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說起歷史上新泰羊流的羊氏氏家族可為俊傑輩出， 公侯代起， 連榮不衰， 後人布全國各地。 僅在“二十四史”中， 就有羊姓40人的傳記，
“九世清德”溯——羊侵
東漢年間， 第一個來新泰定居的是羊侵， 是新泰羊氏的第一族人。 在他之前已曆五世。 羊侵（一作祲， 又作浸）生平事蹟， 略見於《後漢書》卷四六《鄧騭傳》中。 鄧騭為漢和帝皇后之兄， 和帝死後安帝嗣位， 鄧後臨朝， 以騭為大將軍。 安帝初年， 災荒頻仍， 死者相望， “盜賊”群起， 鄧騭乃“崇節儉， 罷力役， 推進天下賢士”。 羊侵便是此時被鄧騭征辟的賢士之一， 與他同時被征者還有李郃、楊震等人，
羊侵之子羊儒， 漢桓帝時官太常， 亦為名臣。 羊侵父子鞠躬盡節， 為羊門博得忠臣世家的美譽。 羊儒之子羊續， 起家便是“以忠臣子孫拜郎中”（《後漢書》本傳）， 進而成為漢季重臣。 羊侵對羊族“九世清德”家風的啟承， 起了至為關鍵的作用。
戰略家 軍事家——羊祜
羊祜（221－278年）， 字叔子。 著名戰略家、軍事家、政治家和文學家。
“懸魚太守”——羊續
羊續（142~189）， 字興祖。 羊侵之孫、羊儒之子。 初以“忠臣子孫”授官郎中， 曆官廬江、南陽太守， 仕至太常。 他在南陽任上， 懸魚拒賄被傳為佳話，
“天下清苦羊嗣祖” ——羊陟
羊陟， 字嗣祖， 舉孝廉,辟太尉李固府， 舉高第,拜侍御史。 會固被誅， 陟以故吏禁錮歷年.複舉高第,， 再遷冀州刺史.奏案貪濁， 所在肅然。 又再遷虎賁中郎將,城門校尉， 三遷 尚書令。 時， 太尉張顥， 司徒樊陵， 大鴻臚郭防， 太僕曹陵， 大司農馮方並與宦豎相姻私， 公行貨賂,並奏罷黜之,不納。 以前太尉劉寵， 司隸校尉許冰,幽州刺史楊熙,涼州刺史劉恭， 益州刺史龐艾清亮在公， 薦舉升進.帝嘉之。 拜陟河南尹。 計日受奉， 常食乾飯茹菜， 禁制豪右,京師憚之。 會黨事起,免官禁錮,卒於家.。
南朝書宗——羊欣
羊欣（370~442）， 字敬元， 羊權之孫。 其父羊不疑， 仕晉曆官桂陽太守。 羊欣曆仕晉宋， 為當時書壇之一代宗師。
羊欣少時容貌、風儀俊秀為人沉默寡言， 與世無爭。 髫年時便泛覽經籍， 尤擅長隸書（今楷）。 年十二時， 從王獻之學習書藝， 得王體真傳， 書法益善。 羊欣入仕初任輔國參軍， 因隆安年間朝廷漸亂， 遂退居不仕。 時會稽王世子司馬元顯每每命羊欣為其作書， 欣不願諂媚權貴， 屢辭不書， 元顯恚怒， 命羊欣出任其後軍府舍人。 當時皆視舍人為卑職， 而羊欣欣然就職， 不以官職清貴與卑下系縈於懷。 世人於羊欣之胸襟無不服膺。 羊欣曾去拜望領軍謝混， 混聞欣造訪， 急忙拂拭幾席， 改易禮服， 然後相見。 時混族子謝靈運在座， 回去後告族兄謝瞻道：“望蔡（混字）見羊欣，遂易衣改席。”羊欣由此聲名更著。桓玄輔政，以羊欣為平西參軍，仍轉主簿，參預其機密要事。羊欣不願與玄為伍，便時常外泄其密事。桓玄覺察其意，更加器重，任其為楚台殿中郎。羊欣就職後不多時日，即稱病自免，退居裡巷十餘年。
入劉宋之後，羊欣歷任新安（今浙江淳安）太守，在郡四年，為政簡惠。後曆除輔國長史與諮議參軍，羊欣皆辭不就。宋文帝即位後，再次任命羊欣為新安太守，前後凡十三年。羊欣喜愛新安山水，時常出遊，以適性情。轉任義興，非其所好，遂稱病自免歸裡。宋廷授其為中散大夫。元嘉十九年（442）去世，年七十三。
羊欣不僅為書法名家（詳見本書《羊姓文化》篇），而且“兼善醫術”（《宋書》卷六二《羊欣傳》），著有《醫方》十卷、《羊中散藥方》三十卷、《雜湯丸散酒方》一卷。《太平御覽·方術部》論稱：羊欣所撰藥方, 為後世所宗。惜今俱已失傳。
“一時美器”——羊徽
羊徽，字敬猷，羊欣之弟。晉末朝柄漸歸大將劉裕，羊徽以其才幹深為劉裕所器重，裕出鎮京口（今江蘇鎮江），乃任其為記事參軍掌事。因參預劉裕代晉謀畫，成為劉宋心腹重臣。義熙十一年（415）晉宗室司馬休之起兵反對劉裕，劉裕率兵進討，臨行任命羊徽為中書郎，代直西省，以掌握朝中的機要政令。後出任劉裕之子劉義隆西中郎長史、河東太守。時人譽稱羊徽為“一時美器”（《宋書》卷六十二《羊欣傳》）。
羊徽還是頗具才思的詩人。其文今傳《木槿賦》一篇。其詩今傳兩題，其一為《答丘淵之》。丘淵之，字思玄，宋初散騎侍郎、侍中，博學有才識。是詩為羊徽酬和淵之之作，今錄其詩第二節，以見一斑：
王路威夷，戎役孔勤；昔從經略，方難之殷。
悠悠岱陰，滔滔江濆；綢繆成說，與子夷屯。
羊徽之子羊瞻，宋元嘉末年為皇子劉駿南中郎長史、尋陽太守。父子蟬連仕宋，為劉宋開國重臣。
青州良牧——羊穆之
羊穆之是東晉末期著名的將領和循吏。他初為兗州刺史辛禺長史。晉元興三年（404），北青州刺史劉該叛亂，辛禺受命率部進討，但暗中卻與叛黨勾結，軍次淮陰，密謀為變。羊穆之潛知其謀，當機立斷，斬殺辛禺，並傳首京師，平息了一場未遂兵變。晉廷以穆之為甯朔將軍，駐軍彭城（今江蘇徐州）。義熙元年（405），北魏遣豫州刺史索度真等進犯徐州，羊穆之帥師抗擊，彭城得以固守。
大將劉裕領青州刺史後，羊穆之為其長史，參加了北伐南燕的戰爭。義熙六年（410）劉裕大軍拔燕都廣固（今山東青州西北），俘燕帝慕容超，取得北伐的重大勝利。晉軍班師之際，劉裕簡拔良牧，任羊穆之為青州刺史，鎮守新佔領的南燕舊土。羊穆之因廣固舊城已為晉軍所毀，遂于青州陽水之北興建東陽城（今青州市區北），以為青州治所。羊穆之在任上勵精圖治，使青州戰爭瘡痍得以平復，百姓漸得安居。《宋書》卷六五《申恬傳》中曾稱：“自義熙至於宋末，刺史唯羊穆之及（杜）驥，為吏民所稱詠。”從這條記載中，可見羊穆之的卓著治跡和赫赫聲名。
羊門兩琴師——羊蓋、羊景之
古琴演奏在中國源遠流長，名家輩出，在南朝劉宋之世，樂壇上又湧現兩位羊姓援琴名手，他們是羊蓋與羊景之。
羊蓋早年學琴于名師戴安道，傳其法度，技藝高超，與琴壇高手嵇元榮齊名。後來名士柳渾拜羊蓋為師，學習琴藝，窮盡其師之妙。一日齊竟陵王蕭子良召柳渾預文酒之會，拿出晉相謝安的鳴琴，請柳渾獻藝。柳渾手撫七弦，調奏流水，一曲奏罷，坐客無不動容。蕭子良讚歎道：“卿巧越嵇心，妙臻羊體，良質美手，信在今辰。豈止當世稱奇，足可追蹤古烈！”（《梁書》卷三一《柳渾傳》）其盛譽之辭中以羊蓋為比，又稱之為“羊體”，足見羊蓋在琴苑所享之芳名。
另外一名琴師羊景之，是江夏王蕭鋒的弟子。蕭鋒工於撫弦，景之立雪其門，得蕭邸真傳，兼之慧心勤學，後來聲名遠過本師。當時人謂：“江夏王有才行，以琴道授羊景之，景之著名，而江夏掩能於世。”（《南史》卷四三《齊高帝諸子傳》）兩位羊姓琴家接連名噪曲壇，反映羊氏“南朝風流”盛況之一斑。
康樂詩友——羊璿之
以謝靈運為首的“康樂四友”，在南朝詩壇享有盛譽。羊璿之便名列“四友”之一。
羊璿之，字曜璠。仕宋曆官臨川（今江西臨川西）內史。璿之與謝靈運相交莫逆，靈運去官東歸後，與東海何東瑜、潁川荀雍及璿之“以文章賞會，共為山澤之游，時人謂之四友”（《宋書》卷六七《謝靈運傳》）。謝靈運集中有《登臨海嶠初發疆中作與從弟惠連可見羊何共和之》一詩，即與羊璿之等人酬唱之作。可惜璿之詩歌皆散佚不傳，惟《詩品》所引“羊曜璠論湯惠休、鮑昭”一節，從中尚可窺見璿之詩歌品評之見解。
羊璿之以其才識受到臨川王劉誕的賞識，兩人時有過從，不幸卻因此捲入劉宋宮闈之禍。大明三年（459）臨川王因為宋武帝所忌，被迫據廣陵起事，最後兵敗被殺。羊璿之雖未參與臨川之謀，卻被坐以“附誕”的罪名，遭株連入獄，死於罪室。
圍棋聖手——羊玄保
羊玄保（371~464），祖楷，仕晉為尚書都官郎；父綏，曾官中書侍郎。羊玄保初為宋武帝鎮軍參軍，後見知于宋文帝，頻授名郡，曆守宣城（今安徽宣城）、丹陽（今江蘇南京）、會稽（今浙江紹興）、吳郡（今江蘇蘇州）。居官清慎，為政寬大，在宣城任，曾上表請求廢除前任太守所立吏民亡叛連坐之制，百姓稱便。玄保歷任雖沒有顯赫的政績，但去官後時常為鄉人所追念。玄保從不營求財貨，產業儉薄，深為文帝所器重，嘗向臣下言稱：“每有好官缺，我未嘗不先憶羊玄保。”（《宋書》卷五四《羊玄保傳》）孝武帝時，玄保官金紫光祿大夫，大明五年（461）加散騎常侍、特進。卒諡定子。
玄保之所以聞名於世，除了他的如水官聲，更多緣于他的高超棋藝。圍棋起於春秋，至六朝時盛行于朝野，玄保便是此時世間公認的圍棋聖手。宋文帝酷好弈棋，嘗召玄保對陣，並以域中之名郡為賭注，結果玄保局勝，於是得補授宣城太守。“賭郡”遂為棋壇趣話。又玄保在朝時，一日文帝遣使宣召甚急，玄保不知入宮何事，其子羊戎言道：“金溝清泚，銅池搖颺，既佳光景，當得劇棋。”結果真如戎言。玄保弈名，從這則趣談上亦可見之一斑。
