內鄉縣衙告訴你：這些衙門典故你該知道！

內鄉縣衙博大精深的衙門文化被專家譽為“一座內鄉縣衙，半部官署文化”，這其中，除了厚重深刻的官署文化外，不乏許多耐人尋味的衙門典故。

“衙門”的由來

據清代趙翼的考史著作《陔餘叢考》記載，

“衙門”一詞則是由“牙門”轉化而來的。先秦時巡狩兵車的旗幟兩邊，刻繒的紋飾如同牙的形狀，因此將這種旗幟稱為牙旗，軍營前都插有此旗，軍中聽令，必須到牙旗之下。後世遂將營門稱作牙門。後來稱公府為公牙，府門為牙門。由此可見，牙門最初只是軍中的稱謂，後來逐漸移到朝署。

《唐語林》卷八說：“近代通謂公府為公衙”，先秦時武將儀仗“像猛獸以爪牙為衛，故軍前大旗謂牙旗”，唐代尚武，乃通呼公府為公牙，“字稱訛變，轉而為衙”，於是“牙門”就變成了“衙門”。

那麼，為什麼“字稱訛變，轉而為衙”而沒有變成“牙”的其他同音字呢？其原因有二：一是《宋玉·九辨》中有“導飛廉之衙衙”，注“風伯次且而埽塵也。按衙衙是行列之意。

後人因以所治為衙”。二是《唐書·儀衛志》“天子居曰衙”。也就是說因為衙字風伯掃塵的威風和有行列之意，二是《唐書》中有“天子居曰衙”，所以人們就把官署的牙門演繹為“衙門”。

“走門子”的來歷

所謂“門子”，清趙翼解釋說：“今世所謂門子，乃衙署中侍茶捧衣之賤役也。”“門子之名，始于唐代”。明清時的門子，其名稱來源依然與看門守門有關聯，因為對普通老百姓來說，或告狀，或辦事，最先接觸的乃是衙門裡看門的衙役。

門子雖為賤役，能量卻不可小視。門子為官員左右親隨之人，官老爺有什麼事，不分公私，都要將他們傳喚，他們實際上是官員手足耳目的延伸，是官員與民眾資訊溝通的唯一通道。門子中的奸猾者，自然會利用自己的位置，為自己謀利益，而人們要到衙門辦事，便首先要過門子這一關，門子的責任是“報”(為客人通報)，而他們眼裡盯的卻是“包”(為求通報送的門包)，

因此，“門子”又有了另一層含義，猶門路。這樣，小小的門子便為中國語言增添了一個新詞——“走門子”。今天人們常說“走後門”一詞，就是由此衍生而來的。

“父母官”的來歷

“父母官”是舊時百姓對州、縣官的尊稱。《漢書·循史傳》載，西漢時南陽郡太守召信臣“其治視民如子”，勸民農桑，為政勤勉有計謀，親自指導農耕，常出入於田間，住宿在民家。“吏民親愛信臣”，尊為“召父”。東漢建武七年，

南陽郡新任太守杜詩，愛民如子，全郡百姓家家糧豐衣足。百姓拿他與召信臣相比，說“前有召父，後有杜母”。

“打退堂鼓”的來歷

打退堂鼓原指皇權官吏審案時，堂役擊堂鼓三聲，三班衙役兩廂伺立，齊聲高叫“升堂”，退堂時也擊鼓三聲，叫作“退堂鼓”。

“退堂鼓”原意是指官員審案結束之後，可以下堂休息，後來成為日常生活用語，含義卻變成做事中途退縮，可見衙門文化的影響。此語出自元代關漢卿《竇娥冤》第二折：“左右，打散堂鼓，將馬來，回私宅去也。”

“明鏡高懸”的來歷

在舊時衙門的公堂上，常掛有“明鏡高懸”的匾額，其意在於標榜公正無私、清正廉潔、斷案精詳。

據漢朝劉歆著《西京雜記》記載，西元前206年，秦朝滅亡，劉邦進入咸陽宮，看到無數珍寶中有一方鏡，人直來照之，影則倒見，以手捫心而來，則見胃腸五臟，人有疾病在內，則知病之所在，如宮人有邪心，則膽張心動。秦始皇常以此鏡照宮人，膽張心動者殺之。因此鏡出自秦地，故又稱為“秦鏡”。又因此鏡功能奇特，故人們又用來比喻那些明辨是非、判案公正的法官。

