南陽臥龍崗武侯祠是三國時期著名政治家、軍事家、思想家諸葛亮青年時代“躬耕於南陽”的舊址和歷代祭祀諸葛亮的地方， 也是漢昭烈皇帝劉備三顧處， 歷史上著名的“三顧茅廬”和“草廬對策”就發生在這裡。 現存楹聯構思巧妙， 寓意深刻， 體現出深刻的官德文化思想， 蘊涵著為官者的道德規範、行為準則和理想境界。
“千古人龍”石牌坊
上聯：百萬劫山水依然， 縱教物換星移， 丞相祠堂仍舊在；
下聯：三千界英雄何處， 遙想綸巾羽扇， 先生風範卻猶存。
南陽臥龍崗武侯祠：名人名聯千古傳
“千古人龍”石牌坊， 聳立于南陽臥龍崗大門前， 初建於明代， 1992年， 美籍華人趙連仁先生捐資複建。 此聯為趙連仁先生所撰。 意思是， 南陽臥龍崗武侯祠歷經滄海桑田， 世事變遷， 如今依然存在；古往今來， 無以計數的風雲人物都被歷史所湮沒， 而風流儒雅的諸葛亮卻依然活在人們心中， 並灑然端坐在臥龍崗上。
大門外楹聯
上聯：可托六尺之孤， 可寄百里之命， 君子人歟？君子人也；
下聯：隱居以求其志， 行義以達其道， 吾聞其語， 吾見其人。
南陽臥龍崗武侯祠：名人名聯千古傳
此聯為已故南陽師範學院教授侯廷章對清代方顯楹聯稍作改動而撰。 1989年， 由原中國書協主席、著名書法家張海所書。 意思是說， 諸葛亮在劉備逝世時受命托孤， 輔佐後主劉禪， 並把國家的前途命運寄託在自己的身上， 如此之人能稱得上古人所說的君子嗎？當然稱得上君子；因隱居保全自己的意志， 待時以期拯救天下，
大門內楹聯
上聯：大文出師表；
下聯：勝地臥龍崗。
此聯為中國近現代民主革命的先驅、國民黨元老， 同時又是著名的愛國詩人和書法大家于右任撰書。
大拜殿楹聯
上聯：心在朝廷， 原無論先主後主；
下聯：名高天下， 何必辨襄陽南陽。
南陽臥龍崗武侯祠：名人名聯千古傳
大拜殿內供奉諸葛亮祖孫三代塑像，為歷代祭祀諸葛亮的主要場所，亦是南陽武侯祠主體建築，由大殿和拜殿組成。這副頗有影響極具深思的楹聯，是清代五任南陽知府顧嘉蘅撰書。其楹聯書法勁道，氣韻生動，凡來南陽武侯祠遊覽者，無不嘖嘖稱讚。意思是說，諸葛亮鞠躬盡瘁名揚天下，我們應該效仿他的愛國主義和勤政精神，而不是為了躬耕地鬧得不可開交，諸葛亮應是全人類共有的寶貴財富。楹聯非常飽滿地體現出中國歷史上最為推崇“天下為公”的博大情懷，以及最為看重的“留取丹心照汗青”歷史胸襟。
上聯：心在人民，原無論大事小事；
下聯：利歸天下，何必爭多得少得。
此聯為1958年9月，時任共青團中央第一書記的胡耀邦到河南視察工作，到南陽武侯祠拜謁諸葛亮時，妙改清代南陽知府顧嘉蘅楹聯。1986年4月，胡耀邦又親書此聯，與大家共勉。2002年春，南陽臥龍崗將其刻制，並懸掛於大拜殿兩側，成為南陽臥龍崗武侯祠眾多楹聯匾額中最為耀眼奪目的名聯之一。這副楹聯樸實無華，立意高遠，感情真摯，擲地有聲，境界更勝一籌，充分體現了一位無產階級革命家心系億萬人民大眾，竭盡全力，為我中華，不以功德自居，全心全意為人民服務的的高風亮節和寬廣胸襟。
上聯：此地藉臥龍以傳，看丹江西抱，
白水東環，祗余長留名士隱；
下聯：斯人超雛鳳而上，即莘野幣交，
渭濱車載，何如親見使君來。
此聯為清代五任南陽知府顧嘉蘅撰書。“莘野幣交”指伊尹受聘出佐商湯。“渭濱車載”指在渭水磻溪垂釣的呂尚，被周文王遇見後，當即被周文王請上自己的車子，同回京城。大意為：南陽臥龍崗憑藉諸葛亮的名勝而名揚四方，它處於丹江和白河的圍拱和環繞之中，我們仰慕的人已經逝去，只有諸葛亮隱居時的遺跡長留人間；諸葛亮的身份和地位，遠遠超過了龐統，即使伊尹和呂尚也沒有像他那樣受到劉備三顧禮遇。表達了顧嘉蘅對劉備“三顧茅廬”禮賢下士的欽佩之情。