為山澤立法的——羊希
在中國法制史上，南朝宋大明山澤法令深有影響，制定這一律令的大臣，乃是羊希。
羊希，字泰聞，為羊玄保之侄。少有才氣。劉宋大明初年，出任尚書左丞。當時律令規定山林湖澤皆屬國家所有，嚴禁私人佔有開發，違者以盜律論處。這一律令沿至南朝，隨著社會環境的變化，山林私占開發日趨普遍，原有法令的限制已日漸不切實際。因此羊希上言宋廷，議稱：“（晉咸康）壬辰之制，其禁嚴刻，事既難遵，理與時馳。而占山封水，漸染複滋，更相因仍，便成先業，一朝頓去，易致嗟怨。”（《宋書》卷五四《羊希傳》）羊希並詳列所擬山林弛禁條款：凡私人已種植竹木雜果與修建漁場的山澤，國家不再追回；各級官員可依照品級，各佔有山澤若干頃。宋孝武帝批准此議，羊希山澤法得以在南朝推行。當代史學家唐長孺指出：“羊希立法反映了魏晉以來大族經濟之發展與皇權之削弱，封建的土地所有制從平地擴展到了山林川澤。” （《山居雜稿·南朝的屯、邸、別墅及山澤佔領》
羊希在尚書左丞任上，因捲入益州刺史劉瑀與建平王劉宏之傾軋，而被“坐漏泄免官”。大明末年，再起為始安王征虜司馬、黃門郎、禦史中丞。泰始三年（467），出任甯朔將軍、廣州（今廣東廣州）刺史。在廣州任上，適逢俚族為亂，羊希派遣部將劉思道率軍討伐。思道因違抗軍令而導致失利，羊希乃遣人將其收捕。不意思道抗命，並舉兵攻打廣州。羊希所部先拒戰於朝亭，繼防守於州西門，皆為思道所破。羊希越城出走，不幸為叛軍捕獲，遇害身亡。思道之亂平定後，羊希被宋廷追贈為輔國將軍。
“重開褒斜”話——羊祉
羊祉（458~516），字靈祐。他是晉初大將羊琇七世孫。其父羊規之，先仕南朝劉宋，後降北魏，封钜平子。羊祉少年襲爵，後歷任顯職，成為羊氏在北朝的第一名臣。
羊祉性格剛毅自信，尤“好刑名”，入仕後，先任輔國長史，再除征西大將軍司馬，太和六年（482）北魏南征襄樊，羊祉持節為統軍，他在戰役中治軍嚴明，嘗有詔使突至，羊祉因其真偽莫測，堅不開營，受到魏孝文帝稱譽，羊祉由此嶄露頭角。後因“侵盜公資”而獲罪，被罷職遠徙。世宗嗣位，羊祉被再次起用，除將作都將、左軍將軍。
景明四年（503），梁州（今陝西漢中）氐人楊會起事，魏廷詔羊祉與行梁州事楊椿合兵進討叛氐，至五月，所部大破氐眾，斬首數千級。羊祉以功擢黃門侍郎。翌年南梁行梁州事夏侯道遷據州降魏，魏軍乘勝攻蜀，羊祉以假節龍驤將軍、益州刺史之職，參加了征蜀之役。伐蜀班師後，魏廷即用羊祉“以本將軍為秦、梁二州刺史，加征虜將軍”（《魏書》卷八九《酷吏·羊祉傳》），統治新佔領的梁州地區（秦州為僑置州）。羊祉下車伊始，便勵精圖治，使梁州百姓“繈負 （團）聚”,並上表魏廷，重新開通了湮廢已久的褒斜道，改善了中原與巴蜀的道路交通（詳見本書《羊姓盛事》）。
羊祉在梁州五年，後因“掠人為奴”，為禦史中丞王顯所彈，被罷藩任。延昌三年（514）魏軍伐蜀，羊祉複起為光祿大夫，假平南將軍、持節,領步騎三萬，作為先頭部隊，攻打涪州，旋因宣武帝去世而班師。回軍途中，羊祉因軍士迷路，斬隊副楊明達，為中尉元昭所劾，因逢大赦而免於追究。後加平北將軍，羊祉尚未到職，便於熙平元年（516）病逝於洛陽，年五十九。卒後魏廷追贈為鎮軍將軍、兗州刺史，諡曰“景”。後歸葬于泰山梁父故里。
由於後來羊祉之子羊侃叛魏投梁，故《魏書》出於政治原因，將羊祉列入《酷吏傳》，隱善揚惡，語多誣衊。1964年在今山東新泰天寶鎮境內出土了《魏鎮軍將軍兗州刺史羊祉墓誌》和《魏鎮軍將軍羊使君（祉）夫人崔氏墓誌銘》，兩方墓誌，為辨清史傳曲筆，瞭解其“全人”，提供了極好的史料。
《洛陽伽藍記》作者——羊衒之
羊衒之，北平（今河北保定）人。南北朝時文史學家，《洛陽伽藍記》一書著者。
羊衒之於北魏末期曆官秘書監、奉朝請、期城郡太守及撫軍府司馬。北魏分裂後，羊衒之隨東魏孝靜帝至鄴，官至秘書監。北魏之際，舉朝崇佛似癡若狂，羊衒之對此嫉之如仇，嘗上書魏廷，論稱“佛言有為虛妄，皆是妄想”，“釋教虛誕，有為徒費”，可見他是一位具有遠識的堅定反佛者。
羊衒之于東魏武定五年（547）重遊洛陽，憶及舊都昔日盛時“昭提櫛比，宮塔駢羅”，“金刹與靈台比高，廣殿與阿房等壯”，而今卻“寺宇灰燼，廟塔丘墟，牆被蒿艾，巷羅荊棘”。不禁油然而生“麥秀之感，黍離之悲”。為了揭露北魏王公“侵漁百姓”、“不恤眾庶”，爭建寺塔，終致國家敗亡，因而發憤撰述《洛陽伽藍記》一書。
《洛陽伽藍記》是一部記載北魏時期洛陽佛寺建築、園林風物的著作。其書以寺院為主線，系以當時的政治狀況、佛寺經濟、名人活動、地理沿革及掌故軼聞，從中寄寓了作者對國家治亂興亡、歷史變遷的感慨和對北魏統治者奢侈浪費、不恤人民的抨擊。《伽藍記》被認為是生動反映了一個時期、一種宗教、一座京師、一代王朝的歷史著作，具有非凡的史料價值。而其書不僅史料豐贍，文筆亦濃麗秀逸，展現了作者卓越的文學才華，故同時又是一部優秀的文學作品。後世將此書與《齊民要術》、《水經注》並列為北魏三大名著。
南梁驍將——羊侃
羊侃（495~548），字祖忻。南北朝時代的著名將領。
羊侃自幼雅愛文史，且武藝超群，長矟無人能敵。他少年時即隨父魏將軍羊祉出征梁州，立有戰功，累官至泰山太守。羊祉生前常有棄魏投梁之思，羊侃乃承父遺志，率眾南奔，梁武帝授其為安北將軍、徐州刺史。此後羊侃在梁平定閩越之亂，從征北魏，全師而歸，以功累進都官尚書，深為梁武帝所倚重。
梁太清二年（548），降將侯景舉兵叛梁，直逼梁都建康（今江蘇南京）。羊侃受命守衛台城，他多方籌策，指揮若定，屢屢擊退叛軍的進攻，使建康城得以堅守百日之久。而羊侃卻因此積勞成疾，病逝軍中。梁廷追贈他為侍中、護軍將軍。現代史家陳寅恪在回顧這段歷史時論稱：“台城被圍時，守禦的良將，唯羊侃一人，可以證知。”（《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》）高度評價了羊侃守城卻敵的偉功。
南梁貞臣——羊鴉仁
“侯景之亂”中，除湧現了抗賊英雄羊侃，還有一位與之齊名的忠貞之臣羊鴉仁。
羊鴉仁，字孝穆。少時便膽識臂力過人，驍勇無敵，初仕北魏，任泰山郡主簿。南梁普通年間，率兄弟棄魏歸梁，梁廷嘉其忠義，封鴉仁為廣晉縣侯。後來征戰討伐于青、齊之間，累有戰功，官至都督、北司州刺史。羊侃、侯景率軍投梁，羊鴉仁皆受命接應。
侯景舉兵叛梁後，羊鴉仁統兵入援建康。太清二年（548）三月，羊鴉仁與趙伯超及南康王諸軍共攻叛軍於東府城北，由於舉事倉促，營柵未立，反為叛軍所襲，官軍落淮水而死者數千人。台城淪陷後，鴉仁見大勢已去，被迫開營迎降。侯景任命其為五兵尚書。
羊鴉仁雖身辱賊庭，仍心懷忠貞之志，常思奮發反正。他曾對身邊親信感憤言道：“吾以凡流，受寵朝廷，……社稷傾危，身不能死，偷生苟免，以至於今。若以此終，沒有餘憤！”（《梁書》卷三九《羊鴉仁傳》）說罷捶胸慟哭，涕淚被面，見者無不為之感動哀傷。
太清三年（549年），羊鴉仁乘侯景不備，出奔長江西岸，將往江陵投奔湘東王蕭繹。其舊部聞知鴉仁渡江，紛紛前來投奔，多達數百人。行至東莞（今江蘇寶應西南），為叛將荀晷所害。臨終前，羊鴉仁以報效國家不能終其事，感慨流涕。後世史家以羊鴉仁與羊侃並稱，謂兩人同“值太清之難，並竭忠奉國，侃則臨危不撓，鴉仁守義殞命，可謂志等松筠，心均鐵石”（《梁書》本傳史臣論贊）！
長矟刺叛賊 ——羊鯤
給南朝造成嚴重劫難的叛將侯景，雖猖獗一時，最終卻難逃泰山名將的長矟。刺斃此元兇的一代英雄，便是羊鯤。
羊鯤（一作鶤），字子鵬，羊侃之第三子。侯景圍攻台城時，鯤隨父在城內抗擊叛軍。台城淪陷，鯤突圍逃往陽平（今江蘇寶應西南）。侯景因掠得鯤妹為妾，乃遣使招鯤還京。鯤為報國仇，只得先降志辱身，偽降於賊。侯景欲籠絡人心，待鯤甚厚，任其為庫真都督，而鯤不為所動，密謀除賊。梁承聖元年（552）四月，梁軍與侯景戰於松江（今江蘇縣），景軍大敗，惟餘三舸。侯景倉皇自滬瀆入海，欲往蒙山（今山東蒙陰西南），身邊僅羊鯤等數人相隨。鯤覺誅賊時機已到，乘侯景晝寢，便向海師（船夫）言道：“此中何處有蒙山，汝但聽我處分。”（《南史》卷六十三《羊侃附羊鶤傳》）遂令將渡船直駛京口（今江蘇鎮江）。至胡豆州（今江蘇南通附近），侯景醒來，發覺有異，驚慌失措，意欲赴水逃命。羊鯤見狀，拔刀攔住，侯景只得折回船艙，想用小刀抉開船板入水。這時羊鯤執矟追入艙中，奮臂一擊，將侯景刺斃。歷時五年的侯景之亂，至此終被掃定。
羊鯤以擊殺元兇，英名四著，梁元帝以其為青州刺史，封昌國縣侯，又領東陽太守。此後率軍征陸納，破郭元建，援江陵，攻蕭勃，屢建勳勞。官至散騎常侍、東晉州刺史。梁紹泰二年（556），羊鯤從嶺表還軍，時梁軍發生內訌，鯤軍被江州刺史侯瑱襲擊，羊鯤遇害，年僅二十八歲。
