《紅樓夢》第一回書為：甄士隱夢幻識通靈， 賈雨村風塵懷閨秀。 這甄士隱可以說是書中出現的第一個有名有姓的人， 而且也僅僅出現了在這第一回，
且看書中對甄士隱的開場描寫：“廟旁住著一家鄉宦， 姓甄字費名士隱， 嫡妻封氏， 情性賢淑， 深明禮儀， 家中雖無甚富貴， 然本地便也推他為望族了。 只因這甄士隱稟性恬淡， 不以功名為念， 每日只以觀花修竹、酌酒吟詩為樂， 到是神仙一流人品。 只是一件不足， 如今年紀半百， 膝下無兒， 只有一女， 乳名英蓮， 年方三歲。 ”這段話將甄士隱的性情與家境大概交代出來了， 他是位鄉宦， 應該是借著祖上的蔭功獲得著小康之家， 是抱著唯求平安的思想而生活。 另外， 這段話提到了英蓮， 後文書將是一個非常重要的女子。
綜觀全書有關甄士隱的文字， 可以發現他與三個人有密切關係——英蓮， 賈雨村， 賈寶玉。 英蓮是他的女兒， 也就是後來的香菱， 這自不必說與他有關係了。 賈雨村也是明擺的事實， 兩人中秋賞月， 飲酒作詩。 雨村受士隱資助， 考得功名， 且雨村的妻子嬌杏也是甄家丫頭。 雨村與士隱的關係也是最明顯的。 至於寶玉， 可能你會奇怪， 按此時寶玉還未出生， 怎得與士隱有密切關係呢？且看本書第一回回目：甄士隱夢幻識通靈，
既然如此，那麼士隱的命運是否也映象著這三位的命運呢？
先來看看甄士隱的結果。他本有一個小康之家，追求小富小貴，平安度日，怎奈樹欲靜而風不止，鳥欲鳴而山更幽。先是元宵佳節丟了女兒，後又：廟門失火，殃及甄家，這個小康之家頓時瓦礫一堆。人生的命運就如此瞬息萬變，做夢也沒想到的事，偏偏降臨到了你的頭上，怨天怨地，終究逃離不了命運的安排。不過士隱也算是幸運的了，臨了臨了，遇到了這一僧一道的度化，也算是脫離苦海，重新開始了。這士隱的命運是由盛到衰再到悟啊！
回頭再看英蓮，雨村，寶玉的命運。當然了，前八十回書這三個人都沒有離場，結局如何也還在揣測之中，不過我看至少寶玉的命運倒與士隱有幾分相似：少年時家境殷實，正逢盛世，五十八回以後，賈家就顯衰落，由盛而衰似乎是必然的，而最後寶玉是否“悟”了，現在也沒人見到曹雪芹手稿，不過十有八九都認為寶玉“悟”了。士隱跟寶玉的命運如此相似，這是巧合還是曹雪芹有意安排呢？我個人看來，作者是在第一回書就有所暗示了。
不僅如此，我看士隱這個人物的出現，與賈府也有莫大關係。第一回書不是有句：假作真時真亦假，無為有處有還無嗎？這一賈一甄可是書中的兩條線索。仔細再看，作者將士隱的家置於一廟旁邊，似乎並非偶然，這廟不是象徵著有神助嗎？士隱家靠著廟，賈家呢？靠的是元春，靠的是皇帝。有句話說的好：樹倒猢猻散，士隱的家被火燒的一片瓦礫不是拜旁邊的廟所賜嗎？那賈家的衰敗呢？至少他的靠山——皇帝是一大因素吧！
再看士隱的另一大貢獻——解讀《好了歌》，這《好了歌》可是兩位神仙歌唱的，好了好了，好是好，終有一了啊，人生不正如此嗎？大到生命的始終，小到日常的瑣事，一輩子在追求著，到頭來卻什麼也沒留下，得一樣失一樣，欲望的驅使也只使自己得到一時的滿足，終究戰勝不了命運！
來看士隱對《好了歌》的解悟：
陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。
說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。
正歎他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠；
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場，
反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
這篇解注比《好了歌》說得更具體、更形象、更冷峭無情。富貴的突然貧賤了，貧賤的又突然富貴了；年輕的突然衰老了，活著的又突然死掉了——人世無常，一切都是虛幻。想教訓兒子光宗耀祖，可他偏偏去當強盜；想使女兒當個貴婦，可她偏偏淪為娼妓；想在官階上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命運難以捉摸，誰也逃脫不了它的擺佈。可是世上的人們仍不醒悟，還在你爭我奪，像個亂哄哄的戲臺，鬧個沒完。這就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一樣，同屬饋世嫉俗的產物。由於它處處作鮮明、形象的對比，忽陰忽晴，驟熱驟冷，時笑時罵，有歌有哭，加上通俗流暢，迭富有致，就使它具有強烈的感染力。它對於當時封建社會名利場中的人物，無異於一盆透頂醒心的冷水；對於今天的人們認識封建社會的腐敗黑暗，也有某種認識意義。不用過多解釋，士隱的這翻解釋是作者的一個思想觀，人生觀的體現，在全書起了概括性作用。
由以上對士隱的種種分析來看，他並不是一個小人物，乃是全書一個領銜式的人物，是暗示著賈家命運走向的，是作者思想觀的集中體現。
