濟源“藝人”獨特方式展示紡織之美

服裝店裡的衣服琳琅滿目，那個不紡花織布就沒有新衣服穿的年代早已過去。

你還記得奶奶的紡花車嗎?你知道以前人們是如何將棉花變成新衣的嗎?這其中又凝聚了多少智慧?濟源兩位元“藝人”用獨特方式為我們展示了傳統紡織工藝之美，請跟著濟源晨報記者一起來看看吧。

不會紡織可能就嫁不出去

一盞煤油燈，燈芯拔得很小，奶奶背床而坐，面前是一台正在轉動的紡花車。她用右手搖動車子，左手拿棉花條在不停旋轉的“錠子”上抽出棉線，

然後輕輕地向後拉，使棉線不斷變長。

已是深夜，窗外傳來幾聲犬吠，煤油燈的火苗伴著從窗縫間溜進屋的風左右搖晃。昏暗的燈光把奶奶瘦削的身影淺淺地投在了身後的土牆上。“奶奶。”幼年的張靜從床上爬起來，睡眼惺忪地沖著忙碌的奶奶喊了一聲。紡花車的“嗡嗡”聲戛然而止，奶奶回過頭來看她，疼愛寫滿臉上。

這是畫家張靜記憶中留存的畫面，

並時常在她眼前閃回。

20世紀五六十年代，工業尚不發達，服裝遠沒有實現規模化生產。農村生活的人們，衣服、鞋子、床單等都要靠自己製作，而製作的原料便是棉花。春天來了，人們在大地裡撒下棉花種子，也播下關於“穿新衣”的無限希望。經過一個夏天的耕耘和勞作，到了秋天，棉花成熟了，一個個棉桃兒咧開了嘴，露出白白的棉絮，讓採收的人們忘記了疲勞。

一方水土養一方人。

智慧的人們用傳統工藝對大自然的饋贈施以“魔法”，將之變成自己的生活所需。棉桃兒採收回來之後，人們會對其去殼篩淨，然後將棉絮聚攏到一起用器具彈打，使之變得柔軟蓬鬆。這個過程被稱之為“彈棉花”。之後，人們再將鬆軟的棉花搓成棉花條，放在紡花車上紡棉線。等到棉線一根根被紡出來之後，人們便用麵糊水漿洗棉線，再晾乾。晾乾之後的棉線要經過絡線、經線、刷線等繁瑣工序的處理後才能用來織布。人們對織出來的布進行染色和晾曬後，再通過剪裁、縫製等工序做成新衣。

在60後及70後人們的記憶裡，奶奶、婆婆或是媽媽的身影，總是和紡織相關。孟郊的“慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”緣何吟誦出了天下遊子的心聲，因為那樣一種母親織作的場景，已在人們的心中留下了千年的烙印。

據瞭解，解放初期，

為帶領人民群眾度過災荒，當時政府組織了農業生產自救活動。互助紡棉是自救活動的主要任務。政府提出貸棉花組織收購土布，即讓互助群眾在供銷合作社貸出棉花，織成布後合作社再行收購，幫助群眾度荒，並採取了一系列激勵、獎勵辦法。供銷社針對互助紡棉戶，放貸一部分糧食，根據紡織速度和紡織品質來決定貸糧數目。這些辦法與措施，增加了紡織戶的數量，提高了紡織群眾的積極性，使廣大人民群眾度過了災荒。

“那個年代女孩不會紡織可能就嫁不出去。”50多歲的楊巧說起紡織也是滿滿的回憶，“我很早就開始學紡織了，因為紡織技術的高低一定程度上決定著以後我在婆家地位的高低”。

用繪畫記錄紡織全過程

張靜現擔任我市女子書畫協會會長、濟源太行書院院長等職。2013年從北京回來後，她決定把自己記憶裡的紡織片段用畫筆一一描繪出來。

為此，張靜不惜跑遍濟源各個山村，尋找殘存的紡花車、織布機，或者找村中的老人來講述相關場景。

“閑了閑會兒，畫這作甚，倒不如畫山水還有人看。”有些村民不明白張靜畫紡織圖的用意。在他們看來，畫這還不如畫山水，又好畫看得人還多。

張靜說，傳統紡織工藝裡包含了老祖宗太多的智慧。在當今這個時代，我們應瞭解和傳承這門工藝。張靜創作紡織圖不僅表達了對先輩們的敬仰之情，對傳統文化的敬畏，更是對傳統工藝的一種傳承。最終，經過近一年時間，她完成創作。

在女子書畫協會的畫室裡，濟源晨報記者看到了張靜已完稿的紡織圖系列作品。彈棉花、搓棉花條、紡棉線、漿線、絡線、經線、刷線、織布，一幅幅紡織場景躍然紙上，栩栩如生。

“城市離不開文化，離不開文明發展。作為藝術家，我們有義務傳承傳統文化。”在張靜看來，通過畫筆讓年輕人感受到傳統文化的魅力，這是自己的職責。

用手工留住曾經記憶

市民酒建中也在用自己的行動為這一傳統工藝的傳承做著努力。

酒建中家至今還保存著20世紀40年代流傳下來的紡花車。此紡花車在那個年代只有大戶人家才能用得起。他的爺爺和父親都曾給村裡身份顯赫的人家做過。木料由主家出，要選擇質地堅硬的老槐木、榆木等，然後主家請木匠到自己家中，等做好之後再給木匠幾升米或者其他糧食讓其帶走。“通常做這樣一個紡花車，需要半個月左右。”而這期間，木匠就食宿在主家。