盡忠北魏的——羊深
羊祉諸子之中，以二子羊深、七子羊侃聲名最著，兩人分仕南北，但同為“志等松筠”之貞臣。
羊深（476~535），字文淵。史稱其“早有風尚，學涉經史”，少與隴西名士李神儁同懷大志，結為知己。自司空記室參軍，再遷為尚書駕部郎中，才幹遠出同列，而深為尚書僕射崔亮、吏部尚書甄琛所敬重。此後羊深屢赴戎機，先是從北海王元顥進討北地羌胡與高平叛軍，繼之又與大行台長孫稚會師潼關，策劃共討叛將蕭寶夤。寶夤平定後，羊深以功賜爵新泰男。魏靈太后巡幸芒山，公卿皆在座，獨召見羊深，加以慰勞，並向左右稱讚：“羊深真忠臣也！”滿座無不稱羨。
魏莊帝登基後，任命羊深為太府卿，又任二兗行台。羊深處理軍國事務，多根據情況進行增減，亦受到時論稱譽。起初，羊深之弟羊侃因痛恨爾朱榮入朝後屠戮大臣，舉泰山郡叛魏投梁。當時羊深正在彭城（今江蘇徐州），忽接羊侃投書，約其一道起事。羊深痛憤流淚，斬殺使者，急向魏廷上表告變。莊帝下詔褒獎羊深之忠烈。羊侃被擊敗後，羊深遭株連去職，後起為金紫光祿大夫，又因依附自立之元顥而被免官。
普泰初年，羊深出任散騎常侍、衛將軍、右光祿大夫，監起居注。魏廷冗官堆積，羊深受命選賢遴能，沙汰平庸。不久複兼任侍中，深為節閔帝所倚重。當時因時局動盪，學校衰敗，教育荒廢，羊深乃慨然上疏，請“修立國學，廣延胄子”（《北史》卷三九《羊深傳》）。魏帝對其奏議十分稱賞。
孝武在位之初，除羊深為中書令，後又兼任禦史中尉、東道軍司。孝武帝為權臣高歡所迫，西奔關中，羊深與大臣樊子鵠不附高歡，起兵以應孝武。羊深稱齊州刺史，于泰山博縣商王村（今泰安市岱岳區北望村）結營，抗拒高軍。天平二年（535）正月，羊深軍為高歡所破，羊深於陣中慷慨殉國。後人論羊深曰：“羊深可謂忠於魏者矣！……（其）拒郡，以拒東魏也，非拒靜帝也，拒高歡也。歡逼逐出帝，擁立靜帝，雖奉以號令，實同囚縶，拓跋之祚，危若累卵，故拒高氏者，以不忍背魏者也。惜舉事無成，……魏鼎既遷，靜帝亦霣命鴆羽焉，悲夫！”（咸豐《甯陽縣誌》卷十二）
“藕根太守”——羊敦
羊敦，字元禮。京兆王長史羊靈引之子。羊敦自幼學涉經史，性情崇尚儉素。靈引在京兆王元愉叛亂中遇害，羊敦以節臣後裔被召，除給事中，出為本州（兗州）別駕。他為官公平正直，遇到不合法度之事，終不肯屈從長官，為之判署。其從弟羊侃叛魏投梁時，羊敦不從其謀，堅守兗城。後曆擢至衛將軍、廣平（治今河北雞澤東南）太守。
羊敦在廣平任上，政尚威嚴，奸滑屬吏皆被攝伏，不復敢擅作威福。這時忽歲遭饑饉，羊敦署無擔糧，而家中的接濟又未送到，只得遣人到郊外尋找陂塘，採擇藕根充饑。他雖食不果腹，但遇到困于疾苦的百姓，仍為之解衣質米，以濟其急。魏廷以其居官清白，賜穀絹用作獎勵。東魏興和（539～542）初年卒于任上，年五十二歲。其溘逝之日，官吏百姓奔哭于途，沒有不悲慟的。魏廷追贈其為衛大將軍、吏部尚書、兗州刺史，諡曰貞。
在貪酷成風的元魏宦庭，羊敦可謂出汙不染的皎皎之輩，其操守贏得朝野的敬仰。武定（543～549）初年，東魏丞相高歡奏請追褒羊敦，以礪官風，魏廷因下詔旌錄，賜以帛粟。羊敦“食藕”與其祖羊續“懸魚”，遂同成為廉吏清白自守的美談（見《氏族大全》卷八羊氏各條）。
修書文林館 ——羊肅
羊肅，字子慎。羊深之子。北齊學者，大型類書《修文殿御覽》編者之一。
羊肅早年“以學尚知名”（《北齊書》卷四三本傳），羊深卒後，他襲爵新泰縣開國男，初仕為司空府長流參軍，武定末年官大將軍府東閣祭酒。乾明初年，任冀州治中。時齊廷以趙郡王為巡省大使，巡視糾察各州郡官員，權柄甚重，而羊肅不相依附。趙王不快，於是具奏稱羊肅“遲緩不職”。齊主遂將羊肅解職。時朝中大臣皆為羊肅鳴不平，群議其實無罪咎。羊肅得以複職。天統初年，遷任南兗州長史。
羊肅在北朝以文學擅名，著名文士祖珽、顏之推皆與羊肅交好。顏之推自南入北，羊肅曾前往拜晤，詢訪其“第七亡叔”羊侃在南朝之軼事。之推記羊肅事蹟入《顏氏家訓·風操》篇中。祖珽輔齊政後，于武平三年（572）奏立文林館，“於是更召引文士，謂之待詔文林館焉”（《北齊書》卷四五《祖珽傳》）。羊肅亦膺此文林之選。齊後主好文藝，從祖珽奏請，命文林館諸臣按集經傳，分門別類，匯為典冊。是書于武平三年（572）二月開纂，至同年八月成書，共三百六十卷，定名為《修文殿御覽》。《修文殿御覽》是繼《皇覽》、《華林遍略》之後的又一大型類書，對後世類書編纂具有重要影響。其書久已失傳，近世在敦煌發現一古類書殘卷，據考即是《修文殿御覽》的劫餘遺存。羊肅作為《御覽》的主要編纂者之一，亦由此得附名于《北齊書·文苑傳》所列文林館諸賢之中。
《修文殿御覽》全帙告成後，羊肅出館外任武德郡守，官終於此職。
“治有能名”的——羊烈
羊烈（513～586），字儒卿。魏兗州別駕羊瑩之子。羊烈自幼好讀書，以玄學知名於世。魏孝昌年間，羊烈從兄羊侃叛魏投梁，烈得其密謀，深懼家族因此牽連被禍，遂連夜趕赴洛陽向魏廷告變。事後魏廷將重加賞賜，羊烈對人言稱：赴京告難之舉，猶如斬斷病手以全身軀，乃是從大處著想，哪能慶倖從兄的失敗，而為自身謀取利益呢？故而堅辭賞賚。
羊烈弱冠之年，被辟為兗州主簿，又兼任治中從事，以超人的才幹，受到刺史的愛重。入齊後，累遷尚書祠部、左右民郎中，所任官位無不稱職。天保九年（558）被任命為黎陽（今河南浚縣東北）太守，治理有方，有能吏之名。當時遍地蝗災，而獨不及黎陽，世人皆以系羊烈居官仁惠所至。唐代詩人白居易《新樂府·捕蝗》詩中曾詠及這一故實：“我聞古之良吏有善政, 以政驅蝗蝗出境。”武平初年，被任命為義州（今河南汲縣）刺史，不久便告老還鄉。北周滅齊，羊烈複被徵召，出任鄉郡守。開皇六年（586）卒於沙丘（今山東新泰天寶鎮古城村）裡舍，葬于羊流祖塋。
羊氏在北朝士族中以“家傳素業，閨門修飭”而為世人稱道。天統年間，羊烈與尚書畢義雲爭任兗州大中正，義雲自譽畢氏門閥之貴盛，而羊烈答道：“我漢之河南尹（羊陟），晉之太傅（羊祜），名德學行，百代傳美。且男清女貞，足以相冠！”（《北齊書》卷四三《羊烈傳》）一席豪語，壓倒畢氏，奪得此職。
據《羊烈墓誌》記載：羊烈退官之後，“遂注道佛二經七十餘卷”。可知羊烈不僅玄佛並參，還是一位深研道佛教理的著述家。
唐宋英彥 明清才人，詩書兩擅——羊士諤
羊士諤，字諫卿。貞元元年（785）登進士第，授義興（今江蘇宜興）縣尉，遷主簿。後曆浙東觀察使左威衛兵曹參軍、宣歙觀察使巡官。永貞元年（805）入京，上言王叔文之非，觸怒叔文，欲將其杖斃，幸為同官救免，貶為汀州寧化（今福建寧化）縣尉。憲宗即位後，福建觀察使閻濟美上疏舉薦士諤，被任命為大理評事。元和元年（806）士諤入京，出任監察禦史，遷侍御史。元和三年（808）秋，因捲入禦史中丞竇群謀傾宰相李吉甫事件，被貶為資州刺史，未及蒞任，再貶為巴州（今四川巴中）刺史，後曆資州（今四川資中）、洋州（今陝西洋縣）、睦州（今浙江建德東北）刺史。羊士諤在州牧任上，關心民瘼，舒民之困，“理行居最”（孟簡《建南鎮碣記》）。元和十四年（819）入朝為戶部郎中，卒于任上（《中國文學家大辭典·唐五代卷》）。
羊士諤詩文兩擅，時人孟簡稱其文“彩章輝煥，物象飛動”。而其詩更負盛名，張為《詩人主客圖》列其為廣大教化主入室者之一。著有詩集一卷，今傳有《唐五十家詩集》本。
羊士諤還以書法知名，宋人朱文長《續書斷》將其附入“能品”，稱其“亦以文翰稱”。
晚唐詩人——羊昭業
羊昭業，字振文。唐末詩人和學者。 於鹹通九年（868）戊子登進士第（《登科記考》卷二十三引《永樂大典》），大順年間曾受詔修纂國史。《唐摭言》卷十二中記有當時名人高逢休評論羊昭業修史的軼事。羊昭業居於吳中時，與詩人皮日休、陸龜蒙詩酒唱酬，嘗以石枕舉贈陸龜蒙，龜蒙作《二遺詩》為謝。
南宋父子名儒——羊永德、羊哲
羊永德，南宋縉雲（今浙江縉雲）人。幼時好學，立雪于著名學者呂祖謙門下，深得祖謙器重。呂氏精于《左傳》，所撰《春秋左傳說》、《東萊左氏博議》，論辯犀利，影響極大。永德深得師法，亦精通左氏之學，乃集其心得，撰成《春秋左傳發微》百篇。紹興（一說崇寧）間永德中進士後，嘗將此書進獻於朝，“上（宋高宗）嘉之，特循一資”（《皿川羊氏宗譜·小傳》“通判府君傳”）。後金廷遣大臣出使南宋，永德受命為接伴副使，他利用迎送金使之便，多方探詢金國國情，據其所聞，撰成《虜使問答》一書，奏進之後，深為宋帝所重視。羊永德仕宋累官奏議郎、徽州通判，卒于任上。
羊永德之子羊哲，號指南居士。幼時從呂祖謙之子呂伯愚學習，他不僅“學問賅博，才思深遠”（同上“指南翁傳”），且風儀甚美。他侍從父親宦游各地，每當走出郡署，都為路人指點讚歎，說：“此人物樣子也！”
