“龍生九子”其實代表龍有十個兒子

　龍生九子是指龍生了十個兒子，其中九個兒子都不成龍，形象與影響也各有不同，所謂“龍生九子”，本意並不表示龍只是生了九個兒子，而是龍有九個兒子形象各異，並且與龍的模樣不想符合。

​

而中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數更是貴數，所以用來描述龍子，龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。

(1)囚牛 qiu niu

　

​　

囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，

它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。

(2)睚眥 ya zi

　

​　

睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後，

更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。

(3)嘲風 chao feng

​

嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，

走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

(4)蒲牢 pu lao

​

蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其“性好鳴”的特點，

“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。

(5)狻猊 suan ni

​

狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它佈置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為莊嚴威武。

(6)贔屭 ba xia

​

形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海裡興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的天庭南天門旁的石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫其馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走，其和龜十分相似，但細看卻有差異，其有一排牙齒，而龜類卻沒有，贔屭與龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異，贔屭又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵，它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。

(7)狴犴 bi an

​

狴犴，又名憲章，形似虎，是老七，它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像，傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。

(8)朝天吼 chao tian hou

​

朝天吼又稱望天吼，龍的第八子，華錶盤上通常蹲坐著這只神獸，據說它是龍生九子之一，有守望與呼喚的習性、但人們一般叫它石獅，常立于華表和房頂之上，傳說它能感知位於九五之尊皇帝的氣息，皇帝的每次出行與回宮都會得到朝天吼的事先通知，北京天安門前的華表上蹲坐的就是朝天吼。

(9)螭吻 chi wen

​

螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像，傳說上古神獸“魚虯”則是螭吻的前身，螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。其原型類似深海大鯨。

相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它佈置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為莊嚴威武。

(6)贔屭 ba xia

​

形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海裡興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的天庭南天門旁的石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫其馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走，其和龜十分相似，但細看卻有差異，其有一排牙齒，而龜類卻沒有，贔屭與龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異，贔屭又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵，它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。

(7)狴犴 bi an

​

狴犴，又名憲章，形似虎，是老七，它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像，傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。

(8)朝天吼 chao tian hou

​

朝天吼又稱望天吼，龍的第八子，華錶盤上通常蹲坐著這只神獸，據說它是龍生九子之一，有守望與呼喚的習性、但人們一般叫它石獅，常立于華表和房頂之上，傳說它能感知位於九五之尊皇帝的氣息，皇帝的每次出行與回宮都會得到朝天吼的事先通知，北京天安門前的華表上蹲坐的就是朝天吼。

(9)螭吻 chi wen

​

螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像，傳說上古神獸“魚虯”則是螭吻的前身，螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。其原型類似深海大鯨。