商周時期， 我們是用眼睛看世界的。 （“禮儀”德治”， 青銅冶煉， 五行八卦）
春秋戰國， 我們是用腦袋看世界的。 （“百家爭鳴”， 《詩經》《離騷》， 哈雷彗星的最早記錄，
漢唐兩代， 我們是用心胸看世界的。 （四大發明暫且不說， 光從教育， 放到現在全世界留學生都來長安留學而不會不去哈佛， 牛津， 劍橋什麼的了）
宋元兩代， 我們看世界是有心無胸的。 （禪宗的根本宗旨"念佛禪"， 所謂有心、唯心、任心。 導致封建集權過度， 人們無欲無求， 不知上進。 ）
明代， 我們的時代精神在褲襠內。 （鄭和下西洋式的耀武揚威， 《金瓶梅》淫穢行為和變態心理的描繪更加證明了人們的思維的悲俗， 明朝的皇帝表現低迷）
清代， 我們的視野在膝蓋之下。 （皇帝要求使臣行跪拜禮顯示天朝權威， 皇帝愛馬屁精， 閉關鎖國）
一、商周時期， 我們是用眼睛看世界的。
宗法制度
夏商周三代文化最大的特色即為宗法制度。 在宗法制度下， “禮儀”對每個士族成員有極大的強制性和約束力， 實際上宗法制度已經成為一種未成文的習慣法。 在宗法體制下， “國”與“天下”是以“家”做原型擴大的， “家”的精神乃成為各級政治秩序的基型。 這種思想也為秦漢帝國的建立與統一奠定基礎。 宗法制度的影響不僅是政治層面的影響， 也不限於統治階級， 它在後世成為平民社會宗族概念的基礎而普遍傳承。
商周時代人們認為人死後的靈魂依然繼續關心影響人世之事， 這導致占卜的流行。 而是否能夠得到鬼神的保護在於祭祀典禮是否恰當。 商朝蔔問的工具多為龜甲或骨頭， 而周人蔔問的工具已經轉為由陰陽符號組成的八卦及擴充而來的六十四卦來表示吉凶。 士人逐漸看重“民心”， 而獲取民心就要施行“德政”， 這後來就成為儒家主張“德治”的依據。
科學技藝
商周時代的禮器以青銅器和玉器最重要。 其造型典雅莊重， 體現當時的文化特質。 中國的青銅冶煉技術在商周時期也達到了一個先進成熟的階段。 周代手工業種類增加， 分類更細緻， 因此有百工之說。 商周時期發展成熟的陰陽五行學說也成為中國最早對自然現象的歸納方法。 五行八卦學說更成為中國人的思維模式之一。商代已經有專司天文的人員，並在夏代天干記日的基礎上發展出干支記日法。周代發明了圭表測影的方法後更確定了部分節氣與十二時辰。在數學方面商代已開始使用十進位制，西周時期數學更成為“士”的必修科目。
在東亞大陸上目前發現的最早文字是商代的甲骨文，距今已有三千三百年的歷史，商代奠定了中國主體字形聲字的基礎。商周時期也有不少知名的文學作品誕生，諸如《尚書》、《詩經》等。
二、春秋戰國，用腦袋看世界。
1．春秋戰國時期，出現了老子、孔子等許多著名思想家和著作，對我國後世和世界文化，都產生了深遠的影響。
2．我國第一部詩歌總集《詩經》和屈原創作的楚辭，在我國文學史和世界文學史上都佔有重要地位。先秦諸子的散文是我國古代文學的寶貴財富。
3．春秋戰國時期，我國在天文學、地理學、醫學方面的成就，都具有世界先進水準。《墨經》中總結和提煉的大量物理學知識，也在我國科學史上寫下了光輝的一頁。
4．春秋戰國時期，文化空前繁榮，科學技術取得許多世界領先的成就，反映了古代中國在當時世界上的先進地位，值得我們自豪。
三、漢唐兩代，我們使用心胸看世界。