羊氏父子均工詩，羊永德有古風律詩數百篇，名為《征西集》；羊哲有古風儷偶多篇，名《指南集》。兩集惜今均已不傳。
清初黃宗羲所撰《宋元學案》，分別為羊永德、羊哲父子立傳，並稱為“羊氏家學”。
純孝至悌的——羊仁
羊仁，廬州廬江（今安徽廬江）人。他本有著一個幸福美滿的家庭，但不幸遭逢元初滅宋之役，其家為元將阿術所掠，父被慘殺，母親、兄弟皆亂中逃散。當時羊仁年僅七歲，為元兵掠去，賣與汴州（今河南開封）人李子安為家奴。羊仁在李家辛奮勞作，不知疲倦，一干就是二十多年，終於感動了主人，為他去掉奴籍，成為良民。
羊仁重獲自由之後，四處打探親人的消息，後來探明其母在潁州（今安徽阜陽一帶）蒙古軍塔海家，兄在睢州（今河南睢縣）蒙古軍嶽納家，弟在邯鄲（今河北邯鄲）連大家，皆為奴隸，幸而無恙。羊仁於是遍求親朋故舊，借得鈔百錠，四處奔波，曆詣諸家祈求贖回自己的親人。經過六年的努力，羊仁終於如願以償。羊仁全家大小二十餘口，複團聚族居為良民，家庭和睦而孝友。羊仁尋親的故事傳播後，世人無不為之感動。元廷也在大德十一年（1370）下詔旌表其家，對羊仁的純孝至悌予以表彰。
元末豪傑——羊原會
羊原會，名同生，以字行。元末浙江地方武裝首領。
羊原會“才氣英烈，沉毅宏重”，為一方所推重。他生當元末，時農民爆動與地方豪強擁兵者四起，而浙江為四戰之地，兵戈不止。羊原會逢時而起，他先奉元廷左副元帥劄付，聚眾組建地方武裝，抵禦亂兵，保全一方，使處州一帶在大動亂中得免屠戮。朱元璋勢力崛起後，羊原會率眾歸附，受官為義軍萬戶。朱元璋在賜羊原會帖文中雲：“今照義兵萬戶羊原會，身雖陷於匪人，情蓋非得已，乃心王室，誠義可嘉，為此從權擬注羊原會升授處州路府判兼義兵萬戶職事。”
羊原會歸附朱明後，“握持賞罰，威名隆盛”（《皿川羊氏宗譜·小傳》“原會萬戶君傳”），遠近爭相來投。為穩定明初地方政權起到了積極作用。
汝南名儒——羊傑
羊傑（1516~1588），字士英，羊祜後人。自幼日習古文子史，獨得要義，而不屑章句之學。嘉靖十三年(1534)中舉人，累赴會試不第。後授官山西榆次知縣，調陝西府穀，所至皆恤寡賑乏，興辦講舍，教授學子，使邊陲之民盡曉禮義。曾有貴戚驕縱不法，羊傑將其杖責發落。士民無不服其公直，於其去官後為立祠祭祀。尋遷鄜州(今陝西富縣)知州，以疾致仕。
羊傑歸裡後，隱居于城南柳塘村，自號南溪先生。率諸子講性理之學，尤潛心於《內參同契》等書，深有心得。卒於家，年七十八。其子可立，登萬曆進士，為著名大臣；其孫羊一中，萬曆十二年(1585)舉人，工詩，著有《鐘山唱和集詩》；曾孫羊琦，順治九年(1652)進士，曆官直隸按察僉事、井陘（今河北井陘）兵備道，纂有《歸德府志》。縣人為紀念羊氏世代科第，先後為羊傑、羊可立建“喬梓聯輝坊”(在今縣城百貨倉庫門前），為羊傑、羊可立、羊琦建“三世科甲坊”(在縣城南門街）。
萬曆名臣——羊可立
羊可立（1536～1595），字子豫，號崧原。羊傑之子。可立自幼奇穎多才，有志好學，崇尚節操。隆慶四年（1570）中舉人，萬曆五年（1577）中進士。初授官山西安邑(今山西運城)縣令。蒞任後即深入鄉村，察訪土地不實、嚴重拖欠賦稅的成因，報請朝廷重新普查丈量田畝，逐戶核實賦稅數額，刻碑豎石公佈於眾，防止奸猾作弊。不到半年差賦得均，偷漏賦稅現象得以制止，僅用年餘，即將以往所欠賦稅全部繳納無遺。當時附近的夏縣也有欠賦之患，上臺因令可立赴夏縣負責丈量清欠，拖欠賦稅舊弊亦得盡除。朝廷嘉獎他治理有方，擢為雲南道監察禦史。在任上，同禦史李植、江東之彈劾張居正以私構陷遼王獄狀，萬曆帝遂命籍沒居正家，追奪其封誥贈諡。萬曆稱讚羊可立“摘發大奸，功著京堂”，禦書“盡忠言事”字軸賜之（《羊氏族譜·子豫公傳》）。萬曆十二年（1584）按察兩淮鹽政，制定《鹽法條例》，使鹽政事務有章可循。複不畏權勢，劾監生朱大英之行賄及吏部陸光祖之請托，朝貴無不憚之。擢尚寶寺卿，尋升太常卿，因彈劾無所畏懼，為權貴所忌恨，後因萬曆壽宮選址之爭，舉劾首輔申時行，觸帝之怒，被貶為大理評事。同官趙用賢、吳中行勸其求遠自全，遂出為天雄（今河北大名）府推官，再移瑞陽（今屬浙江）縣尉。在任多次乞請辭官歸裡，未得允准。萬曆二十三年（1595），詔起遼陽經略使，諭旨下達時，羊可立已臥病不起，未及赴任便溘然而逝。汝南人崇尚其忠鯁德行，祀入鄉賢祠。著有《濯纓亭集》、《晚香堂詩》、《中台三疏》、《筠州詩卷》、《瑞陽日記》、《羊氏家乘》等傳世（據《汝南縣誌》）。
抗清英雄——羊吉
羊吉（1591~1648），又名景佑，字子吉。原為明代武職官員，清軍入侵江南後，羊吉不堪民族壓迫，于順治四年（1647）起兵於縉雲，此後轉戰於棠溪、金竹等地，聲勢甚盛，成為浙中一支重要的抗清武裝。後清兵大舉進剿，義軍力戰失利，羊吉陣中遇害。
“在理教”教主——羊來如
羊來如（1621～1753），本名羊宰。民間宗教“無為教”分支“在理教”的創始人。
根據“在理教”內的傳說：羊來如生於明天啟元年（1621），曾登崇禎癸未（1643）進士。入清後憾明朝敗亡，避世不仕，蓬頭赤足, 穿素服, 雲遊訪道，宣傳反清複明的思想。順治十年（1653）入薊州（今天津薊縣）歧山瀾水洞修道。康熙八年（1669）創立“在理教”。康熙四十年（1701）為尋找法業傳人, 遂下山傳道“度人”。歷經五載, 跋涉千里, 度八處, 點傳高來准等十五人。之後, 回洞不出, 親筆繕書理教大法, 至乾隆十八年（1753）完成。又招收十名坐山弟子。同年六月卒, 享年百三十二歲（《薊縣志·人物》）。卒後葬於歧山五仙洞東, 世稱“羊祖墓”。
“在理教”主張三教歸一，奉觀世音為“聖咒”，所誦經書有《白衣觀音神咒》等。所定教規有孝親、睦鄉、戒殺、戒貪、戒淫、戒妄等項，尤以戒煙為首務。
羊來如創教之初，“在理教”社會影響尚小，至乾隆三十年（1765）以後，其六傳弟子尹來鳳在天津梁家咀建立了“公所”，從此日見興盛，信徒遍及京津、滬蘇、冀魯、徽贛及東北、內蒙等地。羊來如也因創教之功，被教徒尊為“羊祖”（見《中國大百科全書·宗教》“在理教”條）。今薊縣黃崖關村尚存有清代所立《羊祖成道碑》。
教育名家——羊球
清初名儒羊球，字月生，號虛舟，江蘇靖江人。年甫弱冠，便名噪詞壇，縣試輒獲冠軍。所作詩文，流布郡中，有“洛陽紙貴”之譽。羊球生性孤傲不群，鄭山公任靖江知縣十三年，對其十分愛重，後鄭氏累擢至兵部尚書，而羊球絕不請托求進；同年孫岳頒官至吏部尚書，羊球雖與之相交甚厚，然亦無干謁謀祿之舉。當羊球進京謀食時，達官貴人多慕其名，競致招攬，而他也無意奔走逢迎。由於不肯依附權貴，故他鄉闈屢試不第，坎坷半生。友人朱溁有《送羊月生下第歸裡》之詩，深致惋惜之情：
一第君寧重，悲看世態分。但聞尊蔔式，誰解愧劉蕡。
樹暗瀛津路，山橫泰岱雲。天涯同失意，況複惜離群。
羊球直至暮年，始中康熙己卯（1675）鄉試。及授涇縣（今安徽涇縣西）教諭，年已七十。他在任四載，不顧年邁，朝夕勤奮課士，生員有資質俊秀而家室貧寒者，羊球每解薄俸，傾囊相助，使卒學業。他因病去官之日，踏雪阻道相送者幾千人。許多士子遙望羊球歸舟，悲慟出涕。
羊球歸裡後，家無儋石之儲，而時常吟詠于古梅樹間，詩興不為少衰。球卒年八十二。靖江知縣單疇書往吊其靈，感慨灑淚，道：“羊君死，吾無友矣！”其作有《醉花軒集》行世。
鹽場循吏——羊廷機
羊廷機，字心元，號菊隱。雍正甲辰（1724）舉人，揀發長蘆鹽區（駐天津），任越支場（今河北豐潤縣南越支鎮）鹽場大使。越支一帶民間風氣刁滑強悍，朝廷所征丁糧多拖欠不繳，應納鹽款也多虧缺，私煎私販食鹽之積弊更難以剔除，在長蘆中素稱難治之區。羊廷機到任後，向鹽民耐心開導，動之以情；又清除官府積弊，以為民表。鹽民在廷機的諄諭下，“輸將踴躍”，“陋弊悉捐，由是商灶樂業”（民國《海寧州志稿》卷二十八）。
羊廷機“素有文譽”，他在繁劇的鹽場政務之中，不廢文事。其于越支設月課以集諸生，親為講解詩文，學子一經指畫，皆有文采可觀。後廷機以年邁辭官，歸裡而卒，年七十九歲。羊廷機長于詩詞，所著《菊隱吟鈔》頗具詩名。《中國叢書綜錄》中對是書予以著錄。
刊書名家——羊複禮
清代著名刊書家羊複禮，字敦叔，號辛楣。他自幼熟讀《昭明文選》，下筆文采斐然。同治六年（1867）中鄉試，入貲為刑部郎中，改官江蘇同知，提調書局，後以知府分發廣西，代理鎮安知府，“廉靜有為，循聲卓著”（民國《海寧州志稿》卷二十九）。旋補泗城知府，未及上任而病逝。
羊複禮性愛刊刻書籍，尤注重鄉邦文獻之搜集，嘗輯《海甯詩文叢鈔》，所收鄉賢遺作不下數十家。光緒十三年（1887）在廣東時，又輯刻《海昌六先生集》，分別匯錄明清海甯文人許令瑜的《容盫文鈔》、朱嘉征的《止谿詩文鈔》、陳確的《乾初先生詩文鈔》及陳枚、陳翼、陳克鬯三家軼詩，具有較高的史料價值。
