王陽明為何能成為聖人：欲修身，先養心

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作為中國歷史上罕有的聖人， 王陽明可以說在立德、立功、立言三不朽中是沒有爭議的。 就連“千古第一完人”曾國藩都曾這樣評價他：“王陽明矯正舊風氣，

開出新風氣， 功不在禹下。 ”他繼承了宋代大儒陸九淵的思想， 以自己的體悟加以完善， 形成了獨具一格的“心學”體系。 在王陽明眼中， 人活於世， 一切煩惱皆由心生， 因此， 要不斷以心之力去抵禦外界紛擾， 重拾中庸的淡然之境。

01 欲修身， 先養心

自古以來， 聖人們都在為我們講述一個道理：心為天地萬物之主。 王陽明在這一點上也不例外， 因而他說出了“其發竅之最精處， 是人心一點靈明”的深刻道理， 在《與楊仕德薛尚謙書》一文中， 他寫道：“破山中賊易， 破心中賊難。 ”說的正是心力對於人的強大作用不可小覷。

身處浮世之中， 我們總難免會為了追求物質享受、社會地位和顯赫名聲等身外之物，

這些東西也常常讓人感到心力交瘁、疲憊不堪。 部分人甚至會怨天尤人、欲逃離其中而不可得， 其實這些皆因忽略了自己的內心， 不明白萬事以修心為先的道理。

02 欲靜心， 先戒躁

要說修身養性的最高之境， 在於無論面對何事都能不急不焦保持內心的寧靜。

正如王陽明在《傳習錄》中提到的：“天地氣機， 元無一息之停。 然有個主宰， 故不先不後， 不急不緩， 雖千變萬化而主宰常定， 人得此而生。 若無主宰， 便只是這氣奔放， 如何不忙？”忙碌是現代社會中大多數人的一種生活狀態。 不幸的是， 與身體的操勞相伴隨而來的， 還有內心的忙亂急躁、焦慮不堪。 所謂“身之主宰便是心”， 倘若在忙碌的生活中不能給內心留一份悠閒， 而使其深受煩惱與擔憂所累， 便更難在為人處世之時做到遊刃有餘、瀟灑自在。

03 欲去焦， 先寬心

“如今於凡忿懥（fèn zhì）等件， 只是個物來順應， 不要著一分心思， 便心體廓然大公， 得其本體之正了。 ”這句的意思是：如今， 對於憤怒等情緒， 只要順其自然， 不過分在意， 心體自會廓然大公， 而實現本體的中正了。 依王陽明之見， 心胸狹隘的人， 只會將自己局限在狹小的空間裡， 鬱鬱寡歡；而心胸寬廣的人， 他的世界會比別人更加開闊。

04 欲心曠， 先求簡

王陽明所提倡的“心學”在某種程度上與道家所說的“順其自然”相仿， 但相對于老莊的無為之態， 王陽明推崇的是“無為之下的有為”， 即以退為進、大道至簡的本真心態。 聖人做學問追求一種“大道至簡”的境界。 人活一生也應如此。 為什麼人們會不厭其煩地去追求那些看似風光， 實際上令人身心疲憊的“負擔”呢？皆因內心少了一種簡單的人生態度。 與其困在財富、地位與成就的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡單的心，追求一種簡單的生活。

05 欲簡泊，先意誠

“誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求複其本位，便是思誠的工夫。”在王陽明看來，人的本心就是真，這世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務實，求假自然務虛，虛實之間，體現的不僅是對人的態度，更是對自己的認識。糊弄別人容易，糊弄自己很難。這是個物欲橫流、爾虞我詐的社會，當我們想盡一切方法武裝外在的自己時，卻往往忽略了禦敵最強大的武器其實就藏在每個人的胸膛裡。

與其困在財富、地位與成就的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡單的心，追求一種簡單的生活。

05 欲簡泊，先意誠

“誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求複其本位，便是思誠的工夫。”在王陽明看來，人的本心就是真，這世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務實，求假自然務虛，虛實之間，體現的不僅是對人的態度，更是對自己的認識。糊弄別人容易，糊弄自己很難。這是個物欲橫流、爾虞我詐的社會，當我們想盡一切方法武裝外在的自己時，卻往往忽略了禦敵最強大的武器其實就藏在每個人的胸膛裡。