漢唐文化有著中國古代文化的共同特質——博大。在這博大的背後是一個又一個華夏兒女的勤勞與智慧的結晶。有威武神明地指點江山的漢帝唐宗；有“心中有丘壑，筆底起波瀾”的文人雅士；也有或馳騁沙場或孤守邊關的兵將；還有技藝精湛的工匠；更有身負國稅耕耘在田間地頭的農人。“九層之台起于壘塗，千里之行始於足下”，漢唐文化精神正是在前代的有利基礎和當時的國人的努力下崛起于東亞熱土之上。主要表現在以下幾個方面：
1.在物質文化方面,漢唐文化精神的基礎是百姓的勤勞與智慧。
此外，唐代還發明創造了連筒、筒車、水輪等一系列新灌溉工具，還出現了利用架空索道的轆轤汲水機械“機汲”。這些農業設施在農業發展史上都是技術性的飛躍，大大地提高了農業耕作效率。尤其是在飽經戰亂的人民在朝代之初休養生息之後以極大的積極性投入生產中。
2.在制度方面，破舊立新的革新精神是為漢唐文明燦爛助力。漢唐也都對前代的制度進行了修改和完善。班固《漢書•百官公卿表》說：“秦兼天下，建皇帝之號，立百官之職，漢因循而不革，明簡易，隨時宜也。”這是就漢初的基本制度而言的，並不是照辦秦制。而唐朝最為有名的科舉制度也是在隋煬帝設定的基礎上完善的。到了唐代四大發明都已展現在了世人面前。馬克思評說“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場並建立了殖民地，而印刷術則變成了新教的工具，總的來說變成了科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠杆。”而這一千多年前的四大發明時至今日還是國人的榮光。另外，漆工藝、造船技術、冶鑄、紡織、染色、制陶、制瓷等技藝都有很大的改進和突破。時代的自由無形中解放著人們的思想。
3.天文曆法上，漢代制訂了《太初曆》。《九章算術》。且《淮南子》上有最早的太陽黑子記錄，以及《漢書五行志》上有最早最明確的彗星記錄。 醫學上，漢有《黃帝內經》、《神農本草經》、《傷寒雜病論》等唐有孫思邈的《千金方》，醫學的發展，從側面反映了時代的文明進步性。
4.人文藝術思想上，儒釋道三家各為一家，思想自由、包容性強。漢賦汪洋恣肆、氣貫長虹；唐詩揮毫潑墨、指點江山。漢代有千古絕的唱司馬遷《史記》，別樣精彩的班固的《漢書》，唐朝更是毫不遜色的為後人留下萬首韻詩。漢有《太初曆》唐有《大衍曆》。漢唐之初都以《老子》為理論基礎，推行休養生息的政策後，漢代“罷黜百家，獨尊儒術”，為形成大一統的格局奠定了思想基礎；唐形成儒釋道三家鼎力的思想格局。大時代，大背景下的自由、開闊在這裡嶄露無遺。
5.對外格局上，更顯漢唐相容並蓄、宏大威武的精神氣魄。張騫出使西域的最初目的是和大月氏建立邦交關係與貿易往來。絲綢之路更是使得東亞和西亞的以交通和互市貿易。除了絲綢之路所連接的西亞國家，在東方漢唐與新羅、日本等國也有密切往來。。一時間，長安成為國際性的大都市。體現了漢唐人銳意進取的時代風貌。
6.漢唐的建築物顏色儒雅，風格簡約大氣。漢代的瓦當，唐代的宮殿，無不體現著這種風格。
7.社會風俗習慣上，漢唐時代有很強的開放性，大量的引入食材、物種和器物，唐朝時胡服、胡樂、胡舞更是深深地影響了中原人的生活習慣。
四、宋元兩代，我們看世界是有心無胸的
