春分， 二月中， 仲春的第二個節氣。 太陽在這一天正好直射赤道， 於是“日夜分”， 白天和黑夜一樣長。 在節氣當中， 春分、秋分、冬至、夏至四個節氣是根據太陽運行的軌跡來定義的， 所以日子是嚴格固定的。
（此圖來自網路）
春季有幾個節氣， 比如雨水和驚蟄， 穀雨和清明， 在歷史上或前或後， 位置曾經有過調動。 事實上， 雪化為雨， 或者小蟲子新生， 是隨著溫度的上升在一段時間內同時展開的過程， 的確不能嚴格區分孰先孰後。 在較早的曆書《夏小正》和《禮記·月令》中， 蟄蟲蘇醒有關的內容在正月和二月都有出現， 正表現一個漸進的過程。 花朵開放也是一樣， 從冒出骨朵， 到零星綻放， 再到滿樹璀璨， 是漸進的。
關於春分， 有兩件事在古代常被提到。 一件是關於自然的。 從這時起， 雷雨天氣可能會出現了。 《禮記·月令》裡面說：“日夜分， 雷乃發聲， 始電。 ” 東漢的《四民月令》說：“春分中， 雷且發聲。 ”《逸周書·時訓解》“春分之日， 玄鳥至， 又五日雷乃發聲， 又五日始電。 ” 後世解釋“驚蟄”節氣說， 雷震蟄蟲出， 也許因為《禮記·月令》中“雷乃發聲， 始電”一句後緊跟著是“蟄蟲鹹動， 啟戶始出”， 但如此解釋“驚蟄”節氣， 又和春分時雷乃發聲矛盾了。
不過古人也不大管這些，
另一件事和祭祀有關。 “春分之日， 玄鳥至”， 玄鳥就是燕子， 燕子回來了， 在屋簷下築巢， 主嫁娶之象。 傳說帝嚳統治時期， 他的次妃簡狄吞食了玄鳥蛋，
所以， 春分的典型意象是這樣的：下起一場雨， 或許還有雷聲。 屋簷下， 燕巢中， 一雙小燕子剛飛回來， 唧唧噥噥地在收拾家當。
《詠二十四節氣詩·春分二月中》
唐·元稹
二氣莫交爭， 春分雨行處。 雨來看電影， 雲過聽雷聲。 山色連天碧， 林花向日明。 梁間玄鳥語， 欲似解人情。
再比如， 歐陽修的《踏莎行》：“雨霽風光， 春分天氣。 千花百卉爭明媚。 畫梁新燕一雙雙， 玉籠鸚鵡愁孤睡。 ”
陶淵明《擬古九首》其三：“仲春遘時雨， 始雷發東隅。 眾蟄各潛駭， 草木從橫舒。 翩翩新來燕， 雙雙入我廬。 先巢故尚在， 相將還舊居。 ”
當然了，青山碧水，南畝芳沼，新柳殘梅，錦鯉黃鶯，遊春的人們，踏花的馬蹄，透窗而笑的春花，郁不得志的棗樹，仲春的景兒也多著呢，寫不完。
今年北京的春天進展得頗為順利，一路暖到現在也沒降溫，花比往年開得早些。現在四處山桃花都已經開滿樹了，玉蘭和辛夷也開了。
關於玉蘭和辛夷，又是一筆糊塗賬。到底辛夷就是玉蘭，還是各有所指呢？
（此圖來自網路）
明代王象晉的《群芳譜》說：“玉蘭，色鮮白微碧，香味似蘭，故名蘭。”“花亦有黃者。”說辛夷開花是“紫苞紅焰，做蓮及蘭花香，有桃紅及紫二色”，也有“鮮紅似杜鵑”的。《本草》解釋“辛夷”這個名字的由來，說因為花苞初生時像“荑”而味辛。“荑”，是初生的白茅，就是“手如柔荑”的那個“荑”，驚蟄節氣時已經講過。它還有個比較常用的別名叫作“木筆”，因為辛夷初生的花苞長得很像毛筆尖。《群芳譜》提出的主要是顏色的區分，玉蘭是白色和黃色的，辛夷是紫色和桃紅色的。
其實早在宋代胡仔的《苕溪漁隱叢話》裡說得最是簡潔清楚：“木筆、迎春自是兩種，木筆色紫，叢生，二月方開，迎春白色，高樹，立春已開。”這裡所說的迎春指的是玉蘭。玉蘭開花早，因此別稱為迎春。至於開放時間，各處說法矛盾已多。據我觀察，玉蘭和辛夷開花即使有先後，也並未相差一月那麼久，此處暫且不提了。
這樣總結起來辛夷和玉蘭至少有以下的區別：
辛夷紫色和桃紅，玉蘭白色和黃色。（不過顏色並不算一個嚴格標準，還是要結合其它標準。）
辛夷是叢生的灌木或小喬木，而玉蘭是高大喬木。
此外，還有人提出，玉蘭的花、葉都比辛夷要大；辛夷開花時帶有很明顯的三片毛茸茸的花萼，玉蘭的花萼則幾乎看不到。
從現代的植物學分類上說，辛夷和玉蘭有非常近的親緣關係，它們都屬於木蘭屬，但分屬不同的種。
(此圖來自網路)
不過，在中國古代，“辛夷”和“玉蘭”兩者出現的時間卻大不相同。
“辛夷”一詞早在《楚辭》中就出現了。《九歌》中用辛夷作香草，裝飾湘夫人的房屋、山鬼乘坐的車子。王維的隱居之地輞川有一個地方叫作“辛夷塢”，他的《輞川集》中便有一首《辛夷塢》：
木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