羊複禮還輯有《蠶桑摘要·圖說》、《海昌叢載》及《廣西通志輯要》等書。《蠶桑》一書有光緒年間刊本，為清代農學名著，《續修四庫全書總目提要》曾著錄此編。
清末羊姓三畫家
清末江浙羊姓中，三位丹青才人流芳畫壇。
女畫家——羊文森：文森。吳門趙似雲之妻。工畫山水、人物，所作雄健無脂粉氣。與秀水鐘惠珠、元和陸蘭生等閨秀畫家齊名（見民國楊逸編《海上墨林》卷四）。道光、同治時女畫家陸畹蘭曾拜師文森，從其學畫。吳中閨閣，一時由羊氏管領風騷。
花鳥畫家羊毓金：毓金，字庚生，吳縣（今江蘇蘇州）人。太平軍入蘇城（時在1853年），毓金避兵滬上，寓居豫園。他工漢隸，善畫花鳥，並長於人物（見《寒松閣談藝瑣錄》及《海上墨林》卷三），為海上名畫師。
山水畫家——羊宗道：宗道，原名成材，又名登萊，字小峴。諸生，善山水（見李濬雲《清畫家詩史》庚上）。兼工詩，染絹既成，輒自題詩於畫端。著有《贊雪山房詩存》。《清畫家詩史》、《杭郡詩三輯》中均採錄其詩，今選錄《題畫》兩首：
嵐影鎖山腰，日暮雨初霽。
一溪新漲寒，小艇蕩煙際。
山明如洗淡如妝，謖謖松風水閣涼。
鉤上簾衣看山色，一溪紅樹正斜陽。
詩筆清麗，畫染詩境，詩展畫魂，相得而益彰。難怪時人覓得宗道自題詩畫，莫不“兩珍之”也。
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回去後告族兄謝瞻道：“望蔡（混字）見羊欣，遂易衣改席。”羊欣由此聲名更著。桓玄輔政，以羊欣為平西參軍，仍轉主簿，參預其機密要事。羊欣不願與玄為伍，便時常外泄其密事。桓玄覺察其意，更加器重，任其為楚台殿中郎。羊欣就職後不多時日，即稱病自免，退居裡巷十餘年。入劉宋之後，羊欣歷任新安（今浙江淳安）太守，在郡四年，為政簡惠。後曆除輔國長史與諮議參軍，羊欣皆辭不就。宋文帝即位後，再次任命羊欣為新安太守，前後凡十三年。羊欣喜愛新安山水，時常出遊，以適性情。轉任義興，非其所好，遂稱病自免歸裡。宋廷授其為中散大夫。元嘉十九年（442）去世，年七十三。
羊欣不僅為書法名家（詳見本書《羊姓文化》篇），而且“兼善醫術”（《宋書》卷六二《羊欣傳》），著有《醫方》十卷、《羊中散藥方》三十卷、《雜湯丸散酒方》一卷。《太平御覽·方術部》論稱：羊欣所撰藥方, 為後世所宗。惜今俱已失傳。
“一時美器”——羊徽
羊徽，字敬猷，羊欣之弟。晉末朝柄漸歸大將劉裕，羊徽以其才幹深為劉裕所器重，裕出鎮京口（今江蘇鎮江），乃任其為記事參軍掌事。因參預劉裕代晉謀畫，成為劉宋心腹重臣。義熙十一年（415）晉宗室司馬休之起兵反對劉裕，劉裕率兵進討，臨行任命羊徽為中書郎，代直西省，以掌握朝中的機要政令。後出任劉裕之子劉義隆西中郎長史、河東太守。時人譽稱羊徽為“一時美器”（《宋書》卷六十二《羊欣傳》）。
羊徽還是頗具才思的詩人。其文今傳《木槿賦》一篇。其詩今傳兩題，其一為《答丘淵之》。丘淵之，字思玄，宋初散騎侍郎、侍中，博學有才識。是詩為羊徽酬和淵之之作，今錄其詩第二節，以見一斑：
王路威夷，戎役孔勤；昔從經略，方難之殷。
悠悠岱陰，滔滔江濆；綢繆成說，與子夷屯。
羊徽之子羊瞻，宋元嘉末年為皇子劉駿南中郎長史、尋陽太守。父子蟬連仕宋，為劉宋開國重臣。
青州良牧——羊穆之
羊穆之是東晉末期著名的將領和循吏。他初為兗州刺史辛禺長史。晉元興三年（404），北青州刺史劉該叛亂，辛禺受命率部進討，但暗中卻與叛黨勾結，軍次淮陰，密謀為變。羊穆之潛知其謀，當機立斷，斬殺辛禺，並傳首京師，平息了一場未遂兵變。晉廷以穆之為甯朔將軍，駐軍彭城（今江蘇徐州）。義熙元年（405），北魏遣豫州刺史索度真等進犯徐州，羊穆之帥師抗擊，彭城得以固守。
大將劉裕領青州刺史後，羊穆之為其長史，參加了北伐南燕的戰爭。義熙六年（410）劉裕大軍拔燕都廣固（今山東青州西北），俘燕帝慕容超，取得北伐的重大勝利。晉軍班師之際，劉裕簡拔良牧，任羊穆之為青州刺史，鎮守新佔領的南燕舊土。羊穆之因廣固舊城已為晉軍所毀，遂于青州陽水之北興建東陽城（今青州市區北），以為青州治所。羊穆之在任上勵精圖治，使青州戰爭瘡痍得以平復，百姓漸得安居。《宋書》卷六五《申恬傳》中曾稱：“自義熙至於宋末，刺史唯羊穆之及（杜）驥，為吏民所稱詠。”從這條記載中，可見羊穆之的卓著治跡和赫赫聲名。
羊門兩琴師——羊蓋、羊景之
古琴演奏在中國源遠流長，名家輩出，在南朝劉宋之世，樂壇上又湧現兩位羊姓援琴名手，他們是羊蓋與羊景之。
羊蓋早年學琴于名師戴安道，傳其法度，技藝高超，與琴壇高手嵇元榮齊名。後來名士柳渾拜羊蓋為師，學習琴藝，窮盡其師之妙。一日齊竟陵王蕭子良召柳渾預文酒之會，拿出晉相謝安的鳴琴，請柳渾獻藝。柳渾手撫七弦，調奏流水，一曲奏罷，坐客無不動容。蕭子良讚歎道：“卿巧越嵇心，妙臻羊體，良質美手，信在今辰。豈止當世稱奇，足可追蹤古烈！”（《梁書》卷三一《柳渾傳》）其盛譽之辭中以羊蓋為比，又稱之為“羊體”，足見羊蓋在琴苑所享之芳名。
另外一名琴師羊景之，是江夏王蕭鋒的弟子。蕭鋒工於撫弦，景之立雪其門，得蕭邸真傳，兼之慧心勤學，後來聲名遠過本師。當時人謂：“江夏王有才行，以琴道授羊景之，景之著名，而江夏掩能於世。”（《南史》卷四三《齊高帝諸子傳》）兩位羊姓琴家接連名噪曲壇，反映羊氏“南朝風流”盛況之一斑。
康樂詩友——羊璿之
以謝靈運為首的“康樂四友”，在南朝詩壇享有盛譽。羊璿之便名列“四友”之一。
羊璿之，字曜璠。仕宋曆官臨川（今江西臨川西）內史。璿之與謝靈運相交莫逆，靈運去官東歸後，與東海何東瑜、潁川荀雍及璿之“以文章賞會，共為山澤之游，時人謂之四友”（《宋書》卷六七《謝靈運傳》）。謝靈運集中有《登臨海嶠初發疆中作與從弟惠連可見羊何共和之》一詩，即與羊璿之等人酬唱之作。可惜璿之詩歌皆散佚不傳，惟《詩品》所引“羊曜璠論湯惠休、鮑昭”一節，從中尚可窺見璿之詩歌品評之見解。
羊璿之以其才識受到臨川王劉誕的賞識，兩人時有過從，不幸卻因此捲入劉宋宮闈之禍。大明三年（459）臨川王因為宋武帝所忌，被迫據廣陵起事，最後兵敗被殺。羊璿之雖未參與臨川之謀，卻被坐以“附誕”的罪名，遭株連入獄，死於罪室。
圍棋聖手——羊玄保
羊玄保（371~464），祖楷，仕晉為尚書都官郎；父綏，曾官中書侍郎。羊玄保初為宋武帝鎮軍參軍，後見知于宋文帝，頻授名郡，曆守宣城（今安徽宣城）、丹陽（今江蘇南京）、會稽（今浙江紹興）、吳郡（今江蘇蘇州）。居官清慎，為政寬大，在宣城任，曾上表請求廢除前任太守所立吏民亡叛連坐之制，百姓稱便。玄保歷任雖沒有顯赫的政績，但去官後時常為鄉人所追念。玄保從不營求財貨，產業儉薄，深為文帝所器重，嘗向臣下言稱：“每有好官缺，我未嘗不先憶羊玄保。”（《宋書》卷五四《羊玄保傳》）孝武帝時，玄保官金紫光祿大夫，大明五年（461）加散騎常侍、特進。卒諡定子。
玄保之所以聞名於世，除了他的如水官聲，更多緣于他的高超棋藝。圍棋起於春秋，至六朝時盛行于朝野，玄保便是此時世間公認的圍棋聖手。宋文帝酷好弈棋，嘗召玄保對陣，並以域中之名郡為賭注，結果玄保局勝，於是得補授宣城太守。“賭郡”遂為棋壇趣話。又玄保在朝時，一日文帝遣使宣召甚急，玄保不知入宮何事，其子羊戎言道：“金溝清泚，銅池搖颺，既佳光景，當得劇棋。”結果真如戎言。玄保弈名，從這則趣談上亦可見之一斑。
為山澤立法的——羊希
在中國法制史上，南朝宋大明山澤法令深有影響，制定這一律令的大臣，乃是羊希。
羊希，字泰聞，為羊玄保之侄。少有才氣。劉宋大明初年，出任尚書左丞。當時律令規定山林湖澤皆屬國家所有，嚴禁私人佔有開發，違者以盜律論處。這一律令沿至南朝，隨著社會環境的變化，山林私占開發日趨普遍，原有法令的限制已日漸不切實際。因此羊希上言宋廷，議稱：“（晉咸康）壬辰之制，其禁嚴刻，事既難遵，理與時馳。而占山封水，漸染複滋，更相因仍，便成先業，一朝頓去，易致嗟怨。”（《宋書》卷五四《羊希傳》）羊希並詳列所擬山林弛禁條款：凡私人已種植竹木雜果與修建漁場的山澤，國家不再追回；各級官員可依照品級，各佔有山澤若干頃。宋孝武帝批准此議，羊希山澤法得以在南朝推行。當代史學家唐長孺指出：“羊希立法反映了魏晉以來大族經濟之發展與皇權之削弱，封建的土地所有制從平地擴展到了山林川澤。” （《山居雜稿·南朝的屯、邸、別墅及山澤佔領》
羊希在尚書左丞任上，因捲入益州刺史劉瑀與建平王劉宏之傾軋，而被“坐漏泄免官”。大明末年，再起為始安王征虜司馬、黃門郎、禦史中丞。泰始三年（467），出任甯朔將軍、廣州（今廣東廣州）刺史。在廣州任上，適逢俚族為亂，羊希派遣部將劉思道率軍討伐。思道因違抗軍令而導致失利，羊希乃遣人將其收捕。不意思道抗命，並舉兵攻打廣州。羊希所部先拒戰於朝亭，繼防守於州西門，皆為思道所破。羊希越城出走，不幸為叛軍捕獲，遇害身亡。思道之亂平定後，羊希被宋廷追贈為輔國將軍。