後來，無論是清官，還是貪官，為了標榜自己“公正無私、清正廉潔、斷案精詳”都在公堂上掛起了“秦鏡高懸”的匾額。隨後逐漸變為更通俗的“明鏡高懸”了，直至清末。

“三尺法桌”的由來

在舊時衙門的公堂上，都放有一張桌案，上放文房四寶及捕簽、刑簽、驚堂木等審案所需之物，俗稱“三尺法桌”或“三尺公案”。其實，這桌案也並非三尺長(太短)，也非三尺寬(太寬)。那麼，公堂上的桌案為什麼要稱為“三尺法桌”或“三尺公案”呢?

古代文字都是寫在三尺長的竹簡上，故法律代稱為“三尺法”，簡稱“三尺”。《史記·酷吏列傳》：“君為天子決平，不循三尺法，專以人主意指為獄。獄者固如是乎？”裴 集解引《漢書音義》：“以三尺竹簡書法律也。” 宋代王應麟 《困學紀聞》：“《鹽鐵論》乃雲：‘二尺四寸之律。’古今一也。蓋律書以二尺四寸簡，舉其大數，謂之三尺。”《明史·翟鑾傳》：“不合三尺法，何以信天下。”

除了上述典故之外，內鄉縣衙還有許多有趣的典故，它們或褒或貶，或揭示一個真理，或反映一段歷史。今天，雖然這些典故與我們的生活漸漸遠離，但作為衙門文化中的一朵奇葩，仍閃耀著智慧的光芒。

此語出自元代關漢卿《竇娥冤》第二折：“左右，打散堂鼓，將馬來，回私宅去也。”

“明鏡高懸”的來歷

在舊時衙門的公堂上，常掛有“明鏡高懸”的匾額，其意在於標榜公正無私、清正廉潔、斷案精詳。

據漢朝劉歆著《西京雜記》記載，西元前206年，秦朝滅亡，劉邦進入咸陽宮，看到無數珍寶中有一方鏡，人直來照之，影則倒見，以手捫心而來，則見胃腸五臟，人有疾病在內，則知病之所在，如宮人有邪心，則膽張心動。秦始皇常以此鏡照宮人，膽張心動者殺之。因此鏡出自秦地，故又稱為“秦鏡”。又因此鏡功能奇特，故人們又用來比喻那些明辨是非、判案公正的法官。

後來，無論是清官，還是貪官，為了標榜自己“公正無私、清正廉潔、斷案精詳”都在公堂上掛起了“秦鏡高懸”的匾額。隨後逐漸變為更通俗的“明鏡高懸”了，直至清末。

“三尺法桌”的由來

在舊時衙門的公堂上，都放有一張桌案，上放文房四寶及捕簽、刑簽、驚堂木等審案所需之物，俗稱“三尺法桌”或“三尺公案”。其實，這桌案也並非三尺長(太短)，也非三尺寬(太寬)。那麼，公堂上的桌案為什麼要稱為“三尺法桌”或“三尺公案”呢?

古代文字都是寫在三尺長的竹簡上，故法律代稱為“三尺法”，簡稱“三尺”。《史記·酷吏列傳》：“君為天子決平，不循三尺法，專以人主意指為獄。獄者固如是乎？”裴 集解引《漢書音義》：“以三尺竹簡書法律也。” 宋代王應麟 《困學紀聞》：“《鹽鐵論》乃雲：‘二尺四寸之律。’古今一也。蓋律書以二尺四寸簡，舉其大數，謂之三尺。”《明史·翟鑾傳》：“不合三尺法，何以信天下。”

除了上述典故之外，內鄉縣衙還有許多有趣的典故，它們或褒或貶，或揭示一個真理，或反映一段歷史。今天，雖然這些典故與我們的生活漸漸遠離，但作為衙門文化中的一朵奇葩，仍閃耀著智慧的光芒。