馬雲爸爸近日又發出一番驚人言論， 如果按照目前的方式培養和教育這一代孩子們， 他們三十年後將會淪為失業人口， 無法謀生。
這其實並不是新的話題， 而只是老生常談， 想想機器能幹什麼， 我們能幹什麼， 就對馬雲的話一點都不會懷疑了， 論記憶力， 機器可能幾分鐘就能記住你花了幾年還記不下來的東西， 因為他的讀取方式是複製代碼；論算數， 你自然是趕不上一堆晶片堆起來的感測器的；論差錯率， 人總有情緒， 總會犯錯， 機械式工作自然還是機器做的好， 而且還任勞任怨；論經濟成本，
那人到底能幹啥？
馬雲也說了， 人做的就是智慧、體驗和服務。 這其實正是讀了金剛經的人的長處， 金剛經中重要的是什麼， 佛祖說了， 善護念三個字， 簡單說點就是讓自己覺得心裡舒服，
所以， 智慧、體驗、服務這六個字， 只有讀了、懂了、說了金剛經的人才能很好的做到，
首先， 佛祖要告訴我們學佛是一件很平常的事， 我們不要想當然地給佛帶上高大上的帽子， 他跟我們一樣穿衣吃飯， 打坐清修（第一品 法會因由分）， 佛祖弟子須菩提跑出來， 問佛祖一個問題， 學佛的普通人， 怎樣才能保持心念的清淨， 佛祖的回答是三個字“善護念”（第二品 善現啟請分）， 怎樣才能做到善護念， 佛祖的回答是要我們境界高一點， 想著要為了度人去做， 忘掉自己就可以了（第三品 大乘正宗分）。
當然， 佛祖是個精於行銷之道的高手， 在金剛經內容中， 有很多篇幅是在描寫受持奉讀此經， 福德是如何如何的多（類似的內容很多， 這裡不再一一寫出來）， 不管你信不信，
我們很多人無法心理上舒服的原因， 其實都在於一個我字， 這一點佛祖也是對我們相當的關愛， 提醒我們要祛除我相人相眾生相壽者相（第五品 如理實見分），
接下來，佛祖又說，學佛成功還是要講點條件的，要擁有無上的智慧，沒有圓融的智慧，是沒法理解佛法的真義的（第十四品 離相寂滅分），談完了智慧，佛祖就具體啟發我們該怎麼做了，就是要做到抽刀斷水一般的斷、舍、離，要做得到，就真正實現了無憂無慮的明淨心了，可惜我們很多人總是一刻也停不下來，佛祖看我們可憐，就又把無所住再強調了一遍（第十七品 究竟無我分），無所住三個字說出來容易，要做到卻很難，不僅要放下所謂的身家、情感、時空觀，心念上更要無可駐留，所謂過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得（第十八品 一體同觀分），回憶不可有，期望不可有，把握現在也只是當下這一刻，過了就過了，試問有誰可以？
佛祖深怕我們還不明白，之後又再強調了一遍不要住於法（第二十二品 無法可得分），更講清楚，色、音聲求如來，是人行邪道（第二十六品 法身非相分），在我們把空理解為沒有的時候，佛祖又說，於法不說斷滅相（第二十七品 無斷無滅分），提醒我們不要理解錯了，最重要的結語部分，佛祖隆重聲明，世界即為一合相，而一合相不可說，至於你能理解到哪種程度，就要自己好好去領悟和體驗了（第三十品 一合理相分）。
如是，通達圓滿，一切自來。
本文是金剛經經文原義解說的最後一篇，不知道大家看了周小楠說寫的金剛經解讀系列以後，想明白了多少？沒關係，後續我會再寫一個月的金剛經演繹版本小故事，希望和大家一起精進，更深刻地領悟佛祖在金剛經裡想說給我們聽的話。
接下來，佛祖又說，學佛成功還是要講點條件的，要擁有無上的智慧，沒有圓融的智慧，是沒法理解佛法的真義的（第十四品 離相寂滅分），談完了智慧，佛祖就具體啟發我們該怎麼做了，就是要做到抽刀斷水一般的斷、舍、離，要做得到，就真正實現了無憂無慮的明淨心了，可惜我們很多人總是一刻也停不下來，佛祖看我們可憐，就又把無所住再強調了一遍（第十七品 究竟無我分），無所住三個字說出來容易，要做到卻很難，不僅要放下所謂的身家、情感、時空觀，心念上更要無可駐留，所謂過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得（第十八品 一體同觀分），回憶不可有，期望不可有，把握現在也只是當下這一刻，過了就過了，試問有誰可以？
佛祖深怕我們還不明白，之後又再強調了一遍不要住於法（第二十二品 無法可得分），更講清楚，色、音聲求如來，是人行邪道（第二十六品 法身非相分），在我們把空理解為沒有的時候，佛祖又說，於法不說斷滅相（第二十七品 無斷無滅分），提醒我們不要理解錯了，最重要的結語部分，佛祖隆重聲明，世界即為一合相，而一合相不可說，至於你能理解到哪種程度，就要自己好好去領悟和體驗了（第三十品 一合理相分）。
如是，通達圓滿，一切自來。
本文是金剛經經文原義解說的最後一篇，不知道大家看了周小楠說寫的金剛經解讀系列以後，想明白了多少？沒關係，後續我會再寫一個月的金剛經演繹版本小故事，希望和大家一起精進，更深刻地領悟佛祖在金剛經裡想說給我們聽的話。