馬鳴尊者， 忘其姓氏， 不知何許人。 初聞富那夜奢得佛法真傳， 在波羅國設教， 弟子紛紛宗其法旨。 亦促裝往拜其門， 願受戒披剃。 夜奢見其遠來意誠， 遂納為門下， 教之雲：“方法本閑群生自鬧， 二能于有用， 用中無用；無功， 功上施功， 則如來宗旨思過半矣。 ”尊者在夜奢門下， 不恃寸長， 不矜片善， 只一味將師道心解力行。 積久扁有妙悟。
一旦辭師求去。 夜奢問曰：“青冥罔象意何如， 無影無蹤見也麼？”馬鳴答曰：“土人會吸三江水， 木女能吹六段歌。 ”夜奢聞言歎曰：“不意此子勘破真宗， 度越尋常萬萬矣。 所謂雪中月色天然妙，
尊者得了夜奢禪師法旨， 徑至華氏國聚徒演教， 轉妙法輪。 嘗謂弟子曰：“滿眼見色， 滿耳聞聲， 不墮不壞， 方成聲色。 ”又妙訣曰：
孤猿叫落中岩月， 野客吟殘半夜燈。 此景此時誰會得， 白雲深處坐禪僧。
一日， 尊者正在登壇講經， 忽見一皓首老人頭戴員巾， 身穿素服， 手執扶筇， 遠來相謁。 行至經壇， 即僕地不見， 俄頃， 地皮迸裂， 突兀， 其中湧出一個金人， 叉手向尊者作禮， 不霎時， 金色人又化成一嬌女子， 嫋娜經過經筵而歌曰：
風動心搖樹， 雲生性起塵。 若明今日事， 昧卻本來人。
女子歌畢， 飄然而去， 只餘香馥馥襲人。 尊者見其動靜如此， 謂弟子曰：“此怪也。 抱有神通，
怪物靈通伎倆多， 金人變幻作嬌娥。 飛龍矯矯驚山嶽， 尊者神翔宇太和。
越七日， 前怪變作一小蟲， 伏形於尊者座下。 尊者知是魔之小變， 遂以手取之， 示眾弟子曰：“此魔本欲竊聽吾法， 以私淑其身， 故初變為金人， 為女子， 再變為震憾神物， 三變為潛形小蟲， 譎詐如此。 ”眾人兢欲祛滅之， 尊者曰：“不可。 彼來本為聽經， 非為嫁禍， 汝輩必欲祛滅之， 是待物不洪而阻其向道之機也。 ”徐謂小蟲曰：“吾不傷汝生， 不滅汝形， 放汝回去。 汝若誠心歸依三寶， 吾為汝說法， 即得超悟， 何乃自苦如此？”魔聞尊者言， 馳出門外， 現出本形， 進曰：
脫下白狐襖， 重穿花鹿裳。
叉手向尊者作禮， 懺謝前過， 尊者欣而受之。 問曰：“汝名為誰？”答曰：“我名伽毗摩羅， 華氏國經年修持， 未得上人指點， 今聞禪師遠來開講， 故來聽受， 求為脫化。 ”尊者曰：“汝既有心聽經， 何為幻形三變？”伽毗曰：“弟子粗知神通， 但未得如來正法。 聞釋家之道， 以習定為入門， 目中不見外頭景物， 太宇忘卻面前變態， 始為真定。 弟子初見禪師， 必如此三變者， 非為絮長較短， 試尊者素養禪心何如耳。 經雲：見五蘊皆空， 與□□般若， 得一心寂滅， 始大涅槃。 ”尊者曰：“假饒當時心動， 汝則何為？”伽毗曰：“動則修養未至， 于玄關尚隔幾重， 彼方師人不暇， 何能師我， 未有明心見性撣師， 悟超上乘， 遠遊四方演教， 而返受變於物者也。 ”尊音曰：“恐汝口不符心，
隱顯即本性，明暗元無二。今付悟了法，非取亦非離。
尊者說偈畢，即挺身躍入空中，現出一輪紅日，照耀大千世界。所謂本來面目認真放大毫光是也。次後複降經筵，眾弟子拜求普濟，尊者為說數言曰：
見道方修佛，不見複何修。佛性如空虛，空虛何所有。
遍現修佛者，撥火覓浮漚。但看弄傀儡，線斷一齊休。
弟子聞言，未及稱耐，尊者已奄然圓寂，周顯王三十七年也。有詩為證：
性靈見了行完成，備作西方偉聖人。三尺靈光馳漢表，閻浮遺下一委形。
即心領神悟，器理融而力一，覺昔日所長，僅僅水皮擊棒，冷火熔金者也，遂懇求剃度。伽毗能於言語外覓神理，象數外悟真詮，儒者所謂中人以上，可以語之也。馬鳴尊者遂以如來正法付之行持，所謂智者不失人，亦不失言也。其偈雲：隱顯即本性，明暗元無二。今付悟了法，非取亦非離。
尊者說偈畢，即挺身躍入空中，現出一輪紅日，照耀大千世界。所謂本來面目認真放大毫光是也。次後複降經筵，眾弟子拜求普濟，尊者為說數言曰：
見道方修佛，不見複何修。佛性如空虛，空虛何所有。
遍現修佛者，撥火覓浮漚。但看弄傀儡，線斷一齊休。
弟子聞言，未及稱耐，尊者已奄然圓寂，周顯王三十七年也。有詩為證：
性靈見了行完成，備作西方偉聖人。三尺靈光馳漢表，閻浮遺下一委形。