在錫林浩特吃第一頓飯時， 助興的除了本地蒙古大叔密意的長協調美妙的西烏蘇旗歌， 並且還有昊哥本身總結的關於錫盟的一段話。
歌唱的外子都不是職業歌手， 他們肉搏在天國草原的各個行業， 但無一破例的歌喉驚人， 終究對蒙族人來說， 會措辭就會歌唱,會走路就會舞蹈， 歌舞以抒懷言志這種事在於他們切實其實便是本能。
昊哥也是草原的孩子， 其後去了北京，
像我如許一年四季都在糊口， 並且在路上的職業觀光者， 我險些已經形成了“心安處即家園”的心安理得的心裡狀態， 所以我就很好奇， 我很好奇腳下這片土地實情有何種魅力、錫林郭勒草原到底藏著如何的氣味， 才會惹得這個看起來大大咧咧什麼都不在乎的蒙古外子會柔情滿懷黯然神傷。
昊哥的那段話是如許說的：
20余萬平方公里的錫林郭勒草原， 在13世紀是天下中心， 也是歐亞草原在我國境內的最大部門；
200余座邃古火山呈帶狀坐落在草原上， 成吉思汗黃金家屬的昆裔照舊在此處落拓的過著牧人糊口；
13世紀， 馬可波羅在此處覲見元世祖忽必烈， 盛讚錫林郭勒元上都為“東方花圃”並載入《馬可波羅紀行》， 哥倫布恰是被他的描寫所吸引才開啟了人類汗青上最故意義的巡遊飛翔……
這段話他念了兩次， 由於有小搭檔航班晚點來遲了；
我得認可， 他說這段話是會讓你健忘去思慮闡述自己是否公道客不美觀， 由於他對家園的那份粘稠感情極具利誘力。
於是， 在接下來的一周行程裡， 我是帶著題目在行走的。
額爾敦敖包
我的錫林郭勒之旅是從額爾敦敖包起頭的。
額爾敦敖包就在錫林浩特市區、貝子廟的後頭，一排13個，陣仗頗為豪華。在最初敖包是牧人用來確定標的目標的，近似於路標，此刻則更多地被作為祈福之所，想來也不抵牾，家是心靈的港灣，那麼可以也許指明回家標的目標的敖包天然也是寶地。
蒙古族大叔高亢鼓勵感動地念完禱告詞後，由最年長的偕行者向敖包敬獻供品，然後教育我們以順時針標的目標起頭轉敖包，轉完三圈後再三交接每人要拿走一些祭敖包的糖果，他們說：
會保佑你的。
唯物論者約莫會感受如許的工作迷信因素太多，在我看來，太多人尋求實際有效的物件，這沒什麼錯，但可以也許讓我們真正歡愉的工作卻每每是看起來沒用的物件，像如許的典禮感自己已能讓我們感應薰染到生命和學歷的持重，從而對適用主義形成實用的增補，讓我們活得越發立體和多元。
蒙古象棋
眾人皆知國際象棋，但又幾人曉得國際象棋的親爹竟然是已經有3500歲的蒙古象棋？
成吉思汗及其子孫交戰天下時辰叱吒江湖時，將其帶入歐洲，歐洲人在此基本上發覺了國際象棋。
那你曉得蒙古象棋的爹是誰嗎？
答：羊。
切確的說叫“羊拐”，即羊後腿的關鍵環節骨，蒙古語叫做嘎拉哈。
刻期，草原上的孩子們照舊在玩嘎拉哈，可是蒙古象棋的命運運限卻只請托在獨一的手工匠人、63歲的敖日傳教爾吉身上。先生長教師住在阿巴嘎旗別力古台鎮，乃成吉思汗胞弟別力古台的昆裔。他本身下棋、也做棋，故意思的是他的刻刀不是什麼專用器材，而是幾把蒙昔人吃肉的刀，他說，用隨手了。
寶格達烏拉
對蒙古族人來說，成吉思汗是神一樣的存在。
現實上，對整個人私人類汗青來說，他都是一座跨不外去的山嶽，
而神秘的是，在距離去力古台鎮不遠的處所，有一座名叫“寶格達烏拉”的山，這是一座形成於億萬年前的火山，其側面像極了成吉思汗的臉。
蒙昔人虔敬地以為這是永生天送給本身最神聖的禮品，是要設祭台頂禮跪拜的。
那天，我們在祭台處眺望聖山，天上雲霞漫天，風將五彩的風馬旗刮得獵獵作響，心底響起兩個字：
家園。
心之向之，神之往也，故土之地。
寶德爾石林
連續往北，在近蒙古國的領土處，有地名寶德爾石林。
這是草原上橫空出生避世的一個存在。
雄獅
大猩猩
我們感受這個像巨蜥，你巨感受呢？
石林位址對象長8公里，南北5公里，由很多形態互異的自然石雕群構成， 或大或小，或宏偉，或險要，或大氣呈綿延之勢，或生動如動物出籠。
