癡心不改宜春月
任桃英
金秋9月， 美麗的吉林延吉市， 2017年中國節慶全國交流大會在這裡舉行， 會議的主題是“以文化塑造品牌”。
“
又一次代表宜春站在領獎臺上， 我心潮澎湃， 感慨萬千。 我深知， 這項榮譽不是我個人的榮譽， 而是宜春這座城市的榮譽， 是中國節慶委員會對月亮文化節的高度認可，
文化是一個地方的血脈， 也是解讀一座城市的密碼。 宜春文化底蘊深厚， 在2200多年的歷史中， 先輩創造出了燦若星辰的耕讀文化、禪宗文化、紅色文化、生態文化， 也孕育出月亮文化這朵絢麗的奇葩。 宜春的月亮文化， 經歷千年傳承、多年培育， 現在已經將先民的對月崇拜演進為一種經典的地方民俗， 已經將月亮的普世價值演繹為鮮明的地方文化， 已經將一座江南的小城演變為人人嚮往的最佳養生地和最美賞月地。
緣起——源於一座山
宜春城郊有座山， 叫明月山。 明月山的來歷有三說。
一是因物而名。 史書記載：“山上有石， 夜如月光。 ”唐代大詩僧齊己為此贊曰：“山稱明月好， 月照遍山明。 欲上諸峰去， 無妨夜半行。 ”
二是因人而名。 明月山下有個夏家村， 村裡有個姑娘叫夏雲姑， 小名“明月”， 美麗出眾， 聰慧過人， 南宋高宗時被選入宮， 後成為宋孝宗趙公式的皇后， 也就是歷史上的成恭夏皇后。 村裡人以她為榮， 以她為貴， 為了紀念她， 就稱此山為明月山。
三是因傳說而名。傳說當年嫦娥為保護後羿的仙丹不被蓬蒙偷取，抱著仙丹跑到了明月山下，蓬蒙窮追不捨，眼看仙丹就要落入壞人之手，嫦娥情急之下就吞下仙丹，然後從明月山奔月而去。嫦娥在月宮中非常寂寞，常常因思念後羿和親人而傷心落淚，“淚飛頓作傾盆雨，化作溫泉流人間”，相傳，明月山下的溫湯溫泉，就是嫦娥的眼淚。溫湯溫泉富含硒，巧合的是，硒這個元素，在古希臘語言中，就是月亮女神。此外，明月山的蟾蜍望月、玉兔守月、八戒饞月、六龜拜月、金雞啼月等景點，每一處都有著讓人津津樂道的動人故事。
明月山的柔美月色，最宜與月神遊、對月抒懷，歷代以來吸引了無數文人墨客，激發出無數於松風竹月間的深情吟詠。韓愈、鄭谷、陸希聲、張商英、辛棄疾、范成大、黃庭堅、朱熹、徐霞客、嚴嵩等許多歷史名人，都曾遊覽明月山水，他們或參神祈雨，或掛冠歸隱，或尋幽探源，或訪友講學，或考察山川地貌，對明月山都情有獨鍾。唐朝大文學家韓愈寫下了“莫以宜春遠，江山多勝遊”的千古傳唱，南宋大理學家朱熹發出了“我行宜春野，四顧多奇山”的由衷讚歎，明末著名地理學家徐霞客記錄了“觀日景如金在冶，遊人履步彩雲間”的奇幻麗景。
根深——藏于一方地
月照古今，人類對月之傳說由來已久，月之崇拜亙古未變。宜春人民對月亮特別的鍾情，也特別的崇拜，歷經歲月洗煉，積澱、傳承了豐厚的月亮民俗。
中秋拜月。自唐代開始，宜春逐步興起中秋拜月風俗，各地望族都會舉行隆重的拜月儀式，這種風俗影響到民間，逐漸演化出請月、祭月、拜月等一系列程式，場景虔誠、莊嚴、神聖。
火龍追月。宜春袁州、豐城等地有“火龍追月”的習俗，每到中秋時分，人們祈願“舞火龍、避邪凶”“舞火龍、日子紅”。火龍追月近觀動感十足，似火龍翻騰，遠觀曲曲盤旋，似驚龍遊走，氣勢磅礴，極為壯觀。
放荷花燈問月。中秋時節，宜春人民也喜歡在小溪池塘、湖泊河流放漂一盞花燈，以此送去對遠方家人的問候，寄託對失去親人的思念。
