&“上面寫著什麼？&”吳教授問道：&“能翻譯嗎？&”如果不能的話就要拍照尋找研究梵語的專家，他有些著急。
&“生死相續，但求來生。&”蕭鸞有些怔愣。
&“所以里面的墓葬一切是為了祈求來生。&”吳教授皺眉，也就是說那些盜墓賊看到的一切都是墓葬主人為了祈求來世所設下的？
也就是真的有可能是祭祀？
這個時候蕭鸞想到鄭鈞之前說的話。
&“我本不信神佛，但為了你我愿意去求神佛。&”
◉ 100、再造地府
&“這是要回再續前緣嗎？&”有人問道。
&“想要死后升仙的咱們倒是見過不, 這再續前緣的咱們倒是沒見過。&”之前開口說話的學者劉暉錦也是覺得稀奇，歷代帝王和王公貴族都是死后祈求升天的。
比如著名的辛追夫人墓，在棺槨和其他的陪葬品上就描繪了辛追夫人死后升天的場景, 。
升天在很多古人的意識里就意味著升仙，仙人長生不死, 這算是古人對于長生不死的另外一種寄托, 也是對死后的一種寄托。
為了死后能夠升仙, 不王公貴族都下足了功夫，比如口含玉蟬，又比如著名的金縷玉等等，這些都是為了祈求永生而特地置辦的, 這也是華國墓葬文化的一種現。
只不過這些王公貴族多數是希自己死后升天為仙人的，像是這墓主人一樣祈求來世相續的倒是見。
&“確實不多。&”吳教授也點頭，回轉世這種在王公貴族墓中倒是見。
蕭鸞看著這梵語, 開口道：&“辛追夫人那個時候佛教在華國還沒有大興，而道家修的是今生, 修長生之, 在一開始并沒有回之說，而五道回也是到后世才不斷補充和完善的。&”
&“這也是當時基本上都是求升天仙的原因。&”蕭鸞道：&“而佛家講回，只有回才有前世今生和來世再續的說法，所以這門上面刻的是梵語。&”
這個說法其他幾位學者也是很認同的，很多人都將地獄回之說當作是道家的產，其實并不是，而且道教和道家也是有區別的, 在一開始的道家學說中, 求的是天人合一, 后來是長生不老, 修的是今世而不是來生。
直到后來隨著佛教的傳，才開始出現回轉世，才開始出現地獄閻王的說法，總之神話傳說是一個在不斷發展和完善的存在。
而且最有趣的是華國的神話系，不像國外的那樣有規范的教義，華國的神話傳說其實不完整的系，這正是猶豫華國古代包容并蓄的文化造的。
&“不錯，回之說確實是興起于佛教，當時魏朝正是佛教興盛之時，當時不達顯貴都信佛，而且據說魏朝帝王也有參拜佛寺的習慣。&”劉暉錦還是很贊同蕭鸞的看法的。
這話讓其他人紛紛點頭。
&“我們進去吧。&”吳教授也表示贊同，又覺得他們現在只站在這門前討論也討論不出來什麼，還是等進去看到里面再說吧。
等到他們推開沉重的石門，就被眼前的景象震驚了，也明白為什麼那群盜墓賊覺得這里森恐怖了。
來到這里仿佛就是到了地府一樣。
鬼門關、黃泉路、彼岸花、忘川河、奈何橋、鄉亭、三生石，這里一樣不缺，和神話傳說中唯一缺的大概就只有那碗孟婆湯了。
看著眼前鬼門關三個字，和盛開在路上的曼珠沙華，眾人都驚呆了。
&“這是想要再造地府？&”劉暉錦覺得任誰看到這樣一副場景，也不會想繼續往前走，因為沒有人想在活著的時候進鬼門關，走黃泉路啊。
難怪盜墓賊不想往前走，這曼珠沙華因修墓之時特地開的天井而長得格外旺盛，紅如烈火，仿佛能勾魂奪魄。
墓葬的大規模建筑他們也見過，因為帝王總想要將自己生前的所有東西帶到墓里，好能夠死后用，所以不惜耗費巨款修造墓室，就比如有匯集山川河流墓的，有將自己死前最喜的件陪葬墓的，當然還有為了死后能在地府奴仆環繞的，也有拿人生殉的。
但這些陪葬和墓室無一例外都是再造世的東西，意味著將世的東西轉世。
可在墓里再造一個間世界的，他們從來沒有見過。
&“走吧，進去看看。&”吳教授也是第一次見到這樣的墓室，就像那些盜墓賊說的一樣，十分詭異。
等到他們真正進去了以后，才在三生石旁發現了棺槨。
&“為什麼棺槨會在這里？&”有人問道。
&“你們不覺得這里了什麼嗎？&”蕭鸞問道。
&“你是說孟婆湯嗎？&”
&“傳聞孟婆湯能讓人忘卻前世，門外的梵語說生死相續，想要再許來生，所以特地不設這孟婆湯，也許就是為了墓主人能夠不忘記前世記憶，帶著記憶轉世？&”
聽到這個分席，蕭鸞想到自己，有著前世的記憶，所以真的是這座墓的作用嗎？
&“快看這里。&”吳教授有了發現，立時眾人過去。