諸葛草廬楹聯
上聯：抱膝此安居，覺異日桑種成都殊非本念；
下聯：長吟誰與和，問當年曲賡梁甫可有遺音？
南陽臥龍崗武侯祠：名人名聯千古傳
諸葛草廬，又稱“諸葛庵”，為臥龍崗十景之一，原為諸葛亮躬耕故宅，亦是諸葛亮三分天下策源地，千古名篇《草廬對》誕生地，後人在此建庵紀念。此聯為五任南陽知府顧嘉蘅于清道光二十七年（1847年）撰書。意思是說，諸葛亮在這裡安居樂業，後來輔佐劉備，桑種成都絕不是他本來的意願；諸葛亮毫無拘束地長吟，有誰能夠和對？試問諸葛亮當年的《梁父吟》還有沒有餘音？充分表現了後人對諸葛亮的敬佩之情。
半月臺楹聯
上聯：自來宇宙垂名，布衣有幾？
下聯：能使山川生色，陋室何妨？
南陽臥龍崗武侯祠：名人名聯千古傳
半月臺，又稱“伴月臺”，傳為諸葛亮夜觀天象之處，為臥龍崗十景之一。此聯為清光緒十四年（1888年）浙江紹興單家駒撰書。唐代劉禹錫《陋室銘》曾言：“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭，孔子雲：‘何陋之有？’”意思是說，自古以來能名垂宇宙，像諸葛亮布衣出身的人，能有幾位？只要能使山川增輝生色，即使在茅屋居住，又算得了什麼？
甯遠樓楹聯
上聯：能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；
下聯：不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。
南陽臥龍崗武侯祠：名人名聯千古傳
甯遠樓，又名“清風樓”，傳為諸葛亮躬耕南陽時藏書、彈琴，憑欄遠眺的地方。此聯為清光緒二十八年（1902年），四川鹽茶使趙蕃撰書。上聯說軍事，下聯說政治，軍事以“攻心”為上，政治上以“審勢”為上。意思是說，能夠攻心，反叛就會自然消除，從古至今熟知兵法的人並不好戰；不審時度勢，政策或寬或嚴都會出現差錯，後來治理四川的人，要深思這一點。此聯既是對諸葛亮的高度評價，也是對“統治藝術”的完美總結，此聯一出，因其富有哲理性，便廣為流傳。
躬耕亭石刻楹聯
上聯：庵垂兩千年，問魏闕吳宮安在？
下聯：人居三代下，比商伊周呂何知？
南陽臥龍崗武侯祠：名人名聯千古傳
躬耕亭為諸葛亮躬耕南陽時存放農具的地方，為臥龍崗十景之一。撰書者不詳，約書於1941年。意思是說，諸葛庵已經存在近兩千年，試問，魏吳兩國高大雄偉的宮殿今天還存在嗎？襯托出“諸葛大名垂宇宙”；諸葛亮雖然出生于夏商周之下，但其人品和才學堪與商代的伊尹、周朝的呂尚相媲美。
三顧堂楹聯
外側
上聯：草廬三顧感先帝知遇離南陽；
下聯：出師二表扶後主瘁躬奠西蜀。
內側
上聯：良材作棟樑勝國家巨室之任；
下聯：臣體比股肱應朝廷大卿之選。
南陽臥龍崗武侯祠：名人名聯千古傳
三顧堂為臥龍崗主體建築，為劉備三顧茅廬時，與諸葛亮會晤，縱論天下的地方。外側楹聯為當代書法家李成海撰書。大意為諸葛亮為報答劉備三顧茅廬知遇之恩離開南陽，自此走上政治舞臺；他先後兩次上表出師北伐，竭盡全力輔佐後主劉禪，為蜀漢事業鞠躬盡瘁。內側楹聯為武侯祠舊藏聯，無署款。大意為優秀的人物可以做棟樑之才，能夠擔負支撐國家大廈的重任；大臣好比皇帝的股肱，應是朝廷選拔執政者的人選物件。
關張殿楹聯
上聯：師臥龍，友子龍，龍師龍友；
下聯：兄玄德，弟翼德，德兄德弟。
