言偃生於西元前506年， 卒於西元前443年， 字子遊， 是春秋時期吳地常熟人， 也就是今天的常熟虞山鎮人， 是孔子的學生， 位列孔子學生中的七十二賢， 是七十二賢中唯一的南方弟子， 言偃將自己在孔子處學得的思想積極的在自己的家鄉推廣， 得到孔子的稱讚， 孔子說：“吾門有偃， 吾道其南。 ”
言偃墓地
正是因為言偃積極的推行孔子的學說， 可以說對孔子的儒家學說做到了身體力行， 所以其成就是比較大的， 對於江南儒文化的影響也是比較深遠的， 也正因為如此言偃得到歷代統治者的推崇， 唐代開元八年， 言偃被列為“十哲”之一， 被迎入孔廟， 享受世代的祭祀， 唐開元二十七年， 言偃被追封為吳侯;北宋年間， 被追封為丹陽公;南宋時期被封為吳公;元代被封為吳國公;明朝嘉靖年間被稱為“先賢言子”;康熙年間朝廷在言偃的後世子孫中設立五經博士一員，
從歷代對言偃的推崇來看， 言偃對於江南地區的貢獻是非常大的， 也可以說這是統治階級拉攏人心的一種表現， 之所以可以通過敬奉言偃能拉攏人心， 其根源還在於江南人民尤其是讀書人對言偃的推崇。 可以說在江南地區， 言偃就是儒家的代表， 是孔子儒家學說的代言人。
言偃怎麼讀
言偃， 中文拼音為yan yan， 一個是拼音一聲， 一個是拼音四聲。 言偃字子遊， 是春秋時期吳地常熟人， 是孔子七十二賢人中的唯一的南方弟子， 在歷史上的影響也是非常大的， 可以說其一生都在推廣孔子的學說， 是孔子學說的身體力行者，
言偃畫像
現在的人知道言偃的不是很多， 知道子遊的卻是非常多， 其實言偃就是子游， 子遊是言偃的字。 在《論語》中記載言偃言行的小故事中都將言偃稱作“子遊”， 所以很多人知道子遊， 但是卻不知道言偃，
言偃之所以很多人不知道怎麼去讀也可能是由於言偃的影響力在江南地區比較廣泛， 對於北方人來說比較陌生一些， 言偃的家鄉是現在的常熟， 屬於江南地區， 在其家鄉虞山鎮有言偃的言子墓、言子故宅、言子專祠、晏子故里亭等古跡， 現在已經成為旅遊勝地。 在南方很多人都知道言偃的故事， 也知道言偃是歷代推崇的儒學大家。
言偃也就是子遊， 其被歷代所推崇， 被稱為“南方夫子”， 被在孔廟中祭祀， 稱為“十哲人第九人”， 唐代以後多次得到統治者的追封， 可以說在江南地區影響是非常大的，
言偃的故事
言偃是孔子的七十二賢弟子中的唯一的南方人， 正因為言偃是唯一的南方弟子， 所以言偃的作用可以說是巨大的， 因為其使得孔子的儒家思想可以在南方傳播， 言偃在孔子處學成後回到了自己的家鄉， 講學佈道， 對於江南文化的影響是不可忽視的。
言偃塑像
據《論語》和《禮記》記載，言偃在孔子處學習的時候非常刻苦，得到了孔子的喜愛，一天言偃跟隨孔子去祭祀後，孔子向言偃描述了自己的大同社會理想，這種思想對於言偃的影響比較大，所以言偃在魯國做武城宰的時候就用禮樂教化人們，孔子去看後開玩笑說“殺雞焉用牛刀?”言偃非常認真的說：“老師以前總是教導我為官一定要有仁愛之心，百姓就比較容易聽指揮，所以無論是什麼人教育總是會有用的。”孔子非常滿意言偃的回答。接著孔子又問言偃可以見到什麼人才沒有，於是言偃說自己發現澹台滅明是一個人才，因為從一些細節上就可以看出其是一個光明磊落，不逢迎拍馬的人。
可見言偃對於孔子的理論不僅僅可以很好地學習，而且還能夠活學活用，應用在自己的生活之中，可以說是學有所成的。其後來辭官回自己的家鄉進行講學，可以說也是對儒家學說的一個非常有利的推廣，對於江南地區的儒文化發展起到了非常重要的作用，言偃死後能夠進入孔廟，被尊為“十哲”之一，甚至被稱為“南方夫子”都是由於言偃對江南文化的重大影響的一個回饋。
言偃塑像
據《論語》和《禮記》記載，言偃在孔子處學習的時候非常刻苦，得到了孔子的喜愛，一天言偃跟隨孔子去祭祀後，孔子向言偃描述了自己的大同社會理想，這種思想對於言偃的影響比較大，所以言偃在魯國做武城宰的時候就用禮樂教化人們，孔子去看後開玩笑說“殺雞焉用牛刀?”言偃非常認真的說：“老師以前總是教導我為官一定要有仁愛之心，百姓就比較容易聽指揮，所以無論是什麼人教育總是會有用的。”孔子非常滿意言偃的回答。接著孔子又問言偃可以見到什麼人才沒有，於是言偃說自己發現澹台滅明是一個人才，因為從一些細節上就可以看出其是一個光明磊落，不逢迎拍馬的人。
可見言偃對於孔子的理論不僅僅可以很好地學習，而且還能夠活學活用，應用在自己的生活之中，可以說是學有所成的。其後來辭官回自己的家鄉進行講學，可以說也是對儒家學說的一個非常有利的推廣，對於江南地區的儒文化發展起到了非常重要的作用，言偃死後能夠進入孔廟，被尊為“十哲”之一，甚至被稱為“南方夫子”都是由於言偃對江南文化的重大影響的一個回饋。