在酒建中的小倉庫裡，濟源晨報記者看到整台紡花車從軸承到轉輪全由木頭做成。相較於平常人家用手操作的紡花車，這台紡花車是腳踏式的。

在酒建中看來，家中的紡花車不僅是一個老物件，更是凝聚先輩智慧、需要傳承下去的文化遺產。

在今年6月10日“文化和自然遺產日”，我市回應“傳承非遺——在生活中弘揚實踐中振興”的活動口號，在文化城南樓市文化館舉辦了民間非遺展示活動。酒建中家的紡花車也被拉到現場展出。酒建中和家人坐在紡花車旁為大家演繹如何紡線。很快，紡花車周圍便聚滿了參觀的市民，其中，大多數是孩子，這讓酒建中看到了希望。“孩子們並非對這些東西不感興趣，而是沒有一個平臺去瞭解傳統工藝。”酒建中表示，他還萌生了重新做一台紡花車的想法。

與張靜同樣，酒建中也跑遍了濟源各個鄉鎮，四處打聽誰家還留有類似的紡花車，哪怕只是一個零件。經過他的努力，還真找回了幾個軸承和轉輪。拿著這些殘留的零件，酒建中琢磨出了紡花車的尺寸。如今，酒建中已做出了一些零件，製作出一台新紡花車指日可待。

提高了紡織群眾的積極性，使廣大人民群眾度過了災荒。

“那個年代女孩不會紡織可能就嫁不出去。”50多歲的楊巧說起紡織也是滿滿的回憶，“我很早就開始學紡織了，因為紡織技術的高低一定程度上決定著以後我在婆家地位的高低”。

用繪畫記錄紡織全過程

張靜現擔任我市女子書畫協會會長、濟源太行書院院長等職。2013年從北京回來後，她決定把自己記憶裡的紡織片段用畫筆一一描繪出來。

為此，張靜不惜跑遍濟源各個山村，尋找殘存的紡花車、織布機，或者找村中的老人來講述相關場景。

“閑了閑會兒，畫這作甚，倒不如畫山水還有人看。”有些村民不明白張靜畫紡織圖的用意。在他們看來，畫這還不如畫山水，又好畫看得人還多。

張靜說，傳統紡織工藝裡包含了老祖宗太多的智慧。在當今這個時代，我們應瞭解和傳承這門工藝。張靜創作紡織圖不僅表達了對先輩們的敬仰之情，對傳統文化的敬畏，更是對傳統工藝的一種傳承。最終，經過近一年時間，她完成創作。

在女子書畫協會的畫室裡，濟源晨報記者看到了張靜已完稿的紡織圖系列作品。彈棉花、搓棉花條、紡棉線、漿線、絡線、經線、刷線、織布，一幅幅紡織場景躍然紙上，栩栩如生。

“城市離不開文化，離不開文明發展。作為藝術家，我們有義務傳承傳統文化。”在張靜看來，通過畫筆讓年輕人感受到傳統文化的魅力，這是自己的職責。

用手工留住曾經記憶

市民酒建中也在用自己的行動為這一傳統工藝的傳承做著努力。

酒建中家至今還保存著20世紀40年代流傳下來的紡花車。此紡花車在那個年代只有大戶人家才能用得起。他的爺爺和父親都曾給村裡身份顯赫的人家做過。木料由主家出，要選擇質地堅硬的老槐木、榆木等，然後主家請木匠到自己家中，等做好之後再給木匠幾升米或者其他糧食讓其帶走。“通常做這樣一個紡花車，需要半個月左右。”而這期間，木匠就食宿在主家。

在酒建中的小倉庫裡，濟源晨報記者看到整台紡花車從軸承到轉輪全由木頭做成。相較於平常人家用手操作的紡花車，這台紡花車是腳踏式的。

在酒建中看來，家中的紡花車不僅是一個老物件，更是凝聚先輩智慧、需要傳承下去的文化遺產。

在今年6月10日“文化和自然遺產日”，我市回應“傳承非遺——在生活中弘揚實踐中振興”的活動口號，在文化城南樓市文化館舉辦了民間非遺展示活動。酒建中家的紡花車也被拉到現場展出。酒建中和家人坐在紡花車旁為大家演繹如何紡線。很快，紡花車周圍便聚滿了參觀的市民，其中，大多數是孩子，這讓酒建中看到了希望。“孩子們並非對這些東西不感興趣，而是沒有一個平臺去瞭解傳統工藝。”酒建中表示，他還萌生了重新做一台紡花車的想法。

與張靜同樣，酒建中也跑遍了濟源各個鄉鎮，四處打聽誰家還留有類似的紡花車，哪怕只是一個零件。經過他的努力，還真找回了幾個軸承和轉輪。拿著這些殘留的零件，酒建中琢磨出了紡花車的尺寸。如今，酒建中已做出了一些零件，製作出一台新紡花車指日可待。