若站在高處俯瞰，呼喇喇一片鋪陳開去，在夕照西下時分，竟詬誶分格外的標緻。
但石林之最美，其其實夜間。
那晚，我們幾個人私人在寒夜的草原上裹著厚厚的衣服，聽涼風在耳邊瑟瑟吹過，渺視一世，星空明亮，銀河清楚可見，10分鐘之內竟有10幾顆流星滑坡蒼穹，每一顆星過，都有人喊，許願了沒許願了沒？
然而，流星太多，竟然連願望都不足用了。
康得說，有兩樣對象越思慮越覺神秘，也重生敬畏心，一是我頭頂的星空，二是我心田的德性準則。
錫林郭勒草原上的星空，那樣明亮，那樣浩瀚，又那樣隱秘，以至於看到其後，步隊中竟有好幾個禁不住落下了眼淚。
那麼，討教深嗜的你，你上一次純粹的打動發生在什麼時辰呢？
西烏珠穆沁草原
當我們說到草原之旅的時辰，你會想起哪一片草原呢？
假若我們仍執著於呼倫貝爾，我們的觀光人生將是不美滿的。
在呼倫貝爾的南邊，有片傳說的草原，草原人密切地稱之為“天國草原”，
在許多草原民氣中，那兒那邊才知最美、最純粹、最簡樸的草原。
現在，成吉思汗黃金家屬的昆裔照舊在此處落拓的過著牧人糊口，他們穿麗都的蒙古袍，放馬騎射情緒勃發，擠馬奶本身喝，也用來治病。
在草原上，風行一種療法：蒙醫療法。
他們用馬奶變成的優酪乳治療胃病，用駝奶治療高血壓，等於拔火罐，也與我們常見的差異：
他們用的是牛角！
傳奇中，成吉思汗最愛白色戰馬，他和它並肩作戰，踏平了1/3個地球。
此刻，我們依舊能在此處見到這些神秘而巨大的草原白馬。
形態壯實美妙，氣場特出。
牧馬人大叔抱著他還不會措辭的小孫子，在和白馬互動。
小伴侶毫無懼色地摸著馬，而馬似乎也很享受來自小主人的親近。
草原人對馬的感情，約莫便是這麼一每天作育起啦的吧。
去錫盟草原觀光，最不克不及錯過的是：在蒙古包裡喝一杯馬奶。
再品嘗一次烤全羊。
著實，吃羊還不是最緊張的，最緊張的是：吃羊的時辰會有蒙古女士曼妙的舞姿和充塞穿透力的歌聲，以及密意而久長的馬頭琴。
但這間隔完都雅光還差了一道甜點：看一場表演。
在略顯落伍的蘇尼特右旗看草原上的烏蘭牧騎表演，讓我驚喜的是他們竟然用馬頭琴等蒙古族的傳統樂器吹奏理查克萊曼的鋼琴曲《藍色的愛》，這個跨界有點意思！
觀光竣事，我起頭從頭思慮“家園”兩個字飽含的意義
過去，年光長，車馬慢，慢到鄉音無改鬢毛衰，幼年離家老邁回；
此刻，光陰短，交通快，快到天邊海角都可以在24小時之內飛回阿誰叫做家園的處所，卻有若干好多人是像我如許由於近鄉情更怯而挑選能不回，就不回了呢？
昊哥說，他每次一回草原就不想回北京，想多呆一天是一天，他說，我女兒已經完全聽不懂蒙語了，我怕我有一天再也回不來了......
說這話的時辰，他的眼睛裡閃著光。
額爾敦敖包
我的錫林郭勒之旅是從額爾敦敖包起頭的。
額爾敦敖包就在錫林浩特市區、貝子廟的後頭，一排13個，陣仗頗為豪華。在最初敖包是牧人用來確定標的目標的，近似於路標，此刻則更多地被作為祈福之所，想來也不抵牾，家是心靈的港灣，那麼可以也許指明回家標的目標的敖包天然也是寶地。
蒙古族大叔高亢鼓勵感動地念完禱告詞後，由最年長的偕行者向敖包敬獻供品，然後教育我們以順時針標的目標起頭轉敖包，轉完三圈後再三交接每人要拿走一些祭敖包的糖果，他們說：
會保佑你的。
唯物論者約莫會感受如許的工作迷信因素太多，在我看來，太多人尋求實際有效的物件，這沒什麼錯，但可以也許讓我們真正歡愉的工作卻每每是看起來沒用的物件，像如許的典禮感自己已能讓我們感應薰染到生命和學歷的持重，從而對適用主義形成實用的增補，讓我們活得越發立體和多元。
蒙古象棋
眾人皆知國際象棋，但又幾人曉得國際象棋的親爹竟然是已經有3500歲的蒙古象棋？
成吉思汗及其子孫交戰天下時辰叱吒江湖時，將其帶入歐洲，歐洲人在此基本上發覺了國際象棋。
那你曉得蒙古象棋的爹是誰嗎？
答：羊。
切確的說叫“羊拐”，即羊後腿的關鍵環節骨，蒙古語叫做嘎拉哈。