“重開褒斜”話——羊祉
羊祉（458~516），字靈祐。他是晉初大將羊琇七世孫。其父羊規之，先仕南朝劉宋，後降北魏，封钜平子。羊祉少年襲爵，後歷任顯職，成為羊氏在北朝的第一名臣。
羊祉性格剛毅自信，尤“好刑名”，入仕後，先任輔國長史，再除征西大將軍司馬，太和六年（482）北魏南征襄樊，羊祉持節為統軍，他在戰役中治軍嚴明，嘗有詔使突至，羊祉因其真偽莫測，堅不開營，受到魏孝文帝稱譽，羊祉由此嶄露頭角。後因“侵盜公資”而獲罪，被罷職遠徙。世宗嗣位，羊祉被再次起用，除將作都將、左軍將軍。
景明四年（503），梁州（今陝西漢中）氐人楊會起事，魏廷詔羊祉與行梁州事楊椿合兵進討叛氐，至五月，所部大破氐眾，斬首數千級。羊祉以功擢黃門侍郎。翌年南梁行梁州事夏侯道遷據州降魏，魏軍乘勝攻蜀，羊祉以假節龍驤將軍、益州刺史之職，參加了征蜀之役。伐蜀班師後，魏廷即用羊祉“以本將軍為秦、梁二州刺史，加征虜將軍”（《魏書》卷八九《酷吏·羊祉傳》），統治新佔領的梁州地區（秦州為僑置州）。羊祉下車伊始，便勵精圖治，使梁州百姓“繈負 （團）聚”,並上表魏廷，重新開通了湮廢已久的褒斜道，改善了中原與巴蜀的道路交通（詳見本書《羊姓盛事》）。
羊祉在梁州五年，後因“掠人為奴”，為禦史中丞王顯所彈，被罷藩任。延昌三年（514）魏軍伐蜀，羊祉複起為光祿大夫，假平南將軍、持節,領步騎三萬，作為先頭部隊，攻打涪州，旋因宣武帝去世而班師。回軍途中，羊祉因軍士迷路，斬隊副楊明達，為中尉元昭所劾，因逢大赦而免於追究。後加平北將軍，羊祉尚未到職，便於熙平元年（516）病逝於洛陽，年五十九。卒後魏廷追贈為鎮軍將軍、兗州刺史，諡曰“景”。後歸葬于泰山梁父故里。
由於後來羊祉之子羊侃叛魏投梁，故《魏書》出於政治原因，將羊祉列入《酷吏傳》，隱善揚惡，語多誣衊。1964年在今山東新泰天寶鎮境內出土了《魏鎮軍將軍兗州刺史羊祉墓誌》和《魏鎮軍將軍羊使君（祉）夫人崔氏墓誌銘》，兩方墓誌，為辨清史傳曲筆，瞭解其“全人”，提供了極好的史料。
《洛陽伽藍記》作者——羊衒之
羊衒之，北平（今河北保定）人。南北朝時文史學家，《洛陽伽藍記》一書著者。
羊衒之於北魏末期曆官秘書監、奉朝請、期城郡太守及撫軍府司馬。北魏分裂後，羊衒之隨東魏孝靜帝至鄴，官至秘書監。北魏之際，舉朝崇佛似癡若狂，羊衒之對此嫉之如仇，嘗上書魏廷，論稱“佛言有為虛妄，皆是妄想”，“釋教虛誕，有為徒費”，可見他是一位具有遠識的堅定反佛者。
羊衒之于東魏武定五年（547）重遊洛陽，憶及舊都昔日盛時“昭提櫛比，宮塔駢羅”，“金刹與靈台比高，廣殿與阿房等壯”，而今卻“寺宇灰燼，廟塔丘墟，牆被蒿艾，巷羅荊棘”。不禁油然而生“麥秀之感，黍離之悲”。為了揭露北魏王公“侵漁百姓”、“不恤眾庶”，爭建寺塔，終致國家敗亡，因而發憤撰述《洛陽伽藍記》一書。
《洛陽伽藍記》是一部記載北魏時期洛陽佛寺建築、園林風物的著作。其書以寺院為主線，系以當時的政治狀況、佛寺經濟、名人活動、地理沿革及掌故軼聞，從中寄寓了作者對國家治亂興亡、歷史變遷的感慨和對北魏統治者奢侈浪費、不恤人民的抨擊。《伽藍記》被認為是生動反映了一個時期、一種宗教、一座京師、一代王朝的歷史著作，具有非凡的史料價值。而其書不僅史料豐贍，文筆亦濃麗秀逸，展現了作者卓越的文學才華，故同時又是一部優秀的文學作品。後世將此書與《齊民要術》、《水經注》並列為北魏三大名著。
南梁驍將——羊侃
羊侃（495~548），字祖忻。南北朝時代的著名將領。
羊侃自幼雅愛文史，且武藝超群，長矟無人能敵。他少年時即隨父魏將軍羊祉出征梁州，立有戰功，累官至泰山太守。羊祉生前常有棄魏投梁之思，羊侃乃承父遺志，率眾南奔，梁武帝授其為安北將軍、徐州刺史。此後羊侃在梁平定閩越之亂，從征北魏，全師而歸，以功累進都官尚書，深為梁武帝所倚重。
梁太清二年（548），降將侯景舉兵叛梁，直逼梁都建康（今江蘇南京）。羊侃受命守衛台城，他多方籌策，指揮若定，屢屢擊退叛軍的進攻，使建康城得以堅守百日之久。而羊侃卻因此積勞成疾，病逝軍中。梁廷追贈他為侍中、護軍將軍。現代史家陳寅恪在回顧這段歷史時論稱：“台城被圍時，守禦的良將，唯羊侃一人，可以證知。”（《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》）高度評價了羊侃守城卻敵的偉功。
南梁貞臣——羊鴉仁
“侯景之亂”中，除湧現了抗賊英雄羊侃，還有一位與之齊名的忠貞之臣羊鴉仁。
羊鴉仁，字孝穆。少時便膽識臂力過人，驍勇無敵，初仕北魏，任泰山郡主簿。南梁普通年間，率兄弟棄魏歸梁，梁廷嘉其忠義，封鴉仁為廣晉縣侯。後來征戰討伐于青、齊之間，累有戰功，官至都督、北司州刺史。羊侃、侯景率軍投梁，羊鴉仁皆受命接應。
侯景舉兵叛梁後，羊鴉仁統兵入援建康。太清二年（548）三月，羊鴉仁與趙伯超及南康王諸軍共攻叛軍於東府城北，由於舉事倉促，營柵未立，反為叛軍所襲，官軍落淮水而死者數千人。台城淪陷後，鴉仁見大勢已去，被迫開營迎降。侯景任命其為五兵尚書。
羊鴉仁雖身辱賊庭，仍心懷忠貞之志，常思奮發反正。他曾對身邊親信感憤言道：“吾以凡流，受寵朝廷，……社稷傾危，身不能死，偷生苟免，以至於今。若以此終，沒有餘憤！”（《梁書》卷三九《羊鴉仁傳》）說罷捶胸慟哭，涕淚被面，見者無不為之感動哀傷。
太清三年（549年），羊鴉仁乘侯景不備，出奔長江西岸，將往江陵投奔湘東王蕭繹。其舊部聞知鴉仁渡江，紛紛前來投奔，多達數百人。行至東莞（今江蘇寶應西南），為叛將荀晷所害。臨終前，羊鴉仁以報效國家不能終其事，感慨流涕。後世史家以羊鴉仁與羊侃並稱，謂兩人同“值太清之難，並竭忠奉國，侃則臨危不撓，鴉仁守義殞命，可謂志等松筠，心均鐵石”（《梁書》本傳史臣論贊）！
長矟刺叛賊 ——羊鯤
給南朝造成嚴重劫難的叛將侯景，雖猖獗一時，最終卻難逃泰山名將的長矟。刺斃此元兇的一代英雄，便是羊鯤。
羊鯤（一作鶤），字子鵬，羊侃之第三子。侯景圍攻台城時，鯤隨父在城內抗擊叛軍。台城淪陷，鯤突圍逃往陽平（今江蘇寶應西南）。侯景因掠得鯤妹為妾，乃遣使招鯤還京。鯤為報國仇，只得先降志辱身，偽降於賊。侯景欲籠絡人心，待鯤甚厚，任其為庫真都督，而鯤不為所動，密謀除賊。梁承聖元年（552）四月，梁軍與侯景戰於松江（今江蘇縣），景軍大敗，惟餘三舸。侯景倉皇自滬瀆入海，欲往蒙山（今山東蒙陰西南），身邊僅羊鯤等數人相隨。鯤覺誅賊時機已到，乘侯景晝寢，便向海師（船夫）言道：“此中何處有蒙山，汝但聽我處分。”（《南史》卷六十三《羊侃附羊鶤傳》）遂令將渡船直駛京口（今江蘇鎮江）。至胡豆州（今江蘇南通附近），侯景醒來，發覺有異，驚慌失措，意欲赴水逃命。羊鯤見狀，拔刀攔住，侯景只得折回船艙，想用小刀抉開船板入水。這時羊鯤執矟追入艙中，奮臂一擊，將侯景刺斃。歷時五年的侯景之亂，至此終被掃定。
羊鯤以擊殺元兇，英名四著，梁元帝以其為青州刺史，封昌國縣侯，又領東陽太守。此後率軍征陸納，破郭元建，援江陵，攻蕭勃，屢建勳勞。官至散騎常侍、東晉州刺史。梁紹泰二年（556），羊鯤從嶺表還軍，時梁軍發生內訌，鯤軍被江州刺史侯瑱襲擊，羊鯤遇害，年僅二十八歲。
盡忠北魏的——羊深
羊祉諸子之中，以二子羊深、七子羊侃聲名最著，兩人分仕南北，但同為“志等松筠”之貞臣。
羊深（476~535），字文淵。史稱其“早有風尚，學涉經史”，少與隴西名士李神儁同懷大志，結為知己。自司空記室參軍，再遷為尚書駕部郎中，才幹遠出同列，而深為尚書僕射崔亮、吏部尚書甄琛所敬重。此後羊深屢赴戎機，先是從北海王元顥進討北地羌胡與高平叛軍，繼之又與大行台長孫稚會師潼關，策劃共討叛將蕭寶夤。寶夤平定後，羊深以功賜爵新泰男。魏靈太后巡幸芒山，公卿皆在座，獨召見羊深，加以慰勞，並向左右稱讚：“羊深真忠臣也！”滿座無不稱羨。
魏莊帝登基後，任命羊深為太府卿，又任二兗行台。羊深處理軍國事務，多根據情況進行增減，亦受到時論稱譽。起初，羊深之弟羊侃因痛恨爾朱榮入朝後屠戮大臣，舉泰山郡叛魏投梁。當時羊深正在彭城（今江蘇徐州），忽接羊侃投書，約其一道起事。羊深痛憤流淚，斬殺使者，急向魏廷上表告變。莊帝下詔褒獎羊深之忠烈。羊侃被擊敗後，羊深遭株連去職，後起為金紫光祿大夫，又因依附自立之元顥而被免官。
普泰初年，羊深出任散騎常侍、衛將軍、右光祿大夫，監起居注。魏廷冗官堆積，羊深受命選賢遴能，沙汰平庸。不久複兼任侍中，深為節閔帝所倚重。當時因時局動盪，學校衰敗，教育荒廢，羊深乃慨然上疏，請“修立國學，廣延胄子”（《北史》卷三九《羊深傳》）。魏帝對其奏議十分稱賞。