關張殿為劉備三顧茅廬時，關羽、張飛曾在此等候，故建此殿以作紀念。此聯為著名書法家謝瑞階書寫。關羽曾與劉備、張飛有“桃園結義”之交，後拜諸葛亮為師，與趙雲亦情誼篤厚。諸葛亮號“臥龍”，趙雲字“子龍”，劉備字“玄德”，張飛字“翼德”，“龍”“德”二字分別在聯中重複四次，但無複遝之感，亦為頌詞，各有所指，重點突出，構思巧妙，語帶雙關，回味無窮。此聯雖為後人模仿關羽口氣所撰，即言關羽的德高望重，又言關羽的重情重義，可謂關羽一生情感世界的真實寫照。
三顧祠楹聯
上聯：兩表酬三顧；下聯：壹對足千秋。
南陽臥龍崗武侯祠：名人名聯千古傳
三顧祠位於武侯祠山門之東側，是以三顧堂、關張殿及拴馬亭等為主的紀念性祠堂，因前後簷下有倒垂的花蕾，亦稱垂花門。此聯為明代文士遊俊所撰，當代書法家姜華書。“兩表”指諸葛亮前後《出師表》，“壹對”指諸葛亮《草廬對》。大意為諸葛亮前後《出師表》酬答了劉備三顧茅廬的真情實意，彪炳史冊的《草廬對》足以流芳千秋百代。
大拜殿內供奉諸葛亮祖孫三代塑像，為歷代祭祀諸葛亮的主要場所，亦是南陽武侯祠主體建築，由大殿和拜殿組成。這副頗有影響極具深思的楹聯，是清代五任南陽知府顧嘉蘅撰書。其楹聯書法勁道，氣韻生動，凡來南陽武侯祠遊覽者，無不嘖嘖稱讚。意思是說，諸葛亮鞠躬盡瘁名揚天下，我們應該效仿他的愛國主義和勤政精神，而不是為了躬耕地鬧得不可開交，諸葛亮應是全人類共有的寶貴財富。楹聯非常飽滿地體現出中國歷史上最為推崇“天下為公”的博大情懷，以及最為看重的“留取丹心照汗青”歷史胸襟。
上聯：心在人民，原無論大事小事；
下聯：利歸天下，何必爭多得少得。
此聯為1958年9月，時任共青團中央第一書記的胡耀邦到河南視察工作，到南陽武侯祠拜謁諸葛亮時，妙改清代南陽知府顧嘉蘅楹聯。1986年4月，胡耀邦又親書此聯，與大家共勉。2002年春，南陽臥龍崗將其刻制，並懸掛於大拜殿兩側，成為南陽臥龍崗武侯祠眾多楹聯匾額中最為耀眼奪目的名聯之一。這副楹聯樸實無華，立意高遠，感情真摯，擲地有聲，境界更勝一籌，充分體現了一位無產階級革命家心系億萬人民大眾，竭盡全力，為我中華，不以功德自居，全心全意為人民服務的的高風亮節和寬廣胸襟。
上聯：此地藉臥龍以傳，看丹江西抱，
白水東環，祗余長留名士隱；
下聯：斯人超雛鳳而上，即莘野幣交，
渭濱車載，何如親見使君來。
此聯為清代五任南陽知府顧嘉蘅撰書。“莘野幣交”指伊尹受聘出佐商湯。“渭濱車載”指在渭水磻溪垂釣的呂尚，被周文王遇見後，當即被周文王請上自己的車子，同回京城。大意為：南陽臥龍崗憑藉諸葛亮的名勝而名揚四方，它處於丹江和白河的圍拱和環繞之中，我們仰慕的人已經逝去，只有諸葛亮隱居時的遺跡長留人間；諸葛亮的身份和地位，遠遠超過了龐統，即使伊尹和呂尚也沒有像他那樣受到劉備三顧禮遇。表達了顧嘉蘅對劉備“三顧茅廬”禮賢下士的欽佩之情。
諸葛草廬楹聯
上聯：抱膝此安居，覺異日桑種成都殊非本念；
下聯：長吟誰與和，問當年曲賡梁甫可有遺音？
南陽臥龍崗武侯祠：名人名聯千古傳
諸葛草廬，又稱“諸葛庵”，為臥龍崗十景之一，原為諸葛亮躬耕故宅，亦是諸葛亮三分天下策源地，千古名篇《草廬對》誕生地，後人在此建庵紀念。此聯為五任南陽知府顧嘉蘅于清道光二十七年（1847年）撰書。意思是說，諸葛亮在這裡安居樂業，後來輔佐劉備，桑種成都絕不是他本來的意願；諸葛亮毫無拘束地長吟，有誰能夠和對？試問諸葛亮當年的《梁父吟》還有沒有餘音？充分表現了後人對諸葛亮的敬佩之情。
半月臺楹聯
上聯：自來宇宙垂名，布衣有幾？
下聯：能使山川生色，陋室何妨？
南陽臥龍崗武侯祠：名人名聯千古傳