放孔明燈夢月。千百年來，宜春民間還流傳中秋節放孔明燈祈福活動，在孔明燈上寫下自已的願望，然後放飛蒼穹，祈求夢想成真。
民俗的力量是強大的，體現在日常，便是將月亮融入了宜春人的生活。
比如孩兒玩月。宜春的孩兒自小便會唱很多月亮的童謠，如“月光光，夜光光，月光底下好插香，東一拜，西一拜，拜得明年好世界。”又如：“月曉公公，擔擔水桶。桶裡摻包鹽，走到上屋前。上屋前，在打鼓，來到袁州府。袁州府，在打鑼，轉到秀江河。秀江河裡泡根竹，疙得就發哭。上上下下公式得船，急得螺螺轉……”孩兒的賞月，是把月亮當作玩具、當作夥伴，因而多了幾分天真，幾分冥頑，幾分神秘，幾分童趣。
又如文人賞月。宜春的文人很善於借月亮來表達情感。唐代“芳林十哲”之一吳罕尋著城中的明月感懷：“千門勝景對山開，十裡晴街柳漫搖。日暮烏啼煙際寺，夜深人上月明橋。”北宋宰相王欽若尋著松間的明月吟詩：“春漬苔紋沿石塌，月含松韻雜吟聲。”袁州通判蔡楠尋著梅林的明月狀景：“萬點瓊英散不收，孤城月墮四山幽。”袁州知州趙資道尋著竹下的月影賦詩：“風前蕭蕭聲敲玉，月下玲瓏影碎金。”南宋的宜春大文人張嗣古，在一片蘆花中尋月：“撐破蘆花波底月，淡煙衰草不勝秋。”清初，陳為龍回到宜春，乘一葉扁舟在秀江中尋找故鄉的月：“力倦歸來舟楫好，呼童載向月明中。”許許多多讚美月亮的詩篇，為宜春的月亮文化積澱了極其豐富的文學內涵。
勃發——興於一個節
為讓高懸於天際的月亮真真實實地落在宜春的地上，從2007年開始，宜春依託自身豐厚的月亮文化資源，開始舉辦起一年一度的月亮文化旅遊節。
十年來，我們的目標非常明確。從第一屆開始時，組委會就提出，要把月亮文化節辦成城市的名片、企業的盛會、招商的平臺、市民的節日，讓月亮文化引領宜春走向世界，這個目標從來沒有動搖過。我們堅持系統規劃、分步推進。前五屆為第一個週期，辦節模式是政府主辦、縣市合力，側重于月亮文化資源的挖掘整理和月亮文化框架的構建；2012年進入第二輪週期，辦節模式是政府主導、企業參與，側重于豐富月亮文化內涵、發展月亮文化產業、打造月亮文化品牌。十年來，令我自豪的是，宜春每屆月亮文化節的舉辦，都堪稱是一次對月亮文化的生動詮釋，對宜春之月的華美演繹，對宜春知名度、美譽度的一大提升。
十年來，我們一直堅持保留經典、推陳出新的辦節理念。保留經典，就是保留民俗文化的經典。對宜春流傳久遠的“中秋拜月”“火龍追月”“放荷花燈問月”“放孔明燈夢月”等民俗，我們通過整合、規範、提升，使之成為了節慶的經典。推陳出新，就是每年一個主題，做到常辦常新。
這十年來
2007年第一屆的主題是“團圓 和諧 發展”，目標是打造一輪最圓的月亮，因在全球首倡月亮文化，宜春一炮打響，贏得了國內外的廣泛關注。
2008年第二屆的主題是“農月相趣 人月相歡”，目標是打造一輪最有趣的月亮，宜春趣味橫生的農耕文化贏得了廣大市民和遊客的喜愛。
2009年第三屆的主題是“情月相融 山水為證”，目標是打造一輪最美的月亮，通過舉辦央視2009年秋晚，向世界展示了一輪最美的宜春月，世界對宜春不再陌生。2010年第四屆的主題是“泉月相映 水月同天”，目標是打造一輪最雅的月亮，宜春高雅的文化氛圍和休閒養生環境倍受人們青睞。