宋元時期是中國封建社會民族融合的進一步加強和封建經濟的繼續發展時期。但是禪宗的興盛于宋代，進入元明以後仍是興盛的宗派之一。在思想上禪宗的根本宗旨;即使是後來興起的"念佛禪"，也以"唯心淨土，自性彌陀"思想為標榜。所謂有心、唯心、任心。導致封建集權過度，人們無欲無求，不知上進。
五、明代，時代精神在褲襠內。
雖然中國的造紙、紡織技術、詩歌、漢字、印刷術、指南針、火藥傳入朝鮮、日本、印度、阿拉伯、北非和歐洲。像鄭和下西洋，但是好像僅僅是統治者向其他國家耀武揚威罷了。
明朝時期對古代科學技術的大力總結主要是由私家學者來完成的，這又一次說明中國傳統文化和中國封建王朝重人文輕科技的缺陷。
明代的小說創作進入一個新的階段，其中最著名的為《水滸傳》、《三國志演義》、《西遊記》和《金瓶梅》。《水滸傳》是元末明初人施耐庵創作的，是根據宋元以來有關宋江三十六人故事的話本和雜劇編寫而成。作者塑造了各種不同性格的反抗者的典型形象，歌頌了農民戰爭和農民英雄，同情他們“逼上梁山”的悲憤的遭遇。反映了對社會的無奈。吳承恩作的《西遊記》通過各種神化的故事和人物，淋漓盡致地揭露了明統治者的腐朽以及封建社會的醜惡現象，同時熱情地歌頌了中國勞動人民反抗壓迫，堅決向一切災害困難和邪惡勢力作鬥爭的精神品質。但作者還不能擺脫“佛法無邊”和“輪回”、“報應”等宿命論的思想。署名蘭陵笑笑生撰的《金瓶梅》，較深刻地刻畫了封建社會中大商人、土豪劣紳家庭的驕奢淫侈生活以及他們勾結地方官僚和最高權貴宦官的罪惡活動。所寫還有世俗的風土人情。但淫穢行為和變態心理的描繪更加證明了人們的思維的悲俗。。此外，明代的短篇白話小說“三言兩拍”，即馮夢龍的《醒世恒言》、《警世通言》和《喻世明言》，淩蒙初的《拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》更為膾炙人口。“三言兩拍”中有很多封建糟粕，但其中某些篇章卻在一定程度上揭露了社會的黑暗面，反對了封建禮教的束縛，對男女之間的自由愛慕寄予充分的同情，可見明代的精神開始低迷。
甚至連明朝的皇帝都表現出低迷之勢。例如：朱元璋，殺人狂魔，靠殺人緩解壓力。朱高熾，吃貨皇帝，一不小心胖死了。朱由校，木匠皇帝，歷史上名稱僅次於魯班。朱由檢，苦逼而死，唯一自殺的一個皇帝。
六、清代，我們的視野在膝蓋之下。封建王朝的弊端一一顯露。以下三例可見
1.皇帝要求使臣跪拜。話說四百年前,英國來使瑪律葛尼到北京覲見乾隆爺時,因為要不要下跪的問題,惹出了好一番爭議。其實,類似的爭議也曾發生在“一口通商”的廣州,東西方文化在此多次衝突,從某種意義上說,預示著其後的歷史走向。
就拿1736年那一次來說吧,據第二任香港總督弗蘭西斯·大衛斯的筆記記載,當時剛登基不久的乾隆皇帝下旨對外國商船取消一項比例為10%的關稅,只保留部分入港費。皇恩浩蕩,十三行的行商歡欣鼓舞,在減免關稅的聖旨馬上要在迎旨大廳宣讀的時候,行商告訴歐洲各國的貿易商,他們必須雙膝跪下,五體投地。這個在行商看來天經地義的要求卻激起了洋人的極大反彈,他們商量了很久,最終拒絕了這個要求。因為他們覺得“我們在歐洲都沒有對君主行過這種跪拜大禮,如果照著他們的話去做,會讓我們自己蒙羞……我們一致同意要團結起來,並且做出承諾,即我們不會遵照他們的要求,像奴隸一樣跪迎聖旨……”
