無處不在的鄙視鏈條
我 們每天都可能會在不經意間歧視別人， 也可能會被他人無心或有意的言語、眼神傷害。 我們不斷劃清“自己”和“他們”的邊界， 殊不知若有似無的歧視就在這些邊 界的縫隙中潛滋蔓長。 “鄙視的鏈條”為何總也割不斷？破除地域歧視的良方到底在哪裡？真的需要佛法修行嗎？還是依靠組織方可解決？
如 果讓我說說怎麼解決地域歧視這個問題， 怎麼讓飽受歧視的族群重新揚眉吐氣， 這真的是一個很難完成的任務。 因為地域歧視這種文化現象有兩個特點：第一， 它是 一種充塞在空氣中的若隱若現，
我第一次感受到這一點， 是我還在央視當製片人的時候。 有一次開製片人會， 會議間歇， 部主任指著我們一個山西的同事說：“你聽過山西的一個段子嗎？說山西人摳， 夏天買一把扇子不捨得扇， 把扇子擺在這兒然後搖頭。 ”結果哄堂大笑。
這分明像是地域歧視， 但是在那樣的場景下， 這反而是一個善意的玩笑， 大家哈哈一樂也就過去了。 往往是那些不太熟悉的人， 用一種異樣的眼光， 甚至是比較禮貌的方式製造的壓力， 那才是露骨的地域歧視， 明顯會讓人感受到惡意。
地域歧視的另外一個特點：它是一個鄙視鏈條， 大到國家， 小到城市、省際， 甚至省內之間都存在地域歧視。
這有點像中國人的麻將， 肯定有上家和下家， 上家打出來的牌你得吃， 你打出來的牌也會被別人吃掉， 所以這似乎是一個沒頭沒尾的， 像貪吃蛇一樣的鄙視鏈條。
想 把這個鏈條硬生生地從人們的文化認識上打斷，
世 界到底有多複雜？舉個棋類的例子來說明。 在國際象棋、中國象棋和圍棋這三種主要的棋類中， 圍棋是最複雜也是變化最多的。 最簡單的是國際象棋， 走完一盤大概 需要40步， 而每一步都可能面對30種選擇。 匡算一下， 一盤國際象棋可能牽扯到的符合規則的變化種類大概是10的120次方， 甚至有的計算結果是10的 240次方。
換句話說， 即使是在棋盤這種規則、邊界和時長都既定的博弈格局當中， 變化都是無窮盡的， 更何況我們人生。 自然界的生物面對生存競爭這樣博弈多變的環境， 變化的種類恐怕更是難以計數。
康熙帝偷寫日記歧視誰？
對於任何一個想準確把握外在世界的人來說， 複雜性都是一個難題。
康熙大帝的御座旁邊會貼一張紙條， 寫上全國各個省份督撫大員的名字， 這個名單就是康熙對他所掌握的帝國建立的一個基本簡化機制， 他只用掌握到某個省是誰在管這一個層面就夠了。 美國有一個研究中國史的著名專家叫史景遷。 他在小書《康熙》裡收錄了康熙寫的一篇日記，
比 如， 康熙看不起山西人， 認為山西人摳門， 不會照顧窮一點的親朋好友。 而且客人來了， 主人連一頓飯都不留。 其實就我個人跟山西朋友打交道的經歷來看， 摳門的 人遠沒有到那個份兒上。 但是對於一個皇帝來說， 他只能用這種符號化、臉譜化的簡化機制來理解他治下的臣民。 如果沒有這種簡化機制， 康熙大帝就算再英明神 武， 坐在大殿御座上的他也難以掌控泱泱大國。
民間也有類似的經驗，
比如一個母親給自己的女兒描述外面的世界時，
會用一些非常簡化的結論。
比如說男人都不是好東西，
你要小心；十點鐘之前一定要回家；不要跟男人在外面待到十點鐘之後，
等等。這就是一個母親跟女兒交流的時候，她對世界的簡化。在 電影《少年派的奇幻漂流》裡，小時候的少年派擁有一項非常神奇的功能，就是能背出圓周率小數點後很多位，這也是現在很多小孩喜歡展示的一個技巧。圓周率之 所以這麼難背，就是因為這些數字排列得沒有意義。可是你看中國古代一篇叫《千字文》的文章，很多上過私塾的人都會背，什麼“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈 昃，辰宿列張，寒來暑往，秋收冬藏”等等，因為它有意義。
人類怎麼去把握如此複雜的外在世界呢？就是用簡化機制賦予其意義，再通過意義去理解這個世界，而地域歧視就是一種非常典型的簡化機制。因為我們無法去把握一個幾千萬人將近上億人口的省份或者國家，太複雜了，所以乾脆把它符號化。
回到著名哲學家維特根斯坦的一句名言，他說：“凡是能夠言說的世界，就是我們能夠掌握的世界。如果不能言說出來，也就是不能把它符號化、簡化的世界，我們只好保持沉默。
本文摘自本書：
羅輯思維2：有種、有趣、有料 ￥6.99 購買
等等。這就是一個母親跟女兒交流的時候，她對世界的簡化。在 電影《少年派的奇幻漂流》裡，小時候的少年派擁有一項非常神奇的功能，就是能背出圓周率小數點後很多位，這也是現在很多小孩喜歡展示的一個技巧。圓周率之 所以這麼難背，就是因為這些數字排列得沒有意義。可是你看中國古代一篇叫《千字文》的文章，很多上過私塾的人都會背，什麼“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈 昃，辰宿列張，寒來暑往，秋收冬藏”等等，因為它有意義。人類怎麼去把握如此複雜的外在世界呢？就是用簡化機制賦予其意義，再通過意義去理解這個世界，而地域歧視就是一種非常典型的簡化機制。因為我們無法去把握一個幾千萬人將近上億人口的省份或者國家，太複雜了，所以乾脆把它符號化。
回到著名哲學家維特根斯坦的一句名言，他說：“凡是能夠言說的世界，就是我們能夠掌握的世界。如果不能言說出來，也就是不能把它符號化、簡化的世界，我們只好保持沉默。
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