2011年第五屆的主題是“禪月相通 月明禪心”，目標是打造一輪最入心的月亮，宜春宣導的“月亮式”生活方式逐漸深入人心。
2012年第六屆的主題是“花好月圓 宜工宜家”，奏響了花與月的交響，展示出宜工宜家的和諧。
2013年第七屆的主題是“泉月歡歌 維景唯美”，通過“萬人泡腳”“萬人跳月”等活動，讓群眾和遊客成為了節慶的主角。
2014年第八屆的主題是“五葉東方 禪月靜修”，這一年，隨著紀錄電影《禪境宜春》的播出和禪都文化博覽園的建成開放，宜春在全世界確立了自己的禪都地位。
2015年第九屆的主題是“禪園皓月 新奧新景”，這一年，明月山溫泉風景名勝區成功創建國家5A級旅遊景區，旅遊宣傳口號“一年四季在宜春”廣為人知。
2016年第十屆的主題是“花好月圓 十全十美”，繼續不遺餘力打造文化品牌，壯大月亮文化產業，使月亮文化成為了宜春中心城的標誌性文化。
十年來，讓我欣慰的是，我們用政府和市場這兩隻手，托起了宜春這輪明月，讓月亮文化在宜春煥發出了全新風采。
十年來，更有許許多多的人，因情牽月亮而牽手宜春。原江西省省長吳新雄親筆撰寫《寄情明月月更明》在宜頌月，中科院院士、中國探月工程首席科學家歐陽自遠撰文《願攜嫦娥故里行》在宜證月，臺灣佛光山開山宗長星雲大師在宜談月《禪心明月》，著名旅遊專家魏小安在宜論月《宜春歸來不看月》，著名文化學者于丹在宜講月《春花秋月兩相宜》，中央電視臺中秋晚會“中華情”在宜唱月，中國愛樂交響樂團在宜奏月，CCTV第十一屆全國模特大賽各方佳麗在宜秀月。央視《藝術人生》《走遍中國》《科技博覽》《遠方的家》《北緯三十度》《歡樂中國行》《尋寶》《發現》等諸多欄目，也因為月亮的情緣，先後走進宜春這座月光如水般的城市，向世界傳播了宜春美，展示了宜春月之美。
意蘊——孕育一方人
月亮文化在宜春的復興，逐步養成了宜春市民一種“月亮式”的生活方式。這些年來，越來越多的宜春人自然而然地捨棄都市的繁華喧囂，而心懷嚮往地賞月、問月、追月、思月，返璞歸真於月下的那份寧靜與簡單。
“月亮式”的生活方式，包含著三個層面：
一是安寧閒適的生活狀態，宜春人既飽有進取之心、踏實工作，也心懷“走南闖北、宜春還得”的滿足，喜歡月亮的寧靜與柔美，懂得享受和感受生活；
二是陰晴圓缺的平常心態，宜春人面對生老病死、悲歡離合，有如看待月亮的陰晴圓缺，相信缺了還會圓、圓了又會缺，不以物喜、不以己悲，心境平和，淡然處世。
三是溫婉綿長的情感形態，宜春人民風質樸，情誼綿長，即使是最熱烈的情感，也喜愛內斂含蓄地表達，借明月傳情、以明月抒懷，讓人倍感溫馨，難以忘懷。
“月亮式”的生活方式主張以包容的心態相處自然，以放鬆的狀態面對塵俗，宜春因此讓人感覺更舒適、更有幸福感，也更有親和力和吸引力。中國社科院專家張國慶來到宜春後，在他的暢銷書《話語權》中由衷地讚美宜春：“如果再能多些宜春般的宜居，多些月亮之都這樣的國際名片，加上中國人的熱情好客，就不愁沒有越來越多的人不喜歡中國。”于丹教授多次來到宜春，她這樣表達自己對宜春的鍾情與祝福：“祝福月亮之都——宜春，祝福這樣的明月之鄉擁有萬古明月，讓明月進入每一個人的生活，照耀大家的幸福。”