刻期，草原上的孩子們照舊在玩嘎拉哈，可是蒙古象棋的命運運限卻只請托在獨一的手工匠人、63歲的敖日傳教爾吉身上。先生長教師住在阿巴嘎旗別力古台鎮，乃成吉思汗胞弟別力古台的昆裔。他本身下棋、也做棋，故意思的是他的刻刀不是什麼專用器材，而是幾把蒙昔人吃肉的刀，他說，用隨手了。
寶格達烏拉
對蒙古族人來說，成吉思汗是神一樣的存在。
現實上，對整個人私人類汗青來說，他都是一座跨不外去的山嶽，
而神秘的是，在距離去力古台鎮不遠的處所，有一座名叫“寶格達烏拉”的山，這是一座形成於億萬年前的火山，其側面像極了成吉思汗的臉。
蒙昔人虔敬地以為這是永生天送給本身最神聖的禮品，是要設祭台頂禮跪拜的。
那天，我們在祭台處眺望聖山，天上雲霞漫天，風將五彩的風馬旗刮得獵獵作響，心底響起兩個字：
家園。
心之向之，神之往也，故土之地。
寶德爾石林
連續往北，在近蒙古國的領土處，有地名寶德爾石林。
這是草原上橫空出生避世的一個存在。
雄獅
大猩猩
我們感受這個像巨蜥，你巨感受呢？
石林位址對象長8公里，南北5公里，由很多形態互異的自然石雕群構成， 或大或小，或宏偉，或險要，或大氣呈綿延之勢，或生動如動物出籠。
若站在高處俯瞰，呼喇喇一片鋪陳開去，在夕照西下時分，竟詬誶分格外的標緻。
但石林之最美，其其實夜間。
那晚，我們幾個人私人在寒夜的草原上裹著厚厚的衣服，聽涼風在耳邊瑟瑟吹過，渺視一世，星空明亮，銀河清楚可見，10分鐘之內竟有10幾顆流星滑坡蒼穹，每一顆星過，都有人喊，許願了沒許願了沒？
然而，流星太多，竟然連願望都不足用了。
康得說，有兩樣對象越思慮越覺神秘，也重生敬畏心，一是我頭頂的星空，二是我心田的德性準則。
錫林郭勒草原上的星空，那樣明亮，那樣浩瀚，又那樣隱秘，以至於看到其後，步隊中竟有好幾個禁不住落下了眼淚。
那麼，討教深嗜的你，你上一次純粹的打動發生在什麼時辰呢？
西烏珠穆沁草原
當我們說到草原之旅的時辰，你會想起哪一片草原呢？
假若我們仍執著於呼倫貝爾，我們的觀光人生將是不美滿的。
在呼倫貝爾的南邊，有片傳說的草原，草原人密切地稱之為“天國草原”，
在許多草原民氣中，那兒那邊才知最美、最純粹、最簡樸的草原。
現在，成吉思汗黃金家屬的昆裔照舊在此處落拓的過著牧人糊口，他們穿麗都的蒙古袍，放馬騎射情緒勃發，擠馬奶本身喝，也用來治病。
在草原上，風行一種療法：蒙醫療法。
他們用馬奶變成的優酪乳治療胃病，用駝奶治療高血壓，等於拔火罐，也與我們常見的差異：
他們用的是牛角！
傳奇中，成吉思汗最愛白色戰馬，他和它並肩作戰，踏平了1/3個地球。
此刻，我們依舊能在此處見到這些神秘而巨大的草原白馬。
形態壯實美妙，氣場特出。
牧馬人大叔抱著他還不會措辭的小孫子，在和白馬互動。
小伴侶毫無懼色地摸著馬，而馬似乎也很享受來自小主人的親近。
草原人對馬的感情，約莫便是這麼一每天作育起啦的吧。
去錫盟草原觀光，最不克不及錯過的是：在蒙古包裡喝一杯馬奶。
再品嘗一次烤全羊。
著實，吃羊還不是最緊張的，最緊張的是：吃羊的時辰會有蒙古女士曼妙的舞姿和充塞穿透力的歌聲，以及密意而久長的馬頭琴。
但這間隔完都雅光還差了一道甜點：看一場表演。
在略顯落伍的蘇尼特右旗看草原上的烏蘭牧騎表演，讓我驚喜的是他們竟然用馬頭琴等蒙古族的傳統樂器吹奏理查克萊曼的鋼琴曲《藍色的愛》，這個跨界有點意思！
觀光竣事，我起頭從頭思慮“家園”兩個字飽含的意義
過去，年光長，車馬慢，慢到鄉音無改鬢毛衰，幼年離家老邁回；
此刻，光陰短，交通快，快到天邊海角都可以在24小時之內飛回阿誰叫做家園的處所，卻有若干好多人是像我如許由於近鄉情更怯而挑選能不回，就不回了呢？
昊哥說，他每次一回草原就不想回北京，想多呆一天是一天，他說，我女兒已經完全聽不懂蒙語了，我怕我有一天再也回不來了......
說這話的時辰，他的眼睛裡閃著光。