2.皇帝愛馬屁精。別說和珅了，就連紀曉嵐也是如此。紀曉嵐一日進了上書房以為乾隆已經走了，問同僚們：老頭子走了嗎？他話音剛落，就發現皇上正坐在自己的身旁呢！乾隆佯怒道：紀曉嵐，你好無禮，為何叫我‘老頭子’？眾同僚都為紀曉嵐捏了一把汗。紀曉嵐真不愧是鐵齒銅牙，他從容地回答道：皇上萬壽無疆，這難道不叫‘老’嗎？您頂天立地，至高無上，這難道不是‘頭’嗎？天與地是皇上的父母，您難道不是‘子’嗎？這些合起來不就是‘老頭子’嗎？乾隆聽了他的解釋，立即轉怒為喜，不但沒有責罰，反而獎賞了他。不得不說，清朝時期官員的風氣已經走到低谷，何以治國？
3.就是閉關鎖國的政策致使後來清朝滅亡
清政府的閉關鎖國政策讓我們清楚的認識到，盲目的排斥外來東西，沒有好好與外界溝通，選擇了將自己與外界隔絕開來，最終導致自己的落後。無論是思想上，還是經濟上難以追上世界的潮流。因此，我們必須要將自己與這個世界緊密相聯繫，瞭解這個社會未來的發展趨勢，吸收外面先進思想，技術來不斷的提高自我，不要被這個社會所拋棄。
歷史學家歷經百年的總結，一條抛物線再現了古代各朝人的世界觀：由夏商初露鋒芒走向漢唐的繁榮昌盛再跌至明清的沒落。
五行八卦學說更成為中國人的思維模式之一。商代已經有專司天文的人員，並在夏代天干記日的基礎上發展出干支記日法。周代發明了圭表測影的方法後更確定了部分節氣與十二時辰。在數學方面商代已開始使用十進位制，西周時期數學更成為“士”的必修科目。
在東亞大陸上目前發現的最早文字是商代的甲骨文，距今已有三千三百年的歷史，商代奠定了中國主體字形聲字的基礎。商周時期也有不少知名的文學作品誕生，諸如《尚書》、《詩經》等。
二、春秋戰國，用腦袋看世界。
1．春秋戰國時期，出現了老子、孔子等許多著名思想家和著作，對我國後世和世界文化，都產生了深遠的影響。
2．我國第一部詩歌總集《詩經》和屈原創作的楚辭，在我國文學史和世界文學史上都佔有重要地位。先秦諸子的散文是我國古代文學的寶貴財富。
3．春秋戰國時期，我國在天文學、地理學、醫學方面的成就，都具有世界先進水準。《墨經》中總結和提煉的大量物理學知識，也在我國科學史上寫下了光輝的一頁。
4．春秋戰國時期，文化空前繁榮，科學技術取得許多世界領先的成就，反映了古代中國在當時世界上的先進地位，值得我們自豪。
三、漢唐兩代，我們使用心胸看世界。
漢唐文化有著中國古代文化的共同特質——博大。在這博大的背後是一個又一個華夏兒女的勤勞與智慧的結晶。有威武神明地指點江山的漢帝唐宗；有“心中有丘壑，筆底起波瀾”的文人雅士；也有或馳騁沙場或孤守邊關的兵將；還有技藝精湛的工匠；更有身負國稅耕耘在田間地頭的農人。“九層之台起于壘塗，千里之行始於足下”，漢唐文化精神正是在前代的有利基礎和當時的國人的努力下崛起于東亞熱土之上。主要表現在以下幾個方面：
1.在物質文化方面,漢唐文化精神的基礎是百姓的勤勞與智慧。
此外，唐代還發明創造了連筒、筒車、水輪等一系列新灌溉工具，還出現了利用架空索道的轆轤汲水機械“機汲”。這些農業設施在農業發展史上都是技術性的飛躍，大大地提高了農業耕作效率。尤其是在飽經戰亂的人民在朝代之初休養生息之後以極大的積極性投入生產中。