十年來，宜春先後獲得了“世界著名文化旅遊城市”“中國旅遊競爭力百強城市”“中國最佳旅遊休閒勝地”“中國最佳休閒養生城市”“中國最具民俗文化特色旅遊目的地”“中國最美賞月地”等多項榮譽。現在，每年從全國各地蜂擁而來的遊客，他們或慕名來宜春遊覽，或如候鳥般定期租住宜春，或乾脆在宜春買房定居，目的都是希望能感受宜春的“月亮式”生活，體驗在宜春養生的樂趣。
月亮是世界的，而月亮之都是宜春獨有的；文化是人類的，而月亮文化是宜春獨特的；生活是大眾的，而月亮式生活方式是宜春獨享的。在新一輪發展大潮中，文化的力量無以倫比。我堅信，月亮文化是宜春區別於其他城市的獨特標識，能夠帶領宜春人民堅定文化自信，能夠引領宜春走向世界。
我將癡心向明月
唯願明月照宜春！
三是因傳說而名。傳說當年嫦娥為保護後羿的仙丹不被蓬蒙偷取，抱著仙丹跑到了明月山下，蓬蒙窮追不捨，眼看仙丹就要落入壞人之手，嫦娥情急之下就吞下仙丹，然後從明月山奔月而去。嫦娥在月宮中非常寂寞，常常因思念後羿和親人而傷心落淚，“淚飛頓作傾盆雨，化作溫泉流人間”，相傳，明月山下的溫湯溫泉，就是嫦娥的眼淚。溫湯溫泉富含硒，巧合的是，硒這個元素，在古希臘語言中，就是月亮女神。此外，明月山的蟾蜍望月、玉兔守月、八戒饞月、六龜拜月、金雞啼月等景點，每一處都有著讓人津津樂道的動人故事。
明月山的柔美月色，最宜與月神遊、對月抒懷，歷代以來吸引了無數文人墨客，激發出無數於松風竹月間的深情吟詠。韓愈、鄭谷、陸希聲、張商英、辛棄疾、范成大、黃庭堅、朱熹、徐霞客、嚴嵩等許多歷史名人，都曾遊覽明月山水，他們或參神祈雨，或掛冠歸隱，或尋幽探源，或訪友講學，或考察山川地貌，對明月山都情有獨鍾。唐朝大文學家韓愈寫下了“莫以宜春遠，江山多勝遊”的千古傳唱，南宋大理學家朱熹發出了“我行宜春野，四顧多奇山”的由衷讚歎，明末著名地理學家徐霞客記錄了“觀日景如金在冶，遊人履步彩雲間”的奇幻麗景。
根深——藏于一方地
月照古今，人類對月之傳說由來已久，月之崇拜亙古未變。宜春人民對月亮特別的鍾情，也特別的崇拜，歷經歲月洗煉，積澱、傳承了豐厚的月亮民俗。
中秋拜月。自唐代開始，宜春逐步興起中秋拜月風俗，各地望族都會舉行隆重的拜月儀式，這種風俗影響到民間，逐漸演化出請月、祭月、拜月等一系列程式，場景虔誠、莊嚴、神聖。
火龍追月。宜春袁州、豐城等地有“火龍追月”的習俗，每到中秋時分，人們祈願“舞火龍、避邪凶”“舞火龍、日子紅”。火龍追月近觀動感十足，似火龍翻騰，遠觀曲曲盤旋，似驚龍遊走，氣勢磅礴，極為壯觀。
放荷花燈問月。中秋時節，宜春人民也喜歡在小溪池塘、湖泊河流放漂一盞花燈，以此送去對遠方家人的問候，寄託對失去親人的思念。
放孔明燈夢月。千百年來，宜春民間還流傳中秋節放孔明燈祈福活動，在孔明燈上寫下自已的願望，然後放飛蒼穹，祈求夢想成真。
民俗的力量是強大的，體現在日常，便是將月亮融入了宜春人的生活。
比如孩兒玩月。宜春的孩兒自小便會唱很多月亮的童謠，如“月光光，夜光光，月光底下好插香，東一拜，西一拜，拜得明年好世界。”又如：“月曉公公，擔擔水桶。桶裡摻包鹽，走到上屋前。上屋前，在打鼓，來到袁州府。袁州府，在打鑼，轉到秀江河。秀江河裡泡根竹，疙得就發哭。上上下下公式得船，急得螺螺轉……”孩兒的賞月，是把月亮當作玩具、當作夥伴，因而多了幾分天真，幾分冥頑，幾分神秘，幾分童趣。
