（二）生理特性
心的生理特性是：
為陽髒而主通明。 心位於胸中， 在五行屬火， 為陽中之陽， 故稱為陽髒， 又稱“火髒”。 火性光明， 燭照萬物。
（三）與形、竅、志、液、時的關係
1.在體合脈， 其華在面
心在體合脈， 是指全身的血脈統屬於心， 由心主司（見上）。 其華在面， 是指心臟精氣的盛衰， 可從面部的色澤表現出來。 “有諸內， 必形諸外”， 內在臟腑精氣的盛衰及其機能的強弱， 可顯露於外在相應的體表組織器官。 由於頭面部的血脈極其豐富， 全身血氣皆上注於面， 故心的精氣盛衰及其生理功能正常與否， 可以顯露於面部的色澤變化。 如《靈樞·邪氣藏府病形》說：“十二經脈， 三百六十五絡， 其血氣皆上於面而走空竅。 ”心氣旺盛， 血脈充盈， 則面部紅潤光澤。 心氣不足，
2.在竅為舌
心在竅為舌， 又稱心開竅於舌， 是指心之精氣盛衰及其功能常變可從舌的變化得以反映。 因而觀察舌的變化可以瞭解心的主血脈及藏神功能是否正常。
舌為心之竅， 其理論依據有四：①心與舌體通過經脈相互聯繫。 《靈樞·經脈》說：“手少陰之別……循經入於心中， 系舌本。 ”②心主血脈， 而舌體血管豐富， 外無表皮覆蓋， 故舌色能靈敏地反映心主血脈的功能狀態。 ③舌具有感受味覺的功能。 心主血脈， 心之氣血通過經脈上榮於舌， 使之發揮鑒別五味的作用。
綜上所述， 舌與心在生理上密切相關。 心的主血、藏神功能正常， 則舌體紅活榮潤， 柔軟靈活， 味覺靈敏， 語言流利。 若心有病變， 亦可從舌上反映出來。 如；心血不足， 則舌淡瘦薄；心火上炎， 則舌紅生瘡；心血瘀阻， 則舌質紫暗， 或有瘀斑。 若心主神志功能失常， 則可見舌強、語謇， 甚或失語等。
舌本為口中的實體感覺器官， 並非為“竅”， 與耳、目、鼻、口等孔竅性器官不同。 心本有竅， 《素問·金匱真言論》所謂“南方赤色， 入通於心， 開竅於耳”， 是說耳之聽聲與心神相關。 此外， 舌通過經絡與脾、肝、腎等髒也有聯繫， 與心為五臟六腑之大主之說相合。
3.在志為喜
心在志為喜，是指心的生理功能與喜志有關。《素問·陰陽應象大論》說：“在髒為心，在志為喜。”喜，一般來說屬於對外界刺激產生的良性反應。喜樂愉悅有益於心主血脈的功能，所以《素問·舉痛論》說：“喜則氣和志達，營衛通利。”但喜樂過度則可使心神受傷，如《靈樞·本神》說：“喜樂者，神憚散而不藏。”從心主神志的功能狀況來分析，又有太過與不及的變化。精神亢奮可使人喜笑不休，精神萎靡可使人易於悲哀，如《素問·調經論》說：“神有餘則笑不休，神不足則悲。”另外，心為神明之主，不僅喜能傷心，而且五志過極均能損傷心神。所以《靈樞·邪氣藏府病形》說：“愁憂恐懼則傷心。”
4.在液為汗
汗是五液之一，是津液通過陽氣的蒸化後，經汗孔排於體表的液體，如《素問·陰陽別論》說：“陽加于陰謂之汗。”心在液為汗，是指心精、心血為汗液化生之源，《素問·五藏生成》有“五臟化液：心為汗”之說。
