清朝最後一次八股文科舉考試試題，對比高考試題，你能做出多少？
清光緒三十年（1904年），中國的士子們迎來了甲辰恩科會試。當時他們肯定想不到，這居然是中國歷史上的最後一次會試。次年，即1905年，清廷在激進主義改革思想的誤導下，便下詔廢除了科舉制。
科舉考試，那是為了開科取仕。說人話就是為國家選拔幹部。再直白一點，就是通過考試確定每個人的能力，授予不同的官職，或者作為官員後備人才培養。拋開科舉的弊端不說，就單純的從這個功能來看，現在高考顯然是不具備的。以前說“高中”，
一說到科舉考試，有些人總會帶著鄙夷的目光，不就是八股取士，不就是四書五經麼，不就是死讀書，讀死書麼。那純粹是你電視劇看多了或者歷史課上飽了。送你一份清朝考試卷：
第一場——史論5篇：
1、“周唐外重內輕,秦魏外輕內重各有得論”；
2、“賈誼五餌三表之說,班固譏其疏.然秦穆嘗用之以霸西戎，中行說亦以戒單于,其說未嘗不效論”；
3、“諸葛亮無申商之心而用其術,王安石用申商之實而諱其名論”；
4、“裴度奏宰相宜招延四方賢才與參謀請于私第見客論”；
5、“北宋結金以圖燕趙,南宋助元以攻蔡論”。
（第1題藩鎮，第2題平戎，第3題舉賢，第4題變法，第5題以夷制夷) （縱橫古今中外事實，觀點，論證，所以才叫史論）
第二場——各國政治、藝學策五道
１.“學堂之設，其旨有三，所以陶鑄國民，造就人才，振興實業。國民不能自立，必立學以教之，使皆有善良之德，忠愛之心，自養之技能，必需之知識，蓋東西各國所同，日本則尤注重尚武之精神，此陶鑄國民之教育也。講求政治、法律、理財、外交諸專門，
２.“泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之實。盍縷舉近百年來歷史以證明其事策”。
３.“日本變法之初，聘用西人而國以日強，埃及用外國人至千餘員，遂至失財政裁判之權而國以不振。試詳言其得失利弊策”。
４.“周禮言農政最詳，諸子有農家之學。近時各國研究農務，
５.“美國禁止華工，久成苛例，今屆十年期滿，亟宜援引公法，駁正原約，以期保護僑民策”。
第三場——《四五》《五經》
首題為：“大學之道，在明德，在親民，在止於至善義”；
次題為：“中立而不倚強哉矯義”；
三題為：“致天下之民，聚天下自貨，交易而退，各得其所義”。
以上是1904年，即清光緒三十年，中國古代科舉考試最後一場——丙辰恩科考試題目。分為三場十三題。除第三場題目出自《四書》《五經》外，其餘說穿了都是時論和策論。也許寫法仍然要求八股，但其思想內容卻非八股所能制約，有很高的時效性和可應用性。只是統治者（考官）給什麼樣的文章高分，能不能納諫如流，奮起改革時弊，應對式微國勢，那就要另當別論了，各位大神們答吧，小編我就去溜達了。哦對了，過了的話告訴小編，快遞一張獎狀給各位大神。
在明德，在親民，在止於至善義”；次題為：“中立而不倚強哉矯義”；
三題為：“致天下之民，聚天下自貨，交易而退，各得其所義”。
以上是1904年，即清光緒三十年，中國古代科舉考試最後一場——丙辰恩科考試題目。分為三場十三題。除第三場題目出自《四書》《五經》外，其餘說穿了都是時論和策論。也許寫法仍然要求八股，但其思想內容卻非八股所能制約，有很高的時效性和可應用性。只是統治者（考官）給什麼樣的文章高分，能不能納諫如流，奮起改革時弊，應對式微國勢，那就要另當別論了，各位大神們答吧，小編我就去溜達了。哦對了，過了的話告訴小編，快遞一張獎狀給各位大神。