又如文人賞月。宜春的文人很善於借月亮來表達情感。唐代“芳林十哲”之一吳罕尋著城中的明月感懷：“千門勝景對山開，十裡晴街柳漫搖。日暮烏啼煙際寺，夜深人上月明橋。”北宋宰相王欽若尋著松間的明月吟詩：“春漬苔紋沿石塌，月含松韻雜吟聲。”袁州通判蔡楠尋著梅林的明月狀景：“萬點瓊英散不收，孤城月墮四山幽。”袁州知州趙資道尋著竹下的月影賦詩：“風前蕭蕭聲敲玉，月下玲瓏影碎金。”南宋的宜春大文人張嗣古，在一片蘆花中尋月：“撐破蘆花波底月，淡煙衰草不勝秋。”清初，陳為龍回到宜春，乘一葉扁舟在秀江中尋找故鄉的月：“力倦歸來舟楫好，呼童載向月明中。”許許多多讚美月亮的詩篇，為宜春的月亮文化積澱了極其豐富的文學內涵。
勃發——興於一個節
為讓高懸於天際的月亮真真實實地落在宜春的地上，從2007年開始，宜春依託自身豐厚的月亮文化資源，開始舉辦起一年一度的月亮文化旅遊節。
十年來，我們的目標非常明確。從第一屆開始時，組委會就提出，要把月亮文化節辦成城市的名片、企業的盛會、招商的平臺、市民的節日，讓月亮文化引領宜春走向世界，這個目標從來沒有動搖過。我們堅持系統規劃、分步推進。前五屆為第一個週期，辦節模式是政府主辦、縣市合力，側重于月亮文化資源的挖掘整理和月亮文化框架的構建；2012年進入第二輪週期，辦節模式是政府主導、企業參與，側重于豐富月亮文化內涵、發展月亮文化產業、打造月亮文化品牌。十年來，令我自豪的是，宜春每屆月亮文化節的舉辦，都堪稱是一次對月亮文化的生動詮釋，對宜春之月的華美演繹，對宜春知名度、美譽度的一大提升。
十年來，我們一直堅持保留經典、推陳出新的辦節理念。保留經典，就是保留民俗文化的經典。對宜春流傳久遠的“中秋拜月”“火龍追月”“放荷花燈問月”“放孔明燈夢月”等民俗，我們通過整合、規範、提升，使之成為了節慶的經典。推陳出新，就是每年一個主題，做到常辦常新。
這十年來
2007年第一屆的主題是“團圓 和諧 發展”，目標是打造一輪最圓的月亮，因在全球首倡月亮文化，宜春一炮打響，贏得了國內外的廣泛關注。
2008年第二屆的主題是“農月相趣 人月相歡”，目標是打造一輪最有趣的月亮，宜春趣味橫生的農耕文化贏得了廣大市民和遊客的喜愛。
2009年第三屆的主題是“情月相融 山水為證”，目標是打造一輪最美的月亮，通過舉辦央視2009年秋晚，向世界展示了一輪最美的宜春月，世界對宜春不再陌生。2010年第四屆的主題是“泉月相映 水月同天”，目標是打造一輪最雅的月亮，宜春高雅的文化氛圍和休閒養生環境倍受人們青睞。
2011年第五屆的主題是“禪月相通 月明禪心”，目標是打造一輪最入心的月亮，宜春宣導的“月亮式”生活方式逐漸深入人心。
2012年第六屆的主題是“花好月圓 宜工宜家”，奏響了花與月的交響，展示出宜工宜家的和諧。
2013年第七屆的主題是“泉月歡歌 維景唯美”，通過“萬人泡腳”“萬人跳月”等活動，讓群眾和遊客成為了節慶的主角。
2014年第八屆的主題是“五葉東方 禪月靜修”，這一年，隨著紀錄電影《禪境宜春》的播出和禪都文化博覽園的建成開放，宜春在全世界確立了自己的禪都地位。
2015年第九屆的主題是“禪園皓月 新奧新景”，這一年，明月山溫泉風景名勝區成功創建國家5A級旅遊景區，旅遊宣傳口號“一年四季在宜春”廣為人知。