另外，想多說一句，上面提到了士隱對《好了歌》的解讀，很多人包括一些自稱紅學家的人，認為這個解讀中每一句是指書中一個重要人物，如：“金滿箱，銀滿箱”是指王熙鳳；“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠”是指雨村，賈赦等。我看他們這是弄反了，這個解讀應該是全書的一個集中概括，不是每句話指一個人，而是書中人物的命運都可以在這裡找到歸宿，不僅如此，我看形形色色的人都可以來這裡找他自己吧？
以上算是對士隱的分析了，也學學雪芹，用首詩來概括一下他吧：
風流淡雅真君子，
隱去荒唐多少事。
隨緣僧道唱好了，
千古恩怨終拋棄！
既然如此，那麼士隱的命運是否也映象著這三位的命運呢？
先來看看甄士隱的結果。他本有一個小康之家，追求小富小貴，平安度日，怎奈樹欲靜而風不止，鳥欲鳴而山更幽。先是元宵佳節丟了女兒，後又：廟門失火，殃及甄家，這個小康之家頓時瓦礫一堆。人生的命運就如此瞬息萬變，做夢也沒想到的事，偏偏降臨到了你的頭上，怨天怨地，終究逃離不了命運的安排。不過士隱也算是幸運的了，臨了臨了，遇到了這一僧一道的度化，也算是脫離苦海，重新開始了。這士隱的命運是由盛到衰再到悟啊！
回頭再看英蓮，雨村，寶玉的命運。當然了，前八十回書這三個人都沒有離場，結局如何也還在揣測之中，不過我看至少寶玉的命運倒與士隱有幾分相似：少年時家境殷實，正逢盛世，五十八回以後，賈家就顯衰落，由盛而衰似乎是必然的，而最後寶玉是否“悟”了，現在也沒人見到曹雪芹手稿，不過十有八九都認為寶玉“悟”了。士隱跟寶玉的命運如此相似，這是巧合還是曹雪芹有意安排呢？我個人看來，作者是在第一回書就有所暗示了。
不僅如此，我看士隱這個人物的出現，與賈府也有莫大關係。第一回書不是有句：假作真時真亦假，無為有處有還無嗎？這一賈一甄可是書中的兩條線索。仔細再看，作者將士隱的家置於一廟旁邊，似乎並非偶然，這廟不是象徵著有神助嗎？士隱家靠著廟，賈家呢？靠的是元春，靠的是皇帝。有句話說的好：樹倒猢猻散，士隱的家被火燒的一片瓦礫不是拜旁邊的廟所賜嗎？那賈家的衰敗呢？至少他的靠山——皇帝是一大因素吧！
再看士隱的另一大貢獻——解讀《好了歌》，這《好了歌》可是兩位神仙歌唱的，好了好了，好是好，終有一了啊，人生不正如此嗎？大到生命的始終，小到日常的瑣事，一輩子在追求著，到頭來卻什麼也沒留下，得一樣失一樣，欲望的驅使也只使自己得到一時的滿足，終究戰勝不了命運！
來看士隱對《好了歌》的解悟：
陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。
說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。
正歎他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠；
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場，
反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
這篇解注比《好了歌》說得更具體、更形象、更冷峭無情。富貴的突然貧賤了，貧賤的又突然富貴了；年輕的突然衰老了，活著的又突然死掉了——人世無常，一切都是虛幻。想教訓兒子光宗耀祖，可他偏偏去當強盜；想使女兒當個貴婦，可她偏偏淪為娼妓；想在官階上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命運難以捉摸，誰也逃脫不了它的擺佈。可是世上的人們仍不醒悟，還在你爭我奪，像個亂哄哄的戲臺，鬧個沒完。這就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一樣，同屬饋世嫉俗的產物。由於它處處作鮮明、形象的對比，忽陰忽晴，驟熱驟冷，時笑時罵，有歌有哭，加上通俗流暢，迭富有致，就使它具有強烈的感染力。它對於當時封建社會名利場中的人物，無異於一盆透頂醒心的冷水；對於今天的人們認識封建社會的腐敗黑暗，也有某種認識意義。不用過多解釋，士隱的這翻解釋是作者的一個思想觀，人生觀的體現，在全書起了概括性作用。
由以上對士隱的種種分析來看，他並不是一個小人物，乃是全書一個領銜式的人物，是暗示著賈家命運走向的，是作者思想觀的集中體現。
另外，想多說一句，上面提到了士隱對《好了歌》的解讀，很多人包括一些自稱紅學家的人，認為這個解讀中每一句是指書中一個重要人物，如：“金滿箱，銀滿箱”是指王熙鳳；“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠”是指雨村，賈赦等。我看他們這是弄反了，這個解讀應該是全書的一個集中概括，不是每句話指一個人，而是書中人物的命運都可以在這裡找到歸宿，不僅如此，我看形形色色的人都可以來這裡找他自己吧？
以上算是對士隱的分析了，也學學雪芹，用首詩來概括一下他吧：
風流淡雅真君子，
隱去荒唐多少事。
隨緣僧道唱好了，
千古恩怨終拋棄！