汗液的生成、排泄與心血、心神的關係十分密切。心主血脈，血液與津液同源互化，血液中的水液滲出脈外則為津液，津液是汗液化生之源。心血充盈，津液充足，汗化有源，既可滋潤皮膚，又可排出體內代謝後的廢水。汗出過多，津液大傷，必然耗及心精、心血，可見心慌、心悸之症。故又有“血汗同源”，“汗為心之液”之說。心又藏神，汗液的生成與排泄又受心神的主宰與調節。心神清明，對體內外各種資訊反應靈敏，汗液的生成與排泄，就會隨體內生理情況和外界氣候的變化而有相應的調節，所以情緒緊張、激動、勞動、運動及氣候炎熱時均可見汗出現象。驚恐傷心神，又可導致大量汗出，故《素問·經脈別論》說：“驚而奪精，汗出於心。”由此可見，心以其主血脈和藏神功能為基礎，主司汗液的生成與排泄，從而維持了人體內外環境的協調平衡。又，汗是陽氣蒸化津液所致，汗多又可耗散心氣或心陽，大汗可致心氣、心陽暴脫而出現氣脫或亡陽的危候。
5.與夏氣相通應
五臟和自然界的四時陰陽相通應，心主夏。心與夏氣相通應，是因為自然界在夏季以炎熱為主，在人體則心為火髒而陽氣最盛，同氣相求，故夏季與心相應。人體的陽氣隨著自然界陰陽之升降而發生週期性變化。夏季則人體陽氣隆盛，生機最旺。從五臟來說，心為陽中之陽，屬火，故心之陽氣在夏季最旺盛。一般說來，心臟疾患，特別是心陽虛衰的患者，其病情往往在夏季緩解，其自覺症狀也有所減輕。而陰虛陽盛之體的心臟病和情志病，在夏季又往往加重。即《素問·陰陽應象大論》所說的“陽勝則身熱……能冬不能夏。”從預防角度來看，中醫養神理論重視根據時令來調攝身心，在夏三月應當“夜臥早起，無厭於日”，儘量延長戶外活動時間，使人的身心符合陽氣隆盛狀態，這樣可使心的機能達到最大限度的擴展，發揮生命的潛能。從治療角度看，中醫學提出了“冬病夏治”的理論。如陽虛性心臟病在“水旺”的冬季易於發作，而“王氣”是不易治療的，故待到夏季心火之用事，內外陽氣隆盛之時給以適當調理，藉內外陽氣之盛，可收到事半功倍之效。
養心藥膳食療：
五紅湯
是指紅棗、紅豆、紅花生、紅糖、枸杞五味食品共同熬的湯。中醫認為紅色入心，可養心補血。
五紅湯組成：
紅棗七牧，紅豆50克，紅花生50克，紅糖適量，枸杞5克，五味共同熬湯，連湯共食用。適用於一般性貧血或缺鐵性貧血。(這個量熬好後分兩次服用，必須把豆熬爛，連湯帶豆吃喝。
葛根養心粥：
將新鮮葛根切片磨粉加水攪拌，沉澱取粉。以粳米100克入鍋內加清水適量煮粥，待粥煮至濃稠時，將葛根粉調入粥內，再放適量冰糖調味食用，早晚作點心服食。
近代藥理實踐證實，葛根有效成分是黃酮苷，能擴張心臟血管，增加冠心動脈血量，對緩解心絞痛有較好效果。
與心為五臟六腑之大主之說相合。3.在志為喜
心在志為喜，是指心的生理功能與喜志有關。《素問·陰陽應象大論》說：“在髒為心，在志為喜。”喜，一般來說屬於對外界刺激產生的良性反應。喜樂愉悅有益於心主血脈的功能，所以《素問·舉痛論》說：“喜則氣和志達，營衛通利。”但喜樂過度則可使心神受傷，如《靈樞·本神》說：“喜樂者，神憚散而不藏。”從心主神志的功能狀況來分析，又有太過與不及的變化。精神亢奮可使人喜笑不休，精神萎靡可使人易於悲哀，如《素問·調經論》說：“神有餘則笑不休，神不足則悲。”另外，心為神明之主，不僅喜能傷心，而且五志過極均能損傷心神。所以《靈樞·邪氣藏府病形》說：“愁憂恐懼則傷心。”