孝武在位之初，除羊深為中書令，後又兼任禦史中尉、東道軍司。孝武帝為權臣高歡所迫，西奔關中，羊深與大臣樊子鵠不附高歡，起兵以應孝武。羊深稱齊州刺史，于泰山博縣商王村（今泰安市岱岳區北望村）結營，抗拒高軍。天平二年（535）正月，羊深軍為高歡所破，羊深於陣中慷慨殉國。後人論羊深曰：“羊深可謂忠於魏者矣！……（其）拒郡，以拒東魏也，非拒靜帝也，拒高歡也。歡逼逐出帝，擁立靜帝，雖奉以號令，實同囚縶，拓跋之祚，危若累卵，故拒高氏者，以不忍背魏者也。惜舉事無成，……魏鼎既遷，靜帝亦霣命鴆羽焉，悲夫！”（咸豐《甯陽縣誌》卷十二）
“藕根太守”——羊敦
羊敦，字元禮。京兆王長史羊靈引之子。羊敦自幼學涉經史，性情崇尚儉素。靈引在京兆王元愉叛亂中遇害，羊敦以節臣後裔被召，除給事中，出為本州（兗州）別駕。他為官公平正直，遇到不合法度之事，終不肯屈從長官，為之判署。其從弟羊侃叛魏投梁時，羊敦不從其謀，堅守兗城。後曆擢至衛將軍、廣平（治今河北雞澤東南）太守。
羊敦在廣平任上，政尚威嚴，奸滑屬吏皆被攝伏，不復敢擅作威福。這時忽歲遭饑饉，羊敦署無擔糧，而家中的接濟又未送到，只得遣人到郊外尋找陂塘，採擇藕根充饑。他雖食不果腹，但遇到困于疾苦的百姓，仍為之解衣質米，以濟其急。魏廷以其居官清白，賜穀絹用作獎勵。東魏興和（539～542）初年卒于任上，年五十二歲。其溘逝之日，官吏百姓奔哭于途，沒有不悲慟的。魏廷追贈其為衛大將軍、吏部尚書、兗州刺史，諡曰貞。
在貪酷成風的元魏宦庭，羊敦可謂出汙不染的皎皎之輩，其操守贏得朝野的敬仰。武定（543～549）初年，東魏丞相高歡奏請追褒羊敦，以礪官風，魏廷因下詔旌錄，賜以帛粟。羊敦“食藕”與其祖羊續“懸魚”，遂同成為廉吏清白自守的美談（見《氏族大全》卷八羊氏各條）。
修書文林館 ——羊肅
羊肅，字子慎。羊深之子。北齊學者，大型類書《修文殿御覽》編者之一。
羊肅早年“以學尚知名”（《北齊書》卷四三本傳），羊深卒後，他襲爵新泰縣開國男，初仕為司空府長流參軍，武定末年官大將軍府東閣祭酒。乾明初年，任冀州治中。時齊廷以趙郡王為巡省大使，巡視糾察各州郡官員，權柄甚重，而羊肅不相依附。趙王不快，於是具奏稱羊肅“遲緩不職”。齊主遂將羊肅解職。時朝中大臣皆為羊肅鳴不平，群議其實無罪咎。羊肅得以複職。天統初年，遷任南兗州長史。
羊肅在北朝以文學擅名，著名文士祖珽、顏之推皆與羊肅交好。顏之推自南入北，羊肅曾前往拜晤，詢訪其“第七亡叔”羊侃在南朝之軼事。之推記羊肅事蹟入《顏氏家訓·風操》篇中。祖珽輔齊政後，于武平三年（572）奏立文林館，“於是更召引文士，謂之待詔文林館焉”（《北齊書》卷四五《祖珽傳》）。羊肅亦膺此文林之選。齊後主好文藝，從祖珽奏請，命文林館諸臣按集經傳，分門別類，匯為典冊。是書于武平三年（572）二月開纂，至同年八月成書，共三百六十卷，定名為《修文殿御覽》。《修文殿御覽》是繼《皇覽》、《華林遍略》之後的又一大型類書，對後世類書編纂具有重要影響。其書久已失傳，近世在敦煌發現一古類書殘卷，據考即是《修文殿御覽》的劫餘遺存。羊肅作為《御覽》的主要編纂者之一，亦由此得附名于《北齊書·文苑傳》所列文林館諸賢之中。
《修文殿御覽》全帙告成後，羊肅出館外任武德郡守，官終於此職。
“治有能名”的——羊烈
羊烈（513～586），字儒卿。魏兗州別駕羊瑩之子。羊烈自幼好讀書，以玄學知名於世。魏孝昌年間，羊烈從兄羊侃叛魏投梁，烈得其密謀，深懼家族因此牽連被禍，遂連夜趕赴洛陽向魏廷告變。事後魏廷將重加賞賜，羊烈對人言稱：赴京告難之舉，猶如斬斷病手以全身軀，乃是從大處著想，哪能慶倖從兄的失敗，而為自身謀取利益呢？故而堅辭賞賚。
羊烈弱冠之年，被辟為兗州主簿，又兼任治中從事，以超人的才幹，受到刺史的愛重。入齊後，累遷尚書祠部、左右民郎中，所任官位無不稱職。天保九年（558）被任命為黎陽（今河南浚縣東北）太守，治理有方，有能吏之名。當時遍地蝗災，而獨不及黎陽，世人皆以系羊烈居官仁惠所至。唐代詩人白居易《新樂府·捕蝗》詩中曾詠及這一故實：“我聞古之良吏有善政, 以政驅蝗蝗出境。”武平初年，被任命為義州（今河南汲縣）刺史，不久便告老還鄉。北周滅齊，羊烈複被徵召，出任鄉郡守。開皇六年（586）卒於沙丘（今山東新泰天寶鎮古城村）裡舍，葬于羊流祖塋。
羊氏在北朝士族中以“家傳素業，閨門修飭”而為世人稱道。天統年間，羊烈與尚書畢義雲爭任兗州大中正，義雲自譽畢氏門閥之貴盛，而羊烈答道：“我漢之河南尹（羊陟），晉之太傅（羊祜），名德學行，百代傳美。且男清女貞，足以相冠！”（《北齊書》卷四三《羊烈傳》）一席豪語，壓倒畢氏，奪得此職。
據《羊烈墓誌》記載：羊烈退官之後，“遂注道佛二經七十餘卷”。可知羊烈不僅玄佛並參，還是一位深研道佛教理的著述家。
唐宋英彥 明清才人，詩書兩擅——羊士諤
羊士諤，字諫卿。貞元元年（785）登進士第，授義興（今江蘇宜興）縣尉，遷主簿。後曆浙東觀察使左威衛兵曹參軍、宣歙觀察使巡官。永貞元年（805）入京，上言王叔文之非，觸怒叔文，欲將其杖斃，幸為同官救免，貶為汀州寧化（今福建寧化）縣尉。憲宗即位後，福建觀察使閻濟美上疏舉薦士諤，被任命為大理評事。元和元年（806）士諤入京，出任監察禦史，遷侍御史。元和三年（808）秋，因捲入禦史中丞竇群謀傾宰相李吉甫事件，被貶為資州刺史，未及蒞任，再貶為巴州（今四川巴中）刺史，後曆資州（今四川資中）、洋州（今陝西洋縣）、睦州（今浙江建德東北）刺史。羊士諤在州牧任上，關心民瘼，舒民之困，“理行居最”（孟簡《建南鎮碣記》）。元和十四年（819）入朝為戶部郎中，卒于任上（《中國文學家大辭典·唐五代卷》）。
羊士諤詩文兩擅，時人孟簡稱其文“彩章輝煥，物象飛動”。而其詩更負盛名，張為《詩人主客圖》列其為廣大教化主入室者之一。著有詩集一卷，今傳有《唐五十家詩集》本。
羊士諤還以書法知名，宋人朱文長《續書斷》將其附入“能品”，稱其“亦以文翰稱”。
晚唐詩人——羊昭業
羊昭業，字振文。唐末詩人和學者。 於鹹通九年（868）戊子登進士第（《登科記考》卷二十三引《永樂大典》），大順年間曾受詔修纂國史。《唐摭言》卷十二中記有當時名人高逢休評論羊昭業修史的軼事。羊昭業居於吳中時，與詩人皮日休、陸龜蒙詩酒唱酬，嘗以石枕舉贈陸龜蒙，龜蒙作《二遺詩》為謝。
南宋父子名儒——羊永德、羊哲
羊永德，南宋縉雲（今浙江縉雲）人。幼時好學，立雪于著名學者呂祖謙門下，深得祖謙器重。呂氏精于《左傳》，所撰《春秋左傳說》、《東萊左氏博議》，論辯犀利，影響極大。永德深得師法，亦精通左氏之學，乃集其心得，撰成《春秋左傳發微》百篇。紹興（一說崇寧）間永德中進士後，嘗將此書進獻於朝，“上（宋高宗）嘉之，特循一資”（《皿川羊氏宗譜·小傳》“通判府君傳”）。後金廷遣大臣出使南宋，永德受命為接伴副使，他利用迎送金使之便，多方探詢金國國情，據其所聞，撰成《虜使問答》一書，奏進之後，深為宋帝所重視。羊永德仕宋累官奏議郎、徽州通判，卒于任上。
羊永德之子羊哲，號指南居士。幼時從呂祖謙之子呂伯愚學習，他不僅“學問賅博，才思深遠”（同上“指南翁傳”），且風儀甚美。他侍從父親宦游各地，每當走出郡署，都為路人指點讚歎，說：“此人物樣子也！”
羊氏父子均工詩，羊永德有古風律詩數百篇，名為《征西集》；羊哲有古風儷偶多篇，名《指南集》。兩集惜今均已不傳。
清初黃宗羲所撰《宋元學案》，分別為羊永德、羊哲父子立傳，並稱為“羊氏家學”。
純孝至悌的——羊仁
羊仁，廬州廬江（今安徽廬江）人。他本有著一個幸福美滿的家庭，但不幸遭逢元初滅宋之役，其家為元將阿術所掠，父被慘殺，母親、兄弟皆亂中逃散。當時羊仁年僅七歲，為元兵掠去，賣與汴州（今河南開封）人李子安為家奴。羊仁在李家辛奮勞作，不知疲倦，一干就是二十多年，終於感動了主人，為他去掉奴籍，成為良民。
羊仁重獲自由之後，四處打探親人的消息，後來探明其母在潁州（今安徽阜陽一帶）蒙古軍塔海家，兄在睢州（今河南睢縣）蒙古軍嶽納家，弟在邯鄲（今河北邯鄲）連大家，皆為奴隸，幸而無恙。羊仁於是遍求親朋故舊，借得鈔百錠，四處奔波，曆詣諸家祈求贖回自己的親人。經過六年的努力，羊仁終於如願以償。羊仁全家大小二十餘口，複團聚族居為良民，家庭和睦而孝友。羊仁尋親的故事傳播後，世人無不為之感動。元廷也在大德十一年（1370）下詔旌表其家，對羊仁的純孝至悌予以表彰。
元末豪傑——羊原會
羊原會，名同生，以字行。元末浙江地方武裝首領。
羊原會“才氣英烈，沉毅宏重”，為一方所推重。他生當元末，時農民爆動與地方豪強擁兵者四起，而浙江為四戰之地，兵戈不止。羊原會逢時而起，他先奉元廷左副元帥劄付，聚眾組建地方武裝，抵禦亂兵，保全一方，使處州一帶在大動亂中得免屠戮。朱元璋勢力崛起後，羊原會率眾歸附，受官為義軍萬戶。朱元璋在賜羊原會帖文中雲：“今照義兵萬戶羊原會，身雖陷於匪人，情蓋非得已，乃心王室，誠義可嘉，為此從權擬注羊原會升授處州路府判兼義兵萬戶職事。”