2.在制度方面，破舊立新的革新精神是為漢唐文明燦爛助力。漢唐也都對前代的制度進行了修改和完善。班固《漢書•百官公卿表》說：“秦兼天下，建皇帝之號，立百官之職，漢因循而不革，明簡易，隨時宜也。”這是就漢初的基本制度而言的，並不是照辦秦制。而唐朝最為有名的科舉制度也是在隋煬帝設定的基礎上完善的。到了唐代四大發明都已展現在了世人面前。馬克思評說“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場並建立了殖民地，而印刷術則變成了新教的工具，總的來說變成了科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠杆。”而這一千多年前的四大發明時至今日還是國人的榮光。另外，漆工藝、造船技術、冶鑄、紡織、染色、制陶、制瓷等技藝都有很大的改進和突破。時代的自由無形中解放著人們的思想。
3.天文曆法上，漢代制訂了《太初曆》。《九章算術》。且《淮南子》上有最早的太陽黑子記錄，以及《漢書五行志》上有最早最明確的彗星記錄。 醫學上，漢有《黃帝內經》、《神農本草經》、《傷寒雜病論》等唐有孫思邈的《千金方》，醫學的發展，從側面反映了時代的文明進步性。
4.人文藝術思想上，儒釋道三家各為一家，思想自由、包容性強。漢賦汪洋恣肆、氣貫長虹；唐詩揮毫潑墨、指點江山。漢代有千古絕的唱司馬遷《史記》，別樣精彩的班固的《漢書》，唐朝更是毫不遜色的為後人留下萬首韻詩。漢有《太初曆》唐有《大衍曆》。漢唐之初都以《老子》為理論基礎，推行休養生息的政策後，漢代“罷黜百家，獨尊儒術”，為形成大一統的格局奠定了思想基礎；唐形成儒釋道三家鼎力的思想格局。大時代，大背景下的自由、開闊在這裡嶄露無遺。
5.對外格局上，更顯漢唐相容並蓄、宏大威武的精神氣魄。張騫出使西域的最初目的是和大月氏建立邦交關係與貿易往來。絲綢之路更是使得東亞和西亞的以交通和互市貿易。除了絲綢之路所連接的西亞國家，在東方漢唐與新羅、日本等國也有密切往來。。一時間，長安成為國際性的大都市。體現了漢唐人銳意進取的時代風貌。
6.漢唐的建築物顏色儒雅，風格簡約大氣。漢代的瓦當，唐代的宮殿，無不體現著這種風格。
7.社會風俗習慣上，漢唐時代有很強的開放性，大量的引入食材、物種和器物，唐朝時胡服、胡樂、胡舞更是深深地影響了中原人的生活習慣。
四、宋元兩代，我們看世界是有心無胸的
宋元時期是中國封建社會民族融合的進一步加強和封建經濟的繼續發展時期。但是禪宗的興盛于宋代，進入元明以後仍是興盛的宗派之一。在思想上禪宗的根本宗旨;即使是後來興起的"念佛禪"，也以"唯心淨土，自性彌陀"思想為標榜。所謂有心、唯心、任心。導致封建集權過度，人們無欲無求，不知上進。
五、明代，時代精神在褲襠內。
雖然中國的造紙、紡織技術、詩歌、漢字、印刷術、指南針、火藥傳入朝鮮、日本、印度、阿拉伯、北非和歐洲。像鄭和下西洋，但是好像僅僅是統治者向其他國家耀武揚威罷了。
明朝時期對古代科學技術的大力總結主要是由私家學者來完成的，這又一次說明中國傳統文化和中國封建王朝重人文輕科技的缺陷。
