失。 我們不應該只用一些時髦的理論“武裝”自己，
5 、不孝無良知
不慈不孝焉， 斯惡之矣。
譯文：不慈不孝， 這是我的良知所厭惡的。
人生啟迪：王陽明提倡以良知為本的孝道觀。 他認為萬事萬物的本源是良知， 有了良知之心， 自然就會發自內心地孝順父母。 良知一旦被蒙蔽， 孝順就僅僅只是形式上的孝道， 而非出自內心真誠的孝。 要孝敬父母不能光有外表的花哨言行， 還必須有真正付諸行動的愛。
6 、心至誠才能行至孝
此心若無人欲， 純是天理， 是個誠於孝親的心， 冬時自然思量父母的寒， 便自然要求各溫的道理。 夏時自然思量父母的熱， 便自然要求個清的道理。 這都是那誠孝的心發出來的條件。 卻是須有這誠孝的心， 然後有這條件發出來。
譯文：如果己心沒有私欲， 天理至純， 是顆誠懇孝敬父母的心， 冬天自然會想到為父母防寒， 會主動去掌握保暖的技巧;夏天自然會想到為父母消暑， 會主動去掌握消暑的技巧。 防寒消暑正是孝心的表現， 而這顆孝心必是至誠至敬的。
人生啟迪：孝是發自內心的情感表達， 沒有表裡如一的孝就沒有真心實意的愛。 在孝敬父母時， 我們要發自內心， 真心地為父母做事， 用一顆真正的孝心讓父母開心愉快， 自己也就真正盡到孝道了。
7、 身外物不奢戀
然可欲者是我的物，不可放失;不可欲者非是我物，不可留藏。
譯文：可以得到的，就是自己的，不能放棄。不可以得到的，就不是屬於我的，不可以留藏起來。
人生啟迪：隨著社會不斷向前發展，人們越來越注重物質利益的追求，同時精神也越來越與自己的心靈分離，人們心靈深處愈感孤獨、苦悶、煩躁、矛盾。如何使人們荒蕪、緊張的精神得以紓解、提升?王陽明指出的路，是以一種豁達的心態來為人處世，不要讓所遇之物成為心中羈絆，不做聲色貨利的奴隸。這不僅是一種灑脫，更是參透萬物後的一種平和。
8 、克己才是真功夫
人須有為己之心，方能克己;能克己，方能成己。
譯文：人需要有為自己著想的心，才能克制約束自己;能夠克制約束自己，才能成就自己。
人生啟迪：人活在世上，做什麼不需要克己呢?為人處世的功夫，明白道理只是基礎，能夠做到克己才能實現。但克己不是壓抑自己，因為克己的實質，不是源於外在的壓迫，而是源自內心的不平。人心若平，世間便無不平之事。所以克己的真正指向，是修煉自己的心，修養自己的境界。克己，如同佛家的戒律，只要觀念上不要跑偏成壓抑欲望，而是明白這是為了修煉散亂之心、萃取出本心中真正美好的品質，便正是心靈修養的功夫。
9、 榮辱毀譽皆泰然
天地生意，花草一般。何曾有善惡之分?子欲觀花，則以花為善，以草為惡。如欲用草時，複以草為善矣。
譯文：天地化生，如花草一般。何曾有善惡之別?你想賞花，即以花為善，以草為惡。若要利用草時，又以草為善了。這些善惡都是由人心的好惡而產生的，所以從形體上著眼看善惡是錯誤的。
人生啟迪：是非善惡，只在一念;澄然本心，本是不動。一切功名利祿、悲歡離合都不過是過眼雲煙，得而失之、失而復得等狀況都是經常發生的。能看到這一層，就能把那些繚亂自心的東西，看淡些。
10 、把世間當修行的道場
人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
譯文：人必須在事上磨煉，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。
人生啟迪：一切困苦，皆是磨礪。唯有靠世間種種難處的磨，亂心才能得以調伏。磨到最後，就是境界現前。天行健，君子大可自強不息，全心入世。只要能夠做到厚德載物，便不會入歧途，而成利益自己與世間的事業。
自己也就真正盡到孝道了。
7、 身外物不奢戀
然可欲者是我的物，不可放失;不可欲者非是我物，不可留藏。
譯文：可以得到的，就是自己的，不能放棄。不可以得到的，就不是屬於我的，不可以留藏起來。
人生啟迪：隨著社會不斷向前發展，人們越來越注重物質利益的追求，同時精神也越來越與自己的心靈分離，人們心靈深處愈感孤獨、苦悶、煩躁、矛盾。如何使人們荒蕪、緊張的精神得以紓解、提升?王陽明指出的路，是以一種豁達的心態來為人處世，不要讓所遇之物成為心中羈絆，不做聲色貨利的奴隸。這不僅是一種灑脫，更是參透萬物後的一種平和。
8 、克己才是真功夫
人須有為己之心，方能克己;能克己，方能成己。
譯文：人需要有為自己著想的心，才能克制約束自己;能夠克制約束自己，才能成就自己。
人生啟迪：人活在世上，做什麼不需要克己呢?為人處世的功夫，明白道理只是基礎，能夠做到克己才能實現。但克己不是壓抑自己，因為克己的實質，不是源於外在的壓迫，而是源自內心的不平。人心若平，世間便無不平之事。所以克己的真正指向，是修煉自己的心，修養自己的境界。克己，如同佛家的戒律，只要觀念上不要跑偏成壓抑欲望，而是明白這是為了修煉散亂之心、萃取出本心中真正美好的品質，便正是心靈修養的功夫。
9、 榮辱毀譽皆泰然
天地生意，花草一般。何曾有善惡之分?子欲觀花，則以花為善，以草為惡。如欲用草時，複以草為善矣。
譯文：天地化生，如花草一般。何曾有善惡之別?你想賞花，即以花為善，以草為惡。若要利用草時，又以草為善了。這些善惡都是由人心的好惡而產生的，所以從形體上著眼看善惡是錯誤的。
人生啟迪：是非善惡，只在一念;澄然本心，本是不動。一切功名利祿、悲歡離合都不過是過眼雲煙，得而失之、失而復得等狀況都是經常發生的。能看到這一層，就能把那些繚亂自心的東西，看淡些。
10 、把世間當修行的道場
人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
譯文：人必須在事上磨煉，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。
人生啟迪：一切困苦，皆是磨礪。唯有靠世間種種難處的磨，亂心才能得以調伏。磨到最後，就是境界現前。天行健，君子大可自強不息，全心入世。只要能夠做到厚德載物，便不會入歧途，而成利益自己與世間的事業。