我挺喜歡這首詩。它有點像孔子詠的“幽蘭”，同樣生在山谷之中，不為人知，只不過辛夷對此並沒有歎息，而是淡然的，該開便開，該落便落。
(此圖來自網路)
“玉蘭”這個名字的出現顯然要晚得多，大約要到宋代。
《和定國湖上》其二
宋·劉跂
雨過松篁多樣翠，風回蘋藻一般香。玉蘭桃李非無意，興味由來靜處長。
明代王世貞有一首詠玉蘭詩曰：“暫藉辛夷質，仍分薝蔔光。” 薝蔔是一種開白色花的植物，這句詩是說玉蘭兼有辛夷的質地和薝蔔的光澤，也正符合“玉蘭”以玉為名的涵義。
但是……
白居易有詩曰：“辛夷花白柳梢黃。” 王安石說“辛夷花發白如雪”。
這辛夷明顯是白色的啊……咋又矛盾了呢？
其實，以上我並不是在做科學分析，我只是有點傻傻搞不懂，誰讓我們是一個擁有詩性傳統的民族（捂嘴笑）。
然而……歡迎你與我做科學討論，謝謝！
轉自 吾弗知
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當然了，青山碧水，南畝芳沼，新柳殘梅，錦鯉黃鶯，遊春的人們，踏花的馬蹄，透窗而笑的春花，郁不得志的棗樹，仲春的景兒也多著呢，寫不完。
今年北京的春天進展得頗為順利，一路暖到現在也沒降溫，花比往年開得早些。現在四處山桃花都已經開滿樹了，玉蘭和辛夷也開了。
關於玉蘭和辛夷，又是一筆糊塗賬。到底辛夷就是玉蘭，還是各有所指呢？
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明代王象晉的《群芳譜》說：“玉蘭，色鮮白微碧，香味似蘭，故名蘭。”“花亦有黃者。”說辛夷開花是“紫苞紅焰，做蓮及蘭花香，有桃紅及紫二色”，也有“鮮紅似杜鵑”的。《本草》解釋“辛夷”這個名字的由來，說因為花苞初生時像“荑”而味辛。“荑”，是初生的白茅，就是“手如柔荑”的那個“荑”，驚蟄節氣時已經講過。它還有個比較常用的別名叫作“木筆”，因為辛夷初生的花苞長得很像毛筆尖。《群芳譜》提出的主要是顏色的區分，玉蘭是白色和黃色的，辛夷是紫色和桃紅色的。
其實早在宋代胡仔的《苕溪漁隱叢話》裡說得最是簡潔清楚：“木筆、迎春自是兩種，木筆色紫，叢生，二月方開，迎春白色，高樹，立春已開。”這裡所說的迎春指的是玉蘭。玉蘭開花早，因此別稱為迎春。至於開放時間，各處說法矛盾已多。據我觀察，玉蘭和辛夷開花即使有先後，也並未相差一月那麼久，此處暫且不提了。
這樣總結起來辛夷和玉蘭至少有以下的區別：
辛夷紫色和桃紅，玉蘭白色和黃色。（不過顏色並不算一個嚴格標準，還是要結合其它標準。）
辛夷是叢生的灌木或小喬木，而玉蘭是高大喬木。
此外，還有人提出，玉蘭的花、葉都比辛夷要大；辛夷開花時帶有很明顯的三片毛茸茸的花萼，玉蘭的花萼則幾乎看不到。
從現代的植物學分類上說，辛夷和玉蘭有非常近的親緣關係，它們都屬於木蘭屬，但分屬不同的種。
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不過，在中國古代，“辛夷”和“玉蘭”兩者出現的時間卻大不相同。
“辛夷”一詞早在《楚辭》中就出現了。《九歌》中用辛夷作香草，裝飾湘夫人的房屋、山鬼乘坐的車子。王維的隱居之地輞川有一個地方叫作“辛夷塢”，他的《輞川集》中便有一首《辛夷塢》：
木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
我挺喜歡這首詩。它有點像孔子詠的“幽蘭”，同樣生在山谷之中，不為人知，只不過辛夷對此並沒有歎息，而是淡然的，該開便開，該落便落。
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“玉蘭”這個名字的出現顯然要晚得多，大約要到宋代。
《和定國湖上》其二
宋·劉跂
雨過松篁多樣翠，風回蘋藻一般香。玉蘭桃李非無意，興味由來靜處長。
明代王世貞有一首詠玉蘭詩曰：“暫藉辛夷質，仍分薝蔔光。” 薝蔔是一種開白色花的植物，這句詩是說玉蘭兼有辛夷的質地和薝蔔的光澤，也正符合“玉蘭”以玉為名的涵義。
但是……
白居易有詩曰：“辛夷花白柳梢黃。” 王安石說“辛夷花發白如雪”。
這辛夷明顯是白色的啊……咋又矛盾了呢？
其實，以上我並不是在做科學分析，我只是有點傻傻搞不懂，誰讓我們是一個擁有詩性傳統的民族（捂嘴笑）。
然而……歡迎你與我做科學討論，謝謝！
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