古書中說：“夫婦之道， 有義則合， 無義則去。 ”這是我國古代規範婚姻離合的一條基本原則。 即夫妻感情相宜則結合， 感情破裂則離異。 為了保障男女雙方的權益， 便有了“七出三不去”。
根據《大戴禮記·本命》記載：“婦有七去：不順父母去， 無子去， 淫去， 妒去， 有惡疾去， 多言去， 竊盜去。 ”也就是說， 古代男人休妻， 必須達到七個條件之中的一個條件。
夫權的保障：七出.
古代， 解除婚姻關係的大權掌握在男子手中， 稱為：“出妻”、“休妻”。 周禮規定， 丈夫可以以七條理由休妻妻子故而得“七出”之名。
一出， 不順父母。
所謂的不順父母， 字面上看， 是不順從父母， 實際執行中也可以理解為父母看不順眼。 因為《禮記》規定：“子甚宜其妻， 父母不悅， 出;子不宜其妻， 父母曰是善事我， 子行夫婦之禮焉， 沒身不衰。 ”
這話翻譯過來， 很簡單：男人喜歡妻， 但是老娘不喜歡， 休掉;男人不喜歡妻， 但是老娘喜歡，
這例子就太多了。 如焦母之對劉蘭芝：此婦無禮節， 舉動自專由， 吾已久懷忿， 汝豈得自由!最終結果， 焦仲卿拗不過老娘。 近代也有不少名人可作例子。 比如老蔣不喜歡毛福梅， 但老娘喜歡， 所以美齡第五者插足， 也只能插走第三者姚怡誠和第四者陳潔如， 福梅作為第二者， 那是諒誰也插不走的。 同樣的例子還有魯迅之妻朱安女士。
總之， 古代社會， 聰明的媳婦首先跟婆婆搞好關係， 才能風雨不動安如山， 好多女人不知道或者做不到。
二出， 無子。
孟子雲：不孝有三， 無後為大。 對於中國傳統女人， 生子多， 堪稱勞動模範、開國元勳;生子少， 相當於事業不景氣。 盡生女孩那樣的賠錢貨， 更是相當於企業連年虧損的廠長，
三出， 淫。
所謂的淫， 並不僅僅指向外， 也就是像潘金蓮那樣出軌。 也指向內， 也就是說， 妻子在丈夫面前， 也得做出聖女的樣子， 更不能對丈夫有過多的房事要求。 比如孟子就曾因為妻子在臥室內有不雅的舉動而意欲休她， 最後在老娘的教導下才甘休。
四出， 妒。
也就是說， 女人不能吃醋， 而反對丈夫納妾就是吃醋之一種。 醋是不能隨便吃的。 輕者挨批評， 重者休家去。
五出， 多言。
指妻子太多話或說別人閒話。 理由是“離親”， 在傳統中國家庭中， 女性尤其是輩分低的女性， 被認為不應當多表示意見， 而妻子作為一個從原本家族外進來的成員， 多話就被認為有離間家族和睦的可能。
六出， 有惡疾。
到底什麼是惡疾， 現在也沒有個說法。 可能是麻風病之類的病吧。
七出， 盜竊。
女人被訓得天性膽小， 小腳， 又是大門不出二門不邁的， 盜竊功夫估計也不咋的。
按照當時的“婚姻法”， 古代允許男人三妻四妾， 也允許男人隨便休妻， 而且離婚的條件很寬鬆， 只有七條， 即我們所謂的“七出”。 只要女方符合這七條之一， 一句話， 休你沒商量。
大家看， “妒忌”就是七出之一。 也就是說， 如果你娶了一個小妾， 包了一個小三， 你的老婆要是吃醋了， 你完全可以一紙休書休了她， 妻子還無話可說， 而且就算打官司告到法院， 也一定判男方贏。
可見， 在封建社會裡， 男人是可以隨便休妻了， 而女人是沒有任何的權益的。 封建社會， 還真是黑暗無比呀……
且慢，未必!
婦女的權益：三不去
《禮記·大戴禮》還雲：“婦有三不去，有所娶無所歸，不去;與更三年喪，不去;前貧後富，不去。”
即使有妻子出現了以上七條理由中的一條，但如果有以下三個條件出現，作為丈夫也不能休妻，即：結婚時女方父母健在，休妻時女方父母已去世，妻子無娘家可歸、無所依附的，不能休；男方父親或者是母親死後，女方與自己一起守孝三年，和丈夫一起為公婆服過三年喪的，不能休；結婚時夫家貧賤，曾與夫同甘共苦，後來富貴了，不能休。可見，雖然古代夫妻離婚只能是男人提出，但男人要休妻也必須符合以上條件才能提出，否則，不能休妻，從以上可以看出，在古代夫妻離婚甚至比現在還要嚴格許多。
如果現在引進這種“七出三不去”的婚姻制度，中國現在的離婚率，是增加還是減少呢?
且慢，未必!
婦女的權益：三不去
《禮記·大戴禮》還雲：“婦有三不去，有所娶無所歸，不去;與更三年喪，不去;前貧後富，不去。”
即使有妻子出現了以上七條理由中的一條，但如果有以下三個條件出現，作為丈夫也不能休妻，即：結婚時女方父母健在，休妻時女方父母已去世，妻子無娘家可歸、無所依附的，不能休；男方父親或者是母親死後，女方與自己一起守孝三年，和丈夫一起為公婆服過三年喪的，不能休；結婚時夫家貧賤，曾與夫同甘共苦，後來富貴了，不能休。可見，雖然古代夫妻離婚只能是男人提出，但男人要休妻也必須符合以上條件才能提出，否則，不能休妻，從以上可以看出，在古代夫妻離婚甚至比現在還要嚴格許多。
如果現在引進這種“七出三不去”的婚姻制度，中國現在的離婚率，是增加還是減少呢?