明代的小說創作進入一個新的階段，其中最著名的為《水滸傳》、《三國志演義》、《西遊記》和《金瓶梅》。《水滸傳》是元末明初人施耐庵創作的，是根據宋元以來有關宋江三十六人故事的話本和雜劇編寫而成。作者塑造了各種不同性格的反抗者的典型形象，歌頌了農民戰爭和農民英雄，同情他們“逼上梁山”的悲憤的遭遇。反映了對社會的無奈。吳承恩作的《西遊記》通過各種神化的故事和人物，淋漓盡致地揭露了明統治者的腐朽以及封建社會的醜惡現象，同時熱情地歌頌了中國勞動人民反抗壓迫，堅決向一切災害困難和邪惡勢力作鬥爭的精神品質。但作者還不能擺脫“佛法無邊”和“輪回”、“報應”等宿命論的思想。署名蘭陵笑笑生撰的《金瓶梅》，較深刻地刻畫了封建社會中大商人、土豪劣紳家庭的驕奢淫侈生活以及他們勾結地方官僚和最高權貴宦官的罪惡活動。所寫還有世俗的風土人情。但淫穢行為和變態心理的描繪更加證明了人們的思維的悲俗。。此外，明代的短篇白話小說“三言兩拍”，即馮夢龍的《醒世恒言》、《警世通言》和《喻世明言》，淩蒙初的《拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》更為膾炙人口。“三言兩拍”中有很多封建糟粕，但其中某些篇章卻在一定程度上揭露了社會的黑暗面，反對了封建禮教的束縛，對男女之間的自由愛慕寄予充分的同情，可見明代的精神開始低迷。
甚至連明朝的皇帝都表現出低迷之勢。例如：朱元璋，殺人狂魔，靠殺人緩解壓力。朱高熾，吃貨皇帝，一不小心胖死了。朱由校，木匠皇帝，歷史上名稱僅次於魯班。朱由檢，苦逼而死，唯一自殺的一個皇帝。
六、清代，我們的視野在膝蓋之下。封建王朝的弊端一一顯露。以下三例可見
1.皇帝要求使臣跪拜。話說四百年前,英國來使瑪律葛尼到北京覲見乾隆爺時,因為要不要下跪的問題,惹出了好一番爭議。其實,類似的爭議也曾發生在“一口通商”的廣州,東西方文化在此多次衝突,從某種意義上說,預示著其後的歷史走向。
就拿1736年那一次來說吧,據第二任香港總督弗蘭西斯·大衛斯的筆記記載,當時剛登基不久的乾隆皇帝下旨對外國商船取消一項比例為10%的關稅,只保留部分入港費。皇恩浩蕩,十三行的行商歡欣鼓舞,在減免關稅的聖旨馬上要在迎旨大廳宣讀的時候,行商告訴歐洲各國的貿易商,他們必須雙膝跪下,五體投地。這個在行商看來天經地義的要求卻激起了洋人的極大反彈,他們商量了很久,最終拒絕了這個要求。因為他們覺得“我們在歐洲都沒有對君主行過這種跪拜大禮,如果照著他們的話去做,會讓我們自己蒙羞……我們一致同意要團結起來,並且做出承諾,即我們不會遵照他們的要求,像奴隸一樣跪迎聖旨……”
2.皇帝愛馬屁精。別說和珅了，就連紀曉嵐也是如此。紀曉嵐一日進了上書房以為乾隆已經走了，問同僚們：老頭子走了嗎？他話音剛落，就發現皇上正坐在自己的身旁呢！乾隆佯怒道：紀曉嵐，你好無禮，為何叫我‘老頭子’？眾同僚都為紀曉嵐捏了一把汗。紀曉嵐真不愧是鐵齒銅牙，他從容地回答道：皇上萬壽無疆，這難道不叫‘老’嗎？您頂天立地，至高無上，這難道不是‘頭’嗎？天與地是皇上的父母，您難道不是‘子’嗎？這些合起來不就是‘老頭子’嗎？乾隆聽了他的解釋，立即轉怒為喜，不但沒有責罰，反而獎賞了他。不得不說，清朝時期官員的風氣已經走到低谷，何以治國？
3.就是閉關鎖國的政策致使後來清朝滅亡
清政府的閉關鎖國政策讓我們清楚的認識到，盲目的排斥外來東西，沒有好好與外界溝通，選擇了將自己與外界隔絕開來，最終導致自己的落後。無論是思想上，還是經濟上難以追上世界的潮流。因此，我們必須要將自己與這個世界緊密相聯繫，瞭解這個社會未來的發展趨勢，吸收外面先進思想，技術來不斷的提高自我，不要被這個社會所拋棄。
歷史學家歷經百年的總結，一條抛物線再現了古代各朝人的世界觀：由夏商初露鋒芒走向漢唐的繁榮昌盛再跌至明清的沒落。