4.在液為汗
汗是五液之一，是津液通過陽氣的蒸化後，經汗孔排於體表的液體，如《素問·陰陽別論》說：“陽加于陰謂之汗。”心在液為汗，是指心精、心血為汗液化生之源，《素問·五藏生成》有“五臟化液：心為汗”之說。
汗液的生成、排泄與心血、心神的關係十分密切。心主血脈，血液與津液同源互化，血液中的水液滲出脈外則為津液，津液是汗液化生之源。心血充盈，津液充足，汗化有源，既可滋潤皮膚，又可排出體內代謝後的廢水。汗出過多，津液大傷，必然耗及心精、心血，可見心慌、心悸之症。故又有“血汗同源”，“汗為心之液”之說。心又藏神，汗液的生成與排泄又受心神的主宰與調節。心神清明，對體內外各種資訊反應靈敏，汗液的生成與排泄，就會隨體內生理情況和外界氣候的變化而有相應的調節，所以情緒緊張、激動、勞動、運動及氣候炎熱時均可見汗出現象。驚恐傷心神，又可導致大量汗出，故《素問·經脈別論》說：“驚而奪精，汗出於心。”由此可見，心以其主血脈和藏神功能為基礎，主司汗液的生成與排泄，從而維持了人體內外環境的協調平衡。又，汗是陽氣蒸化津液所致，汗多又可耗散心氣或心陽，大汗可致心氣、心陽暴脫而出現氣脫或亡陽的危候。
5.與夏氣相通應
五臟和自然界的四時陰陽相通應，心主夏。心與夏氣相通應，是因為自然界在夏季以炎熱為主，在人體則心為火髒而陽氣最盛，同氣相求，故夏季與心相應。人體的陽氣隨著自然界陰陽之升降而發生週期性變化。夏季則人體陽氣隆盛，生機最旺。從五臟來說，心為陽中之陽，屬火，故心之陽氣在夏季最旺盛。一般說來，心臟疾患，特別是心陽虛衰的患者，其病情往往在夏季緩解，其自覺症狀也有所減輕。而陰虛陽盛之體的心臟病和情志病，在夏季又往往加重。即《素問·陰陽應象大論》所說的“陽勝則身熱……能冬不能夏。”從預防角度來看，中醫養神理論重視根據時令來調攝身心，在夏三月應當“夜臥早起，無厭於日”，儘量延長戶外活動時間，使人的身心符合陽氣隆盛狀態，這樣可使心的機能達到最大限度的擴展，發揮生命的潛能。從治療角度看，中醫學提出了“冬病夏治”的理論。如陽虛性心臟病在“水旺”的冬季易於發作，而“王氣”是不易治療的，故待到夏季心火之用事，內外陽氣隆盛之時給以適當調理，藉內外陽氣之盛，可收到事半功倍之效。
養心藥膳食療：
五紅湯
是指紅棗、紅豆、紅花生、紅糖、枸杞五味食品共同熬的湯。中醫認為紅色入心，可養心補血。
五紅湯組成：
紅棗七牧，紅豆50克，紅花生50克，紅糖適量，枸杞5克，五味共同熬湯，連湯共食用。適用於一般性貧血或缺鐵性貧血。(這個量熬好後分兩次服用，必須把豆熬爛，連湯帶豆吃喝。
葛根養心粥：
將新鮮葛根切片磨粉加水攪拌，沉澱取粉。以粳米100克入鍋內加清水適量煮粥，待粥煮至濃稠時，將葛根粉調入粥內，再放適量冰糖調味食用，早晚作點心服食。
近代藥理實踐證實，葛根有效成分是黃酮苷，能擴張心臟血管，增加冠心動脈血量，對緩解心絞痛有較好效果。