半月臺，又稱“伴月臺”，傳為諸葛亮夜觀天象之處，為臥龍崗十景之一。此聯為清光緒十四年（1888年）浙江紹興單家駒撰書。唐代劉禹錫《陋室銘》曾言：“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭，孔子雲：‘何陋之有？’”意思是說，自古以來能名垂宇宙，像諸葛亮布衣出身的人，能有幾位？只要能使山川增輝生色，即使在茅屋居住，又算得了什麼？
甯遠樓楹聯
上聯：能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；
下聯：不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。
南陽臥龍崗武侯祠：名人名聯千古傳
甯遠樓，又名“清風樓”，傳為諸葛亮躬耕南陽時藏書、彈琴，憑欄遠眺的地方。此聯為清光緒二十八年（1902年），四川鹽茶使趙蕃撰書。上聯說軍事，下聯說政治，軍事以“攻心”為上，政治上以“審勢”為上。意思是說，能夠攻心，反叛就會自然消除，從古至今熟知兵法的人並不好戰；不審時度勢，政策或寬或嚴都會出現差錯，後來治理四川的人，要深思這一點。此聯既是對諸葛亮的高度評價，也是對“統治藝術”的完美總結，此聯一出，因其富有哲理性，便廣為流傳。
躬耕亭石刻楹聯
上聯：庵垂兩千年，問魏闕吳宮安在？
下聯：人居三代下，比商伊周呂何知？
南陽臥龍崗武侯祠：名人名聯千古傳
躬耕亭為諸葛亮躬耕南陽時存放農具的地方，為臥龍崗十景之一。撰書者不詳，約書於1941年。意思是說，諸葛庵已經存在近兩千年，試問，魏吳兩國高大雄偉的宮殿今天還存在嗎？襯托出“諸葛大名垂宇宙”；諸葛亮雖然出生于夏商周之下，但其人品和才學堪與商代的伊尹、周朝的呂尚相媲美。
三顧堂楹聯
外側
上聯：草廬三顧感先帝知遇離南陽；
下聯：出師二表扶後主瘁躬奠西蜀。
內側
上聯：良材作棟樑勝國家巨室之任；
下聯：臣體比股肱應朝廷大卿之選。
南陽臥龍崗武侯祠：名人名聯千古傳
三顧堂為臥龍崗主體建築，為劉備三顧茅廬時，與諸葛亮會晤，縱論天下的地方。外側楹聯為當代書法家李成海撰書。大意為諸葛亮為報答劉備三顧茅廬知遇之恩離開南陽，自此走上政治舞臺；他先後兩次上表出師北伐，竭盡全力輔佐後主劉禪，為蜀漢事業鞠躬盡瘁。內側楹聯為武侯祠舊藏聯，無署款。大意為優秀的人物可以做棟樑之才，能夠擔負支撐國家大廈的重任；大臣好比皇帝的股肱，應是朝廷選拔執政者的人選物件。
關張殿楹聯
上聯：師臥龍，友子龍，龍師龍友；
下聯：兄玄德，弟翼德，德兄德弟。
關張殿為劉備三顧茅廬時，關羽、張飛曾在此等候，故建此殿以作紀念。此聯為著名書法家謝瑞階書寫。關羽曾與劉備、張飛有“桃園結義”之交，後拜諸葛亮為師，與趙雲亦情誼篤厚。諸葛亮號“臥龍”，趙雲字“子龍”，劉備字“玄德”，張飛字“翼德”，“龍”“德”二字分別在聯中重複四次，但無複遝之感，亦為頌詞，各有所指，重點突出，構思巧妙，語帶雙關，回味無窮。此聯雖為後人模仿關羽口氣所撰，即言關羽的德高望重，又言關羽的重情重義，可謂關羽一生情感世界的真實寫照。
三顧祠楹聯
上聯：兩表酬三顧；下聯：壹對足千秋。
南陽臥龍崗武侯祠：名人名聯千古傳
三顧祠位於武侯祠山門之東側，是以三顧堂、關張殿及拴馬亭等為主的紀念性祠堂，因前後簷下有倒垂的花蕾，亦稱垂花門。此聯為明代文士遊俊所撰，當代書法家姜華書。“兩表”指諸葛亮前後《出師表》，“壹對”指諸葛亮《草廬對》。大意為諸葛亮前後《出師表》酬答了劉備三顧茅廬的真情實意，彪炳史冊的《草廬對》足以流芳千秋百代。