《戒律學原理》摭言（一）
南懷瑾
這是二十年來一個現實的故事。
當我還在臺灣的時期（西元一九七九年），
忽然看到一本《古今法律談》的書，
內容明白曉暢，
很有意義。
當時認為這是對“唐律”頗有研究的人所寫，
著者應是一位中年的學者。
因此，
問同學們，
有誰認識此人，
我想見他。
過了幾天，
曹勵鐵就陪著一位青年來看我，
特別介紹說：“這就是《古今法律談》的作者勞政武。
”我很驚訝地說：“你原是個青年人。
有見識，
有文才，
如果沉潛學問，
前途成就不可限量。
”於是相談盡歡，
才知道他在這個大時代的浪潮中，
自有一番曲折離奇的經歷，
現在正從政大法律研究所畢業，
獲得碩士學位，
從事寫作。
談到法律，
我素來也有很多感慨，
認為一般學法學的人，
過去幾十年來，
大多不認真研讀法理學（法律哲學）。
而且自二十世紀以來，
我們的法律，
主要是採取歐洲大陸法系的精神，
幾乎完全輕視傳統，
置漢律、唐律、宋明清的律法於不顧。
甚之，
在另一方面，
更是於法無據，
於學無根，
妄自建立庸人自擾的法紀而擾亂蒼生。
因此，
希望他能繼續努力，
研讀《禮記》中的《坊記》《學記》《儒行》，
乃至《禮運》等篇的精神，
配合研究佛教律學，
必然大有可觀之處。
時隔十餘年，
我從臺灣到美國，
轉到香港。
在一九九三年初，
政武再來看我，
才知道他多年以來，
獨自辦政論與社會科學方面的刊物，
殊感可惜，
便對他說：“你卻忘了昔人所說：‘聾者不聞五音之聲，
盲者不見五色之美。
’在這五濁亂流中，
何必揚湯止沸，
徒耗心力，
不如立刻停止為是。
”政武當時便說：“老師！你說不辦，
我就停辦，
這又何足道哉！”因此，
反而使我對他有歉然之感，
便叫他來香港。
同時，
他又回到故鄉——廣東開平，
去辦了一個農場，
為地方做些有利的事。
然後又進“能仁書院”研讀博士學位，
告訴我要履行二十年來我對他說的一句話，
寫一篇佛教戒律論文。
一九九八年八月初，
他送來全部論文成稿，
並附有信說：“近廿年之掛懷，
五年之勤讀，
一年之專心，
此書今已正式印成，
謹呈上。
設非十九年前師指示研究律藏，
根本不可能有撰此書之念頭……不論此書成果如何，
均應首先感謝吾師之指引與幫助也。
”我看了信，
又親手接過他數十萬言的論文，
當下稍一翻閱內容，
實在為之歡喜贊許，
立即給予嘉獎，
禮輕意重，
預祝其必能通過博士學位。
並認為此書乃二十世紀中國佛教律學現代化的創格首作，
鼓勵其出版，
我將贅附瑣言以飾戒學之旨。
（待續）
◎ 本文選編自東方出版社（簡體）： 南懷瑾先生著《中國文化泛言（增訂本）》
出版資訊
《中國文化泛言》增訂本
作```者：南懷瑾先生
出```版：東方出版社
網```址：www.rmdf.cn
年```份：2016年4月
南懷瑾學術研究會
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