羊原會歸附朱明後，“握持賞罰，威名隆盛”（《皿川羊氏宗譜·小傳》“原會萬戶君傳”），遠近爭相來投。為穩定明初地方政權起到了積極作用。
汝南名儒——羊傑
羊傑（1516~1588），字士英，羊祜後人。自幼日習古文子史，獨得要義，而不屑章句之學。嘉靖十三年(1534)中舉人，累赴會試不第。後授官山西榆次知縣，調陝西府穀，所至皆恤寡賑乏，興辦講舍，教授學子，使邊陲之民盡曉禮義。曾有貴戚驕縱不法，羊傑將其杖責發落。士民無不服其公直，於其去官後為立祠祭祀。尋遷鄜州(今陝西富縣)知州，以疾致仕。
羊傑歸裡後，隱居于城南柳塘村，自號南溪先生。率諸子講性理之學，尤潛心於《內參同契》等書，深有心得。卒於家，年七十八。其子可立，登萬曆進士，為著名大臣；其孫羊一中，萬曆十二年(1585)舉人，工詩，著有《鐘山唱和集詩》；曾孫羊琦，順治九年(1652)進士，曆官直隸按察僉事、井陘（今河北井陘）兵備道，纂有《歸德府志》。縣人為紀念羊氏世代科第，先後為羊傑、羊可立建“喬梓聯輝坊”(在今縣城百貨倉庫門前），為羊傑、羊可立、羊琦建“三世科甲坊”(在縣城南門街）。
萬曆名臣——羊可立
羊可立（1536～1595），字子豫，號崧原。羊傑之子。可立自幼奇穎多才，有志好學，崇尚節操。隆慶四年（1570）中舉人，萬曆五年（1577）中進士。初授官山西安邑(今山西運城)縣令。蒞任後即深入鄉村，察訪土地不實、嚴重拖欠賦稅的成因，報請朝廷重新普查丈量田畝，逐戶核實賦稅數額，刻碑豎石公佈於眾，防止奸猾作弊。不到半年差賦得均，偷漏賦稅現象得以制止，僅用年餘，即將以往所欠賦稅全部繳納無遺。當時附近的夏縣也有欠賦之患，上臺因令可立赴夏縣負責丈量清欠，拖欠賦稅舊弊亦得盡除。朝廷嘉獎他治理有方，擢為雲南道監察禦史。在任上，同禦史李植、江東之彈劾張居正以私構陷遼王獄狀，萬曆帝遂命籍沒居正家，追奪其封誥贈諡。萬曆稱讚羊可立“摘發大奸，功著京堂”，禦書“盡忠言事”字軸賜之（《羊氏族譜·子豫公傳》）。萬曆十二年（1584）按察兩淮鹽政，制定《鹽法條例》，使鹽政事務有章可循。複不畏權勢，劾監生朱大英之行賄及吏部陸光祖之請托，朝貴無不憚之。擢尚寶寺卿，尋升太常卿，因彈劾無所畏懼，為權貴所忌恨，後因萬曆壽宮選址之爭，舉劾首輔申時行，觸帝之怒，被貶為大理評事。同官趙用賢、吳中行勸其求遠自全，遂出為天雄（今河北大名）府推官，再移瑞陽（今屬浙江）縣尉。在任多次乞請辭官歸裡，未得允准。萬曆二十三年（1595），詔起遼陽經略使，諭旨下達時，羊可立已臥病不起，未及赴任便溘然而逝。汝南人崇尚其忠鯁德行，祀入鄉賢祠。著有《濯纓亭集》、《晚香堂詩》、《中台三疏》、《筠州詩卷》、《瑞陽日記》、《羊氏家乘》等傳世（據《汝南縣誌》）。
抗清英雄——羊吉
羊吉（1591~1648），又名景佑，字子吉。原為明代武職官員，清軍入侵江南後，羊吉不堪民族壓迫，于順治四年（1647）起兵於縉雲，此後轉戰於棠溪、金竹等地，聲勢甚盛，成為浙中一支重要的抗清武裝。後清兵大舉進剿，義軍力戰失利，羊吉陣中遇害。
“在理教”教主——羊來如
羊來如（1621～1753），本名羊宰。民間宗教“無為教”分支“在理教”的創始人。
根據“在理教”內的傳說：羊來如生於明天啟元年（1621），曾登崇禎癸未（1643）進士。入清後憾明朝敗亡，避世不仕，蓬頭赤足, 穿素服, 雲遊訪道，宣傳反清複明的思想。順治十年（1653）入薊州（今天津薊縣）歧山瀾水洞修道。康熙八年（1669）創立“在理教”。康熙四十年（1701）為尋找法業傳人, 遂下山傳道“度人”。歷經五載, 跋涉千里, 度八處, 點傳高來准等十五人。之後, 回洞不出, 親筆繕書理教大法, 至乾隆十八年（1753）完成。又招收十名坐山弟子。同年六月卒, 享年百三十二歲（《薊縣志·人物》）。卒後葬於歧山五仙洞東, 世稱“羊祖墓”。
“在理教”主張三教歸一，奉觀世音為“聖咒”，所誦經書有《白衣觀音神咒》等。所定教規有孝親、睦鄉、戒殺、戒貪、戒淫、戒妄等項，尤以戒煙為首務。
羊來如創教之初，“在理教”社會影響尚小，至乾隆三十年（1765）以後，其六傳弟子尹來鳳在天津梁家咀建立了“公所”，從此日見興盛，信徒遍及京津、滬蘇、冀魯、徽贛及東北、內蒙等地。羊來如也因創教之功，被教徒尊為“羊祖”（見《中國大百科全書·宗教》“在理教”條）。今薊縣黃崖關村尚存有清代所立《羊祖成道碑》。
教育名家——羊球
清初名儒羊球，字月生，號虛舟，江蘇靖江人。年甫弱冠，便名噪詞壇，縣試輒獲冠軍。所作詩文，流布郡中，有“洛陽紙貴”之譽。羊球生性孤傲不群，鄭山公任靖江知縣十三年，對其十分愛重，後鄭氏累擢至兵部尚書，而羊球絕不請托求進；同年孫岳頒官至吏部尚書，羊球雖與之相交甚厚，然亦無干謁謀祿之舉。當羊球進京謀食時，達官貴人多慕其名，競致招攬，而他也無意奔走逢迎。由於不肯依附權貴，故他鄉闈屢試不第，坎坷半生。友人朱溁有《送羊月生下第歸裡》之詩，深致惋惜之情：
一第君寧重，悲看世態分。但聞尊蔔式，誰解愧劉蕡。
樹暗瀛津路，山橫泰岱雲。天涯同失意，況複惜離群。
羊球直至暮年，始中康熙己卯（1675）鄉試。及授涇縣（今安徽涇縣西）教諭，年已七十。他在任四載，不顧年邁，朝夕勤奮課士，生員有資質俊秀而家室貧寒者，羊球每解薄俸，傾囊相助，使卒學業。他因病去官之日，踏雪阻道相送者幾千人。許多士子遙望羊球歸舟，悲慟出涕。
羊球歸裡後，家無儋石之儲，而時常吟詠于古梅樹間，詩興不為少衰。球卒年八十二。靖江知縣單疇書往吊其靈，感慨灑淚，道：“羊君死，吾無友矣！”其作有《醉花軒集》行世。
鹽場循吏——羊廷機
羊廷機，字心元，號菊隱。雍正甲辰（1724）舉人，揀發長蘆鹽區（駐天津），任越支場（今河北豐潤縣南越支鎮）鹽場大使。越支一帶民間風氣刁滑強悍，朝廷所征丁糧多拖欠不繳，應納鹽款也多虧缺，私煎私販食鹽之積弊更難以剔除，在長蘆中素稱難治之區。羊廷機到任後，向鹽民耐心開導，動之以情；又清除官府積弊，以為民表。鹽民在廷機的諄諭下，“輸將踴躍”，“陋弊悉捐，由是商灶樂業”（民國《海寧州志稿》卷二十八）。
羊廷機“素有文譽”，他在繁劇的鹽場政務之中，不廢文事。其于越支設月課以集諸生，親為講解詩文，學子一經指畫，皆有文采可觀。後廷機以年邁辭官，歸裡而卒，年七十九歲。羊廷機長于詩詞，所著《菊隱吟鈔》頗具詩名。《中國叢書綜錄》中對是書予以著錄。
刊書名家——羊複禮
清代著名刊書家羊複禮，字敦叔，號辛楣。他自幼熟讀《昭明文選》，下筆文采斐然。同治六年（1867）中鄉試，入貲為刑部郎中，改官江蘇同知，提調書局，後以知府分發廣西，代理鎮安知府，“廉靜有為，循聲卓著”（民國《海寧州志稿》卷二十九）。旋補泗城知府，未及上任而病逝。
羊複禮性愛刊刻書籍，尤注重鄉邦文獻之搜集，嘗輯《海甯詩文叢鈔》，所收鄉賢遺作不下數十家。光緒十三年（1887）在廣東時，又輯刻《海昌六先生集》，分別匯錄明清海甯文人許令瑜的《容盫文鈔》、朱嘉征的《止谿詩文鈔》、陳確的《乾初先生詩文鈔》及陳枚、陳翼、陳克鬯三家軼詩，具有較高的史料價值。
羊複禮還輯有《蠶桑摘要·圖說》、《海昌叢載》及《廣西通志輯要》等書。《蠶桑》一書有光緒年間刊本，為清代農學名著，《續修四庫全書總目提要》曾著錄此編。
清末羊姓三畫家
清末江浙羊姓中，三位丹青才人流芳畫壇。
女畫家——羊文森：文森。吳門趙似雲之妻。工畫山水、人物，所作雄健無脂粉氣。與秀水鐘惠珠、元和陸蘭生等閨秀畫家齊名（見民國楊逸編《海上墨林》卷四）。道光、同治時女畫家陸畹蘭曾拜師文森，從其學畫。吳中閨閣，一時由羊氏管領風騷。
花鳥畫家羊毓金：毓金，字庚生，吳縣（今江蘇蘇州）人。太平軍入蘇城（時在1853年），毓金避兵滬上，寓居豫園。他工漢隸，善畫花鳥，並長於人物（見《寒松閣談藝瑣錄》及《海上墨林》卷三），為海上名畫師。
山水畫家——羊宗道：宗道，原名成材，又名登萊，字小峴。諸生，善山水（見李濬雲《清畫家詩史》庚上）。兼工詩，染絹既成，輒自題詩於畫端。著有《贊雪山房詩存》。《清畫家詩史》、《杭郡詩三輯》中均採錄其詩，今選錄《題畫》兩首：
嵐影鎖山腰，日暮雨初霽。
一溪新漲寒，小艇蕩煙際。
山明如洗淡如妝，謖謖松風水閣涼。
鉤上簾衣看山色，一溪紅樹正斜陽。
詩筆清麗，畫染詩境，詩展畫魂，相得而益彰。難怪時人覓得宗道自題詩畫，莫不“兩珍之”也。
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