等到打開棺槨, 眾人直接震驚了，因為棺槨里并沒有實, 只有一套婚時所穿的男婚服, 以及在婚服上面放著金制的匣子。
&“這是舍利匣？&”劉暉錦驚道, 他覺得自己一雙眼睛都快倒掉這棺槨里面去了。
&“是舍利匣。&”吳教授肯定道，這匣子一共由三部分組，底座、匣以及頂蓋。四面鏤空的設計，匣子中間各有一個門, 兩邊側站著守門者，守門的是一個蹲坐的獅子，致絕倫, 巧奪天空。
&“這是秦王和蕭月的棺槨嗎？怎麼回事舍利匣？怎麼會是火葬？&”劉暉錦甚至對這墓主人的份都產生了質疑。
其實也不怪劉暉錦奇怪，在場的很多人都覺得不可思議。
主要是華國古時流行土葬, 認為逝者應該土為安才好, 火葬只流行于數民族，并不是當時葬禮的主流方式。
特別是墓主人是秦王和蕭月，這二人份顯赫，基本上不可能用火葬。要知道在魏朝，除了數民族和佛教的僧人外，其他實行火葬的都是貧苦百姓。
又有人道：&“古籍中有記載：近京承相仲遠，豫章人也, 崛起寒微, 祖父皆火化, 無墳墓。每寒食, 則野祭而己。可見在古時火葬是因為家境貧寒，無法舉行喪葬之禮，秦王和蕭月無論如何都和貧寒沾不上邊吧。&”
這才使最匪夷所思的地方。
這個結果也是蕭鸞沒有想到的，以為打開棺槨后會看到尸骨呢。
不過這樣也好，省得自己挖自己的尸骨了，也是件好事。
&“也許是遵從佛教的火葬方式。&”蕭鸞說道：&“你們看外面的梵語，以及這舍利匣，都應該是因為篤信佛教的回轉世之說。&”
吳教授對蕭鸞的說方法表示贊同，&“不錯，應該是篤信佛教回之說的做法。&”
從梵語到地獄，這些都說明秦王鄭均有意回后再和蕭月相逢。
&“這舍利匣里面難不裝的是兩人的骨灰？&”有人問道。
吳教授點點頭，&“應該是。&”
&“只可惜已經是骨灰了，我們無法通過技判定這里面的骨灰是一個人還是兩個人的。&”這讓他們有些失。
&“你們說秦王花了這麼大的代價造這座地獄，到底是為了什麼？&”
蕭鸞聽后嘆了一口氣，輕聲道：&“生前不能相伴，死后來世供枕，許是意難平又或者是深種給吧。&”
&“也是，就算蕭月真的是子，一旦揭穿蕭月的子份，到時候蕭月也免不了一個死罪。&”以子之朝這本就是死罪。
&“也不止是子份的問題，兩人前世對立，不管是因為門閥故舊還是因為出抱負，都是天然的敵人，所以兩人前世無論如何都不可能走到一起。&”蕭鸞道：&“其實兩人都不是拘泥于男之人，秦王在對付世家門閥的時候沒有留后手，蕭月當初督辦軍中貪腐之案時也狠狠斷了秦王手下多名將領，兩人從未因在政治上因為優寡斷。&”
也許前世鄭鈞真的深，但是同樣鄭鈞也沒有因為他辜負后的寒門將領和寒門子弟，對背后世家門閥的屠刀也從未放下過，而且在死后這柄屠刀也結結實實地落到了世家上，從此之后世家一蹶不振，再未氣候。
這就是即便當初蕭鸞看了史料后也不認為鄭鈞對自己有的事，因為鄭鈞從未因為做出任何違背后利益之事，這種克制的實在是見。
當然蕭鸞并不是覺得這種克制的不好，相反很喜歡。
不是因為不夠，而是因為利益政治不允許。
如果當初也深鄭鈞，同樣也不會因為鄭鈞放棄自己在朝堂的地位，退居后院洗手做羹湯，同樣也不會在朝堂上給寒門崛起的機會。
無論是還是鄭鈞，從小就各自后之人的培養，他們當時當日的地位是因為后之人的擁戴，他們代表著這些人的利益，絕不可能因為而舍棄背后的擁戴者，因為這些擁戴者是他們立足朝堂甚至是活下去的本。
無論是還是鄭鈞，他們沒有一個是腦，自然做不出因為腦背棄后之人，做出什麼要死要活在一起的舉。
即便是鄭鈞最后的歸，也是在將屠刀向世家砍下，將寒門推舉到朝前以后。
在這之后，鄭鈞才算是真正瘋了起來。因為他已經完背負的使命，他可以瘋了。
想到前世的鄭鈞，蕭鸞突然有些心疼。
前世從未，所以行事做派從無顧及，可是鄭鈞不一樣，鄭鈞對用至深，甚至不惜在死后在人家再現地獄，想當初他們兩人各自出招時鄭鈞心里又會有多煎熬。
在死后，鄭鈞又是如何度過的？
想到這，蕭鸞嘆了口氣。
&“你們看這里。&”突然，吳教授按住了舍利匣上的一個按鈕，只見舍利匣底部突然打開，里面放著一塊絹布。
吳教授趕將其拿出來，只見上面赫然寫道：