2016年第十屆的主題是“花好月圓 十全十美”，繼續不遺餘力打造文化品牌，壯大月亮文化產業，使月亮文化成為了宜春中心城的標誌性文化。
十年來，讓我欣慰的是，我們用政府和市場這兩隻手，托起了宜春這輪明月，讓月亮文化在宜春煥發出了全新風采。
十年來，更有許許多多的人，因情牽月亮而牽手宜春。原江西省省長吳新雄親筆撰寫《寄情明月月更明》在宜頌月，中科院院士、中國探月工程首席科學家歐陽自遠撰文《願攜嫦娥故里行》在宜證月，臺灣佛光山開山宗長星雲大師在宜談月《禪心明月》，著名旅遊專家魏小安在宜論月《宜春歸來不看月》，著名文化學者于丹在宜講月《春花秋月兩相宜》，中央電視臺中秋晚會“中華情”在宜唱月，中國愛樂交響樂團在宜奏月，CCTV第十一屆全國模特大賽各方佳麗在宜秀月。央視《藝術人生》《走遍中國》《科技博覽》《遠方的家》《北緯三十度》《歡樂中國行》《尋寶》《發現》等諸多欄目，也因為月亮的情緣，先後走進宜春這座月光如水般的城市，向世界傳播了宜春美，展示了宜春月之美。
意蘊——孕育一方人
月亮文化在宜春的復興，逐步養成了宜春市民一種“月亮式”的生活方式。這些年來，越來越多的宜春人自然而然地捨棄都市的繁華喧囂，而心懷嚮往地賞月、問月、追月、思月，返璞歸真於月下的那份寧靜與簡單。
“月亮式”的生活方式，包含著三個層面：
一是安寧閒適的生活狀態，宜春人既飽有進取之心、踏實工作，也心懷“走南闖北、宜春還得”的滿足，喜歡月亮的寧靜與柔美，懂得享受和感受生活；
二是陰晴圓缺的平常心態，宜春人面對生老病死、悲歡離合，有如看待月亮的陰晴圓缺，相信缺了還會圓、圓了又會缺，不以物喜、不以己悲，心境平和，淡然處世。
三是溫婉綿長的情感形態，宜春人民風質樸，情誼綿長，即使是最熱烈的情感，也喜愛內斂含蓄地表達，借明月傳情、以明月抒懷，讓人倍感溫馨，難以忘懷。
“月亮式”的生活方式主張以包容的心態相處自然，以放鬆的狀態面對塵俗，宜春因此讓人感覺更舒適、更有幸福感，也更有親和力和吸引力。中國社科院專家張國慶來到宜春後，在他的暢銷書《話語權》中由衷地讚美宜春：“如果再能多些宜春般的宜居，多些月亮之都這樣的國際名片，加上中國人的熱情好客，就不愁沒有越來越多的人不喜歡中國。”于丹教授多次來到宜春，她這樣表達自己對宜春的鍾情與祝福：“祝福月亮之都——宜春，祝福這樣的明月之鄉擁有萬古明月，讓明月進入每一個人的生活，照耀大家的幸福。”
十年來，宜春先後獲得了“世界著名文化旅遊城市”“中國旅遊競爭力百強城市”“中國最佳旅遊休閒勝地”“中國最佳休閒養生城市”“中國最具民俗文化特色旅遊目的地”“中國最美賞月地”等多項榮譽。現在，每年從全國各地蜂擁而來的遊客，他們或慕名來宜春遊覽，或如候鳥般定期租住宜春，或乾脆在宜春買房定居，目的都是希望能感受宜春的“月亮式”生活，體驗在宜春養生的樂趣。
月亮是世界的，而月亮之都是宜春獨有的；文化是人類的，而月亮文化是宜春獨特的；生活是大眾的，而月亮式生活方式是宜春獨享的。在新一輪發展大潮中，文化的力量無以倫比。我堅信，月亮文化是宜春區別於其他城市的獨特標識，能夠帶領宜春人民堅定文化自信，能夠引領宜春走向世界。
我將癡心